Невіруючі люди як поводитися з ними по-християнськи
У своєму повсякденному спілкуванні ми зазвичай стикаємося з різними людьми, яким притаманні різні погляди. На жаль, в більшості своїй це бувають невіруючі люди, з якими також, хочемо ми цього чи ні, необхідно знаходити спільну мову. Як православним слід поводитися в такому оточенні? Про це поговоримо далі.
Чи не бути фарисеями
Найбільша небезпека, яка існує в спілкуванні з людьми, далекими від Церкви, - можливість нашого звеличування над ними. Звичайно, ніякої користі такі взаємини не принесуть ні нам, ні нашим співрозмовникам, ні нашій вірі. Ні в якому разі ми не повинні дивитися на нехристиян, як на людей «другого сорту», позбавлених Божої благодаті.
Завжди в таких випадках ми повинні згадувати, по-перше, що Христос приніс Себе в жертву за всіх, але не відділить праведників від грішників. По-друге, корисно завжди в пам'яті тримати притчу про митаря і фарисея, пам'ятаючи, чия молитва була більш угодна Господу. Інша справа, звичайно, що ми чомусь схильні завжди асоціювати себе зі скромним митарем з тієї історії, але це вже інша розмова.
І ось тут, безумовно, потрібно не забувати про щирість. Це відноситься до спілкування в цілому, всіх з усіма, але тим більше повинно стосуватися православного християнина. Мова йде не про те, щоб свою душу, за традицією, вивертати перед кожним зустрічним, але, по крайней мере, ми повинні уникати лукавства в спілкуванні з ближніми.
Поводитися завжди потрібно природно і невимушено, не надягаючи масок: ні світського догоджання, ні занадто небажаного благочестя. Тим більше, що в даній ситуації будь лицемірство буде сприйматися як камінь в город християнства. Незайвим також буде ніколи не забувати, якими ми самі були до приходу до Церкви. Адже більшість людей сьогодні все ж воцерковлятися в зрілому, свідомому віці.
Часто корисним буває згадати, як довго ми жили без Бога, як прийшли до Нього. Тоді стає очевидно: те, що ми опинилися в Церкві, - не наша заслуга, а милість Божа. Точно так же в будь-який момент вона може вилитися на будь-якого з наших співрозмовників, будь він хоч самим ревним гонителем християн.
Найкраща проповідь - справами
Інше важливе питання: коли з невіруючими людьми можна заводити розмову про віру? У нашому випадку правильна відповідь, напевно, буде «ніколи». Чому? Тому що результат зазвичай буває зворотний. Людей часто відштовхує від віри нав'язливе згадка про свої релігійні погляди. Це ми прекрасно бачимо на прикладі роботи різних протестантських сект.
Практика показує, що слова зазвичай діють менш переконливо на наших співрозмовників, ніж особистий приклад, виражений в конкретній поведінці. Спробуйте максимально наблизити своє життя до християнських ідеалів - це і буде найкращою проповіддю. Як писав святитель Микола Сербський:
Не говори людям про Бога, якщо тебе не хочуть слухати. Живи так, щоб запитали
Саме така розбіжність між тим, що православний християнин зазвичай проповідує, і тим, як він живе, найчастіше і буває головною причиною непереконливість такої проповіді. Інший святитель, Іоанн Златоуст, ще в IV столітті говорив:
Ніхто не залишився б язичником, якби ми були християнами, як слід
На жаль, наші звичаї з тих пір аж ніяк не стали краще. Тому, виходячи з правильної християнської позиції, більше будемо намагатися виправити себе, а не оточуючих. Старець Іоанн Крестьянкин радив в такій ситуації намагатися жити за законом любові, тому що цей закон зрозумілий і віруючим, і невіруючим.
«Ось Я стою під дверима та стукаю»
Як же бути, якщо ми щиро переживаємо за душу людини, бажаємо їй оновлення та спасіння у Христі? Тут важливо не забути, що Господь, можливо, більш за все на світі поважає свободу кожного. Навіть чесно невіруючі люди можуть виявитися до Нього тому набагато ближче, ніж віруючі з примусу.
Ось слова Спасителя з книги «Одкровення Іоанна Богослова (Апокаліпсис)»:
Ось Я стою під дверима та стукаю: коли хто почує Мій голос і двері відчинить, Я до нього, і буду вечеряти з ним, а він зо Мною (Об'явл. 3:20)
Якщо Господь Сам лагідно і терпляче стоїть біля дверей людського серця, чекаючи відповіді, а не вривається туди насильно, то невже ми повинні надходити якось інакше? В цьому випадку велику силу матиме наша щира молитва до Бога про душу цієї людини.
Духовно досвідчені батьки вважали, що поки Господь достукаєтеся до такого серця зсередини, нам неможливо буде взяти його «штурмом» зовні. Тому розмова про віру краще взагалі не починати, поки людина сама не запитає, чи не буде явно розташований до такої бесіди. Інакше ми самі можемо спровокувати його на богохульство.
Коли слова стають хулою?
Що потрібно робити, якщо ми це чуємо? Найкраще мовчки, помолившись про себе за цю людину, відступити. Але чи не буде це зрадою, зреченням від Бога? Адже в Євангелії говориться:
Всякого, хто визнає Мене перед людьми, того визнаю і Я перед Отцем Моїм Небесним Хто ж Мене відцурається перед людьми, того і Я перед Отцем Моїм Небесним (Мф. 10, 32-33)
Наше сповідання в даному випадку буде проявлятися, перш за все, в незгоді з хулою. Бажано, звичайно, висловити свою позицію чітко. Але потрібно розуміти, що будь-які заперечення православного християнина можуть викликати додаткову агресію, ще більше спровокувати на суперечку. Одним словом, потрібно дивитися по ситуації.
Згодом у нас повинна виробитися певна духовна інтуїція: коли і що потрібно говорити. У будь-якому випадку щось заперечити можна тільки тоді, коли наші слова будуть вагомішими мовчання. Про це варто задуматися заздалегідь.
Чи завжди потрібно підставляти праву щоку?
Хоча, дотримуючись вчення Христа, головними якостями в спілкуванні з людьми ми вважаємо лагідність і смиренність, але іноді православний християнин повинен вміти і постояти за себе. Виходячи з тієї позиції, що кожна людина, в тому числі і ми самі, є образом Божим. Його теж потрібно в собі любити і не можна дозволяти принижувати.
Лагідність і смиренність не означає малодушність, вони йому протилежні. Лагідність і смиренність - велика духовна сила, а малодушність - слабкість. Головне, ми повинні зрозуміти, чому ми відповіли на образу: по гордині або з почуття глибокої внутрішньої правоти. У другому випадку і відповідь наш дійсно буде звучати лагідно і смиренно, а не дратівливо. Основний показник правоти - внутрішній спокій, мир в душі.
«Блажен муж іже НЕ иде на раду нечестивих»
Нарешті, якщо ми знаємо, що суспільство, в яке ми йдемо, налаштоване до нас відкрито вороже, і перебування в ньому не принесе нам ніякої користі, то по можливості краще уникати такої компанії. Адже і серед невіруючих людей існують різні типи відносин до релігії: віротерпимої, нейтральне і відкрито вороже (так звані «войовничі атеїсти»).
Однак спеціально уникати «агресорів» з боягузтва не варто. Потрібно пам'ятати, що Господь завжди нас поміщає в ту ситуацію, в те суспільство, які принесуть нам більше користі. До того ж потрібно розуміти, що іноді і явні атеїсти можуть вести себе набагато морально чистіше, ніж деякі веротерпімци. На жаль, не завжди і християни поводяться цілком належно цій назві.
Дуже важливо в цій справі мати тонкий душевний чуття: що для нас краще і що гірше. Знайти тему для нейтральних розмов, здається, в будь-якому суспільстві не повинно скласти праці. Краще говорити, звичайно, про те, що людині ближче, цікавіше. Але якщо ці теми мають негативний моральний відтінок, можуть нашкодити нашій душі, то краще їх уникати.
Просто піти від спілкування з такими невіруючими людьми, виходячи з принципу з преподобним преподобний будеш, і з чоловіком невинним винен будеш, і з обраним обраний будеши, і з норовливим развратішіся (Пс. 17, 26-27). При цьому важливо з нашого боку не впасти в гординю і осуд. Нам корисніше порівнювати себе не з ними, а зі святими людьми чистої життя, усвідомлюючи свою духовну вбогість.
На питання про спілкування віруючих з невіруючими відповідає протоієрей Андрій Ткачов:
Забирай собі, розкажи друзям!