Нічого немає вічного на землі, до речі

В одній з середньовічних книг історія людства і життя окремої людини розглядаються в образі міста, обнесеного квадратними стінами. На південь дивиться стіна, що символізує час Адама, а схід втілює надію людей на порятунок. Людське життя коротке, але навіть і мудрецям не завжди вдавалося розгадати, що ж ховається за воротами цього міста - таємниця Божественного задуму або вічні муки? Простим смертним не під силу було розгадати цю загадку, проте в усі часи людина розмірковував над питанням: що знаходиться за межею земного буття - вічний спокій або інше життя? Мова, прислів'я, приказки, казки та легенди багатьох народів відобразили їх роздуми про життя і смерті, ставлення до потойбічному світі і життя після смерті, похоронні обряди і незмінний культ померлих. Прикладом можуть слугувати хоча б такі вирази, як «піти в інший світ», «відправитися до праотців», в яких відбилися уявлення людей про життя як перехід в інший світ, де мешкають покійні предки. «Віддати Богу душу» означало піти в блаженну країну покійних, де правлять боги, а тлінні плоть людини залишалася на землі.

Але не тільки мову зберігає уявлення наших предків про загробне життя, але і самі поховання. Не випадково їх називають виражена пам'яттю людства, наприклад, малюнки, зображення і орнаменти, які вчені виявили на внутрішніх стінах єгипетських пірамід, склали цілу «Книгу пірамід».

Одним із мірил духовності і моральності народів, як говорилося вище, служило їхнє ставлення до померлих. Вже давні народи (наприклад, скіфи і массагети) понад усе ставили пам'ять про минуле і про предків своїх. Знали, що якщо не збережуть вони дорогі могили для майбутніх поколінь, то не пробачать їм цього нащадки, для яких вони живуть і продовжують рід свій.

У кожного народу існували свої особливі звичаї поховання покійних і традиції вшанування місць поховання предків. Завдяки численним дослідженням, сьогодні ми знаємо, що древні євреї загортали тіло покійного в полотно і в такому вигляді ховали його в печерах, греки і римляни спалювали своїх померлих, єгиптяни бальзамували ... А ось кафри залишали трупи своїх покійних одноплемінників у відокремленому місці на поталу вовкам і шакалів, фани (народ Центральної Африки) ховали своїх мерців у землі, а потім викопували їх і з'їдали ...

Деякі з похоронних обрядів старовини сучасній людині здадуться дикими, але це історія людства, і так було ... У всі часи відправці покійного на той світ надавали особливого значення. Зі століття в століття похоронні обряди відбувалися неухильно до найдрібніших деталей. Деякі з них дійшли до нас від кам'яного віку, їм більше 10 000 років. Виконанням похоронних обрядів людина не тільки висловлював своє ставлення до померлого, а й дбав про його загробного життя, тому при археологічних розкопках вчені знаходять так багато речей і різних предметів в могильниках, Червоноград та інших похоронних культових спорудах.

Надгробні пам'ятники розповідають нам не тільки про минулих людях, але іноді вони побічно свідчать про бурхливі історичні події.

У глухих джунглях Західної Нігерії є місце, яке вважається святинею народу іджо. Це могила легендарної Сангбо, похованою тут близько 350 років тому.

Бірікізу Сангбо була Жанною д'Арк народу іджо. Розумна, відважна і вольова жінка, вона в період міжплемінних воєн очолила боротьбу свого народу проти зазіхань могутніх сусідів. За переказами, вона наказала викопати навколо стоянки племені глибокі рови, які стали нездоланною перешкодою для ворога. Сліди цих ровів, які, за легендою, іджо вирили голими руками за короткий термін, дбайливо зберігаються в селі досі.

Інша легенда про Сангбо пов'язана з її романтичним коханням. Після перемоги над сусідніми племенами слава про мужній жінці поширилася так далеко, що досягла навіть священної Мекки, і один з її жителів - хтось Сулейман - захотів будь-що-будь побачити її. Він відправився в далекий шлях, а коли побачив Сангбо, то відразу ж закохався без пам'яті. Вони одружилися, і Сулейман відвіз дружину в Мекку, де вона жила до глибокої старості. Однак Сангбо хотіла, щоб поховали її в рідних краях, і незадовго до смерті повернулася на батьківщину. Вона заповідала поховати себе в затишному лісі і заборонити жінкам відвідувати її могилу. Місцеві жителі ретельно оберігають це священне місце від сторонніх очей і показати могилу Сангбо можуть тільки з дозволу вождя племені. Могила її являє собою невеликий пагорб, над яким височить вікове дерево.

Часом археологічні знахідки можуть пролити світло на історію похоронних обрядів, вірувань і звичаїв окремих народів. Наприклад, у другій половині XX століття радянські археологи в одному з похоронних Червоноград Гнєздова (Смоленська область) знайшли гірчичні зерна. Відразу виникло питання: навіщо ж ці зернятка були покладені в поховання? З'ясувалося, що у наших предків існували повір'я про упирів - мерців, які ночами виходили з могил, щоб всіляко шкодити живим людям. І один із способів боротьби з нечистою силою полягав в тому, щоб труну і могилу такого упиря обсипати зернятками гірчиці - такими ж дрібними, як і зернятка маку. Упир, якщо і вилізе з могили, обов'язково почне їх вважати, відвернеться, і йому ніколи буде шкодити людям ...

Багатьом народам Африки духи предків представлялися у вигляді земних істот, які протегують роду і сім'ї, якщо бувають доброзичливі до них. Але якщо їм не поклоняються і не приносять жертви, вони карають своїх нащадків, насилаючи на них хвороби і всілякі біди. Наприклад, на невеликому базарі в центрі Абіджана, головного міста західноафриканської держави Кот-д'Івуар, на грубому полотні або на аркушах товстого паперу стрункими рядами виставлені застиглі маски або скульптурки найхимерніших форм і забарвлень: військові, обрядові, похоронні - на всі випадки життя . Найчастіше вони пов'язані з різними етапами в житті людини - його народженням, повноліттям, шлюбом, смертю, яка майже завжди приписувалася темним силам або помсти. Тому після смерті родича вождь племені разом з сільським чаклуном бере участь в обрядах, пов'язаних з відшукання винуватця смерті. Винуватцем може бути людина, тварина або просто який-небудь предмет, і тоді могутній чаклун карає їх. У Музеї масок Кот-д'Івуару є обрядовий стовп: коли винуватець смерті знайдений, але зловити його не вдалося, до подібних стовпів чаклун прив'язує одному йому відомі листя. Через кілька днів в спеціальний жолоб з них починає капати червона рідина, і все плем'я радіє: кров «вбивці» пролилася, і родич помстився.

Шанують своїх предків і племена тегер, що мешкають на верхніх схилах гори Бромо, що на сході індонезійського острова Ява. В їхньому повсякденному житті бере участь безліч духів, які надають на будь-яку справу своє добре чи зле вплив. Більше за інших тегер шанують духів предків - покровителів домашнього вогнища і захисників сім'ї, яким приносять жертвопринесення на домашньому жертовнику. Померлих ховають в землі, кладучи тіло покійного головою до гори Бромо, де живе дух вогню. Як він виглядає, ніхто пояснити не зможе, але кожен тегер знає, що це їх головний і всемогутній покровитель, який мешкає в кратері вулкана Бром. Коли могила засипана, в землю встромляють невелику бамбукову трубку, щоб по ній душа покійного могла вийти назовні. Ченці ефіопського острова Дега-Стефанос стверджують, що острів священний, так як тут зберігаються саркофаги ефіопських монархів. Потрапити на цей озерний острів можуть тільки чоловіки і тільки з дозволу влади. Суворі закони забороняють жінкам навіть з'являтися поблизу острова, а деякі з ченців навіть не приймають в їжу м'ясо тварин-самок.

Дега-Стефанос - це острів-гора з галявиною на самій її вершині. Посеред галявини стоїть прямокутної форми церква, розділена на два рівних приміщення. В одному - ікони, кольорові літографії святого Георгія, Пресвятої Богородиці, святого Рафаеля і покровителя острова святого Стефана. Інша половина церкви порожня, це приміщення для початківців ченців. Один від одного приміщення розділені масивними дверима, вирізаними з стовбура гігантського дерева; розповідають, що один з найбільш старанних ченців присвятив цьому вирізання все своє життя, а потім його поховали на вершині острова, щоб душа його могла милуватися на творіння рук його.

На галявині розташована і широка кам'яна вежа висотою близько 5 метрів. Це і є усипальниця багатьох ефіопських монархів, де кам'яні гробниці прикриті парчевими покривалами. Тут при тремтінні свічок покояться могутні ефіопські негуса Давид, Зар, ​​Якоб, Фасілі-дас та інші - всього 12 або 14 царів. Точне число невідомо, так як більше половини гробниць знаходиться під підлогою склепу.

Серед дійшли до нас пам'яток матеріальної культури меморіальні споруди минулих століть займають одне з найважливіших місць, про що свідчать зустрічаються в усіх країнах світу поховання вождів племен, гробниці полководців і можновладних феодалів, мавзолеї і усипальниці. Пристроєм міцних і пишних гробниць стародавні народи хотіли надати своїм покійним вічне житло. Небіжчиків шанували як богів, гробниці - як храми. Греки, наприклад, споруджували знаменитим людям настільки пишні пам'ятники, що законодавці кілька разів змушені були стримувати межі цієї розкоші.

Єгиптяни споруджували своїм покійним фараонам величезні піраміди, а поблизу Мемфіса, наприклад, був знайдений цілий некрополь, про що буде розказано в окремій главі нашої книги. «Некрополь» - слово грецьке, буквально означає «місто мертвих». У «Тлумачному словнику» В. І. Даля цього слова ще немає, а в однотомному «Словнику української мови», складеному С.І. Ожегова, вказувалося, що в стародавньому світі так називалося велике кладовище.

Один з найвідоміших некрополів давнину був зведений в п'яти кілометрах на північний захід від Персеполя - резиденції царів династії Ахеменідів. Нині цей некрополь відомий під назвою «Накш-Рустем», але первинна назва місця поховання, а також відомості про похоронних церемоніях невідомі. Некрополь вирубаний у величезній скелі висотою близько 50 метрів, і в ній на досить значній відстані від землі висічені чотири могили - царів Дарія Великого, Артаксеркса I, Ксеркса і Дарія II. Внизу - наскальні малюнки, що зображають події з царської життя. В усипальниці, в величезних нішах, встановлені масивні саркофаги; над портиком підносяться скульптурні зображення: Дарій в оточенні придворних сидить на троні, який тримають представники 30 народів його держави. Зображення супроводжуються «ярликами» (написами), що вказують на етнічну приналежність кожного. У лівій руці цар тримає лук, права піднята до бога Ахурамазді, як би парить над усім пам'ятником.

Під час археологічних розкопок вчених часом підстерігають і несподіванки. Уздовж Аппиевой дороги від Рима до Капуї розташовано дуже багато гробниць, і під час понти-фікатства папи Павла III одна з них була розкрита. Крім багатьох реліквій, в ній виявилася ... палаюча лампада, а потім вражені дослідники виявили невеликий басейн, заповнений невідомою прозорою рідиною. У ній плавало тіло юної і прекрасної дівчини з довгим золотистим волоссям. Воно збереглося так добре, що здавалося, смерть наступила всього кілька годин тому. Проведені вивчення історичних хронік показали велику ймовірність того, що таким незвичайним способом була похована улюблена дочка знаменитого оратора і філософа Цицерона. Звали її Тулія, а померла вона в 45 році до н. е. таким чином, до моменту розкриття гробниці пройшло вже майже 1600 років.

А ось історія всіх європейських кладовищ майже однакова: для них вибиралося місце на деякій відстані від міста, але з часом місто збільшувався в своїх розмірах, і відстань між ним і кладовищем поступово скорочувалася, а потім вони зливалися в одне ціле. Однак міста продовжували зростати і надалі захоплювали цвинтарні землі, так що незабаром кладовищі виявлялося в самому місті. Які опинилися в межах міста кладовищ вже нікуди було розширюватися, але похоронні процесії продовжували тягнутися до нього, і наступав момент, коли цвинтар, за висловом могильників, починало «влаштовуватися». Чи означає це наступне: старий «мешканець» виганяється зі своєї могили, щоб поступитися місцем іншому. Так було в багатьох містах Європи, наприклад Валькер, один з видних дослідників лондонських кладовищ, наводить такий приклад: одного разу молода дівчина прийшла на могилу матері, але могильники вже встигли «влаштувати» її, і бідна дівчина побачила в купі сміття руку своєї матері.

Нічого немає вічного на землі, і все народжене приречене бути принесеним у жертву часу. Зведені покійним владикам величні усипальниці і мавзолеї, величезні могильні Червоноград, скромні надгробки - все було покликане зберегти пам'ять про тих, хто вже відійшов у інший світ. Наскільки б гучними не були славослів'я, платіть великим людям при житті, слава мирська проходить. Але і багато меморіальних споруди давнини спіткала трагічна доля: їх руйнувало всепоглинаюче час, приховані в них скарби ставали здобиччю грабіжників.

Наші сучасні знання про культ мертвих у древніх народів багато в чому ґрунтуються на свідченнях історичних документів і на знахідках, виявлених під час археологічних розкопок. А пам'ять людська покликана зберегти їх для історії і для нащадків. Але часом ми, на превеликий прискорбия, тільки з надгробних написів дізнаємося про заслуги своїх співвітчизників. Наприклад, про багатьох людей ми не пам'ятаємо або просто не знаємо їх, але на надгробках часто зустрічаємо, що такий-то був Потомственим почесним дворянином. Але ж звання це давалося саме в надії, що нащадки будуть зберігати довгу пам'ять про таку людину.

Величні єгипетські гробниці, скіфські і монгольські Червоноград. Грандіозні могильники Херсонеса і скромні сільські цвинтарі. Хоч би хто лежав під могильним пагорбом - мудрець або проста людина, - кожен гідний того, щоб про нього пам'ятали. Недарма жерці Стародавнього Єгипту говорили: «Назвати ім'я мертвого - все одно що повернути його до життя».

Великий український поет А.С. Пушкін писав:

Два почуття дивно близькі нам -

У них знаходить серце їжу -