непізнаний афікоман

Для тих, хто хоче дізнатися про святкування єврейської Пасхи.

Євреї, з року в рік святкуючи Песах, самі того не знаючи, вспо-Міна Того, Хто прийшов, і чиє тіло було «ламається за них». Християни, згадуючи смерть Ієшуа, заломлюють хліб і самі того не знають, що беруть участь в стародавній єврейській традиції.

«З чотирнадцятого дня першого місяця, з вечора їжте прісний хліб до вечора двадцять першого дня того ж місяця» (Вихід / Шемот 12:18). Свято Песах починається з так званого пасхального седера або на івриті «седер Песах» - з урочистою трапези всієї родини. Навіть ті єврейські родини, які не ведуть релігійний спосіб життя і не слідують заповідям Божим, збираються на седер Песах навколо традиційного святкового столу, щоб відзначити свято.

Порядок цього вечора розписаний до найдрібніших подробиць. Щоб виключити всякі непорозуміння, користуються при цьому осо-бій друкованої програмою, званої «Агада», яка містить приписи щодо проведення вечора і трапези і необхідні молить-ви.

Наскільки я можу пам'ятати, зовнішній вигляд цієї «Агади" не изме-нілся. Коли я нині купив її в Ізраїлі, я знайшов там, на мій подив, ті ж картинки, якими я захоплювався дитиною понад п'ятдесят років тому.

Будучи маленьким, я повинен був вивчити напам'ять наступне питання на івриті: «Ма ніштана ха-лайла ха-зе ми коли ха-лайлот?» - «Чим ця ніч відрізняється від всіх ночей?». Один з дітей повинен був звернутися з цим питанням до керівника торжества, яким зазвичай є батько чи дід. У відповідь на це він розповідає исто-рию результату синів Ізраїлевих з Єгипту. Це теж було встановлен-но Богом: «Коли запитає тебе син твій колись, говорячи:« Що це за свідоцтва й постанови та закони, що вам наказав Господь, Бог ваш? », То скажеш синові своєму:« Ми були раби у фараона в Єгипті; але Господь вивів нас із Єгипту сильною рукою; І дав Господь ознаки та чуда великі та страшні на Єгипет, і на фараона та ввесь дім його, перед очима наші-ми, а нас вивів звідти, щоб увести нас та дати той Край, що присягнув був нашим батькам нам. І наказав нам Господь чинити всі ті постанови, щоб боятися Господа, Бога нашого, щоб було добре нам усі дні, щоб утримати нас при житті, як і тепер »(Второзаконня / Дварим 6: 20-24). Що ж було найголовнішим у вказівках, даних Богом Моше з проведення цієї но-чі? Мова йде про пасхального агнця для седер Песаха, який дол-дружин був бути без пороку.
«У десятий день цього місяця нехай візьмуть собі кожен ягня за домом батьків, ягня на дім. А коли буде той дім замалий, щоб з'їсти ягня, то нехай візьме з сусідом своїм, найближчий до його дому, по числу душ; по тій мірі, скільки кожен з'їсть, полічиться на агнця Ягня у вас нехай буде без вади чоловічої статі, однорічне Візьміть його з овечок та з кіз. І нехай буде воно для вас до чотирнадцятого дня цього місяця: тоді нехай заколе його все зібрання громади ізраїльської ввечері. І нехай візьмуть тієї крови, і помажут на обох одвірках і на пере-Кладіна дверей в будинках, де їстимуть його »(Вихід / Шемот 12: 3-7).
Чи не зворушливо бачити, як Господь подбав про мельчай-ших деталях цієї трапези і як Він вказав, що маленькі сім'ї повинні розділити агнця за кількістю наявних членів сім'ї, щоб, дійсно, кожен отримав порцію м'яса.
Ця урочиста трапеза і сьогодні ще святкується євреями у всьому світі з усіма встановленими Господом подробицями. Є тільки один виняток: у них немає пасхальне ягня. У кожному єврейському будинку ми знаходимо на великодньому столі поруч з мацою традиційне пасхальне блюдо з шістьма різними про-дуктами, що лежать в певному порядку, а саме:

• зроа - смажене і тушковане м'ясо з кісткою (баранчик або курка), що символізує руку Господню, якої Він вивів євреїв з Єгипту;
• бейца - печене яйце, яке нагадує про жертвопринесення в Храмі на Песах;
• марор - будь-яка зелень з гіркими листям (Хаса або цикорій) - в пам'ять гніту і важкого часу в Єгипті;
• харосет - товчені горіхи, часточки картоплі, фініки, родзинки, вино, які символізують важка праця по ліпленню цегли з глини в Єгипті;
• карпас - зелень з грядки в якості приправи або відварені овочі: картопля, морква, редиска, петрушка селера;
• хазерет - це звичайний хрін, тільки в тертому вигляді.

Окремо ставиться посуд з солоною водою в пам'ять про сльози і водах Червоного моря, які євреї перейшли по дорозі з Єгипту в землю обітовану.

Агнця немає, але ми знаходимо сьогодні на великодньому столі щось близьке до Нього. Під час пасхального седера ми бачимо три маци, половинка середньої з яких має особливу назву - «афікоман». Я до сих пір не знайшов жодного єврея, який міг би мені пояснити початкове значення цього слова і його етимологію. Все, що я зазвичай отримував у відповідь, було: «Ця назва цієї маци», або «Це означає останній шматок». Якщо ми з'їмо хоч маленький шматочок афікоман, то не можемо в цей седер більш є. Жоден спрошенний мною єврей не міг дати мені задовільний переклад, так як тут мова йде не про єврейське, а про грецькому слові.

Середня маца ділиться по ходу святкової трапези на дві по-Ловін, одна з яких з'їдається, а друга ховається. Пам'ятаю, що ми, діти, повинні були «вкрасти» цю частину маци. Це, звичайно, все було обговорено. Дід ховав мацу під своїм кріслом, один з дітей непомітно підкрадався і забирав її. Це майже у всіх єврейських сім'ях відбувається однаково. Керівник торжества повинен в кінці трапези викупити половину маци (афікоман) у дітей, так як вона дуже важлива і необхідна для завершення урочистої трапези. Після їжі ця половина маци дістається з укриття і раз-ламивается на маленькі шматочки. Кожен з присутніх з'їдає шматочок на завершення всієї трапези. Найдивнішим у цій маці, ймовірно, все ж є назва «афікоман», так як це, як я вже говорив, грецьке слово і означає - «Я прийшов».

«У перший же день Опрісноків учні підійшли до Ієшуа і сказали Йому: Де хочеш, щоб ми приготували Тобі Великдень? Він сказав: Підіть до міста до такого-то і скажіть йому: "Учитель каже: час Мій близько, у тебе зроблю пасху з учнями Моїми» ... І коли вони їли, Ісус узяв хліб, і поблагословив, поламав, і давав вчених-никам , сказав: Прийміть, споживайте, це тіло Моє »(Матвій 26: 17-18 і 26). Таким чином, під час свята Песах євреї, самі того не знаючи, виконують останнє прохання Ієшуа перед Його смертю, звернену до Своїх учнів. Поламавши мацу, Він дав її кожному і сказав: «Чиніть це на Мій спомин» (Коринтян 11:24). Чому ж три маци, половина середньої з яких стане афікоманом, на початку торжества седер Песаха лежать на столі, загорнуті в серветку? Я думаю, що ці три маци символізують триєдність Бога, а середня маца, «афікоман» ( «Я прийшов») - Спасителя Ієшуа ха-Машиаха: маца ламається - вмирає Ієшуа; вона ховається - Його поховання; вона знову дістається - Його воскресіння. Для євреїв же це не означає нічого іншого, як закінчення їх особливою урочистий-ної трапези - вони Його ще дізнаються!

Коли я одного разу говорив про це з моїми єврейськими друзями, вони заперечили, сказавши, що нібито цей звичай - три маци на Великодньому столі - існував вже задовго до часів Ієшуа. Але це не так, тому що в Торі немає встановлення про те, що повинно бути три маци, і що середню належить розламати і розділити на всіх. Назва «афікоман» ми також не знаходимо в Торі. Як же тоді сталося, що афікоман став настільки важливою складовою частиною при святкуванні Песаха? Існуючий сьогодні порядок прове-дення торжества введений, зрозуміло, рабинами. Раби Гілель, один з видатних єврейських вчителів, засновник і керівник школи фарисеїв, на якого посилаються багато єврейських релігійні-ні традиції, був сучасником Ієшуа ха-Машиаха. До моменту народження Ієшуа йому було приблизно 70 років.

По-моєму, нинішній звичай наявності трьох шматків маци, розламування і поділ середньої маци (афікоман) символізує той же хліболамання у християн, Вечерю, яку заповідав Господь «тво-рить в Його спогад». Перші віруючі в Ієшуа були євреями і відзначали свято Песах кожен рік точно так же, як і інші євреї, згадуючи при цьому про великодню трапезу, яка була у Господа з Його учнями. Так вони по Його вказівкою включили в процес трапези символ «Тіла Його, за них ламається», і вони робили це з трьома мацамі, назвавши середню «афікоман» - «Я прийшов». Протягом 40 років до зруйнування Єрусалима цей звичай якимось чином прокрався в порядок проведення пасхального свята до євреїв-іудеїв і залишився з тих пір важливою частиною єврейського тор-дружність. Це, дійсно, вражаюче, що євреї з року в рік їдять розламану мацу - «афікоман», не знаючи, що цим вони вспо-Міна Того, Хто прийшов, і чиє тіло було «ламається за них».

Під час седер Песаха Новомосковскются різні молитви. Особливо примітна одна, що повторюється кілька разів, в якій мовиться: «У цьому році тут, в майбутньому році в країні Ізраїлю; в цьому році -раб, в майбутньому - вільні люди ». Це говорять євреї з року в рік вже століттями на кожному пасхальному Седер і висловлюють цим тугу свого народу по своїй країні і надію, що Бог поверне їх туди. В кінці Агади жирно надруковані чудеса в Єгипті: вивів нас з рабства на свободу, з скорботи - до радості, з трауру - до свята, з темряви - до великого світла, з поневолені-ня - до визволення, і так проголосимо перед Ним нову пісню . Аллилуя! Так Новомосковскют і моляться євреї за великоднім столом, але сенс цієї нової пісні в дійсності ще не виконаний. Вони поки не виведені «з рабства на свободу, з скорботи - до радості, з трауру - до свята, з темряви - до великого світла, з поневолення - до визволення», оскільки ще не визнають велике спасіння через Ієшуа - пасхального Агнця.

Під час пасхального седера в кожному будинку у пасхального столу стоїть порожній стілець, перед яким - стакан вина. Після їжі відчиняються двері, і євреї чекають пророка Іллі - Еліягу, який віз-Вест їм прихід Месії. Вони очікують Його в пасхальний вечір. Ми Новомосковський в Агад про те, як вони моляться про прихід Еліягу: «Так надішле нам пророка Еліягу, блаженної пам'яті, який повідомить нам добрі вістки про спасіння і втіхою». «Добра звістка про порятунок» ( «Бесорот товот іешуот»), що означає «Євангеліє Ієшуа». «Добра Новина» на грецькій мові - «Євангеліє», а позначення для «спас-ня» - це «Ієшуа». Таким чином, в кожній єврейській сім'ї за великоднім столом є порожній стілець, бо очікує вона приходу пророка Еліягу, належного принести Добру Новину про Ієшуа, їх Спасителя. І вони не знають, що «афікоман» означає «Я прийшов», і що вони в змозі вже зараз брати участь в цьому порятунок, і що Еліягу вже одного разу приходив, щоб сповістити їм прихід Міс-сі та передати Добру Новину про спасіння.

«Милосердний, нехай сподобимося ми днів месіанських і майбутньої вічного життя. Він - башта спасіння Царя Свого і надає мі-лость помазанця, Давиду, і потомству його навіки. Той, Хто оселяє світ в висотах Своїх, та оселить мир серед нас і всіх ізраїльтян, і голос Амінь! »Тут ми простежуємо зв'язок свята Песах з приходом Господа. Він помер в Песах. Він був ВЕЛИКОДНЬОЇ ЖЕРТВОЮ, яку приніс Богом в ім'я порятунку свого народу - і в Песах Він, думаю, знову прийде. За традицією рабинів всі великі події в історії народу Ізраїлю відбулися в праз--днічних великодні дні, як ми Новомосковськ про це в Агад і як цитується в седер Песах: «содомляни накликали на себе гнів і були спалені вогнем в Песах. Мітлою пройшовся Ти по МОФ і Ноф (провінції Єгипту) в Песах. Всевишній будинку «первістка Своїм, Ізраїлем» минув по знаку крові жертви Песаха, не давши згубникові увійти в двері будинків наших в Песах. Невидима рука написала на стіні про руйнування Вавілона в Песах. Естер зібрала свій народ для триденного посту в Песах. Твоя рука буде сильна, і твоя правиця висока, як в ту ніч, коли Ти освятив свято Песах ». Смерть Месії на хресті Голгофи, природно, не згадується, хоча це для всього людства було найважливішим пасхальним подією.

Остання молитва в Агад: «У майбутньому році в відбудованому Єрусалимі» - вже сьогодні виконана для багатьох євреїв. Господь, повертаючи їх в свою країну, готує грунт і для Свого повернення. Ієшуа, святкуючи Свою останню пасхальну трапі-зу в Єрусалимі зі Своїми апостолами, вчив так: «І коли вони їли, Ісус узяв хліб, і поблагословив переломив і, роздаючи учням, сказав: прийміть, споживайте, це тіло Моє. І взявши чашу і благода-рів, подав їм і сказав: пийте з неї всі; бо це кров Моя Нового Заповіту, що за багатьох проливається на відпущення гріхів. Кажу ж вам, що віднині не питиму Я від оцього плоду виноградного до того дня, коли буду пити з вами нове вино в Царстві Отця Мого »(Матвій 26: 26-29). Коли Він знову прийде, ми відсвяткуємо з ним це свято Пам'яті. Який це буде чудовий день!

У Агад, яку кожен єврей Новомосковскет ввечері на святі Песах, є розділ «Досить нам» ( «Даєн»):

«Якби Він вивів нас з Єгипту, але не судив би їх (єгиптян), з нас було б достатньо.
Якби Він зробив над ними суди, але не над їх богами - з нас було б достатньо.
Якби Він судив їх богів, але не забив би їх первістків - з нас було б достатньо.
Якби Він умертвив їх первістків, але не передав би нам їх надбання, - з нас було б достатньо.
Якби Він передав нам їх надбання, але не розсік б перед нами море - з нас було б достатньо.
Якби Він розсік перед нами море, але не провів би нас по ньому, як по суші, - з нас було б достатньо.
Якби Він провів нас серед нього, як по суші, але не пустив би на дно наших ворогів, - з нас було б достатньо.
Якби Він пустив на дно наших ворогів, але не задовольняв би наших потреб в пустелі сорок років, - з нас було б достатньо.
Якби Він задовольняв наші потреби в пустелі сорок років, але не мав би нас манною небесною, - з нас було б достатньо.
Якби Він мав нас манною небесною, але не дав би нам Субба-ти, - з нас було б достатньо.
Якби Він дав нам Суботу, але не наблизив би нас до гори Синай, - з нас було б достатньо.
Якби Він наблизив нас до гори Синай, але не дав би нам Тору, - з нас було б достатньо.
Якби він дав нам Тору, але не ввів би нас в країну Ізраїлю, - з нас було б достатньо.
Якби Він ввів нас в країну Ізраїлю, але не спорудив би для нас богообраного Храму, - з нас було б достатньо ».

Які то численні дари, якими обсипав нас Всевишній!

Однак найбільше вираження любові Господа в Його вищому дарі, але він ще недоступний для очей єврейського народу. Як же єврей повинен дізнатися цей дар, якщо він не демонструється життям християн? Хіба можемо ми, омиті кров'ю Ієшуа, приховувати від євреїв нашу любов і нехтувати настановою Господа: "Якщо ви Мене любите, Мої заповіді" (Іван 14:15).