Некрасов кому на русі жити добре - короткий зміст по главах і частинам

Глава I Поп.

На шляху селянам зустрічаються різні мандрівники: майстрові, жебраки, такий же, як і вони селянин-лапотнік, ямщики, та солдати. Але питань про щастя мужики їм не задають: «Солдати шилом голяться, Солдати димом гріються, Яке щастя тут? ». Ближче до вечора мужики зустріли попа. З його жалібних промов з'ясовується, що «розорилися поміщики», натякаючи на скасування кріпосного права Олександром II Визволителем в 1861 році. Ідеал щастя попа - це «спокій, багатство, честь». Однак у реальному житті цього у нього не стало, в зв'язку з зубожінням поміщиків і селян і багатому ситому способу життя попа настав кінець.

Глава II Сільська ярмарок.

В цьому розділі мужики відправляються в торгове село Кузьминське. щоб там розпитати про щастя народ. Вони чують різне: хтось щось купує, продає, а хтось і зовсім прогуляв всі заощадження не може купити подарунки рідним. український народ вміє відпочивати, а тому гуляє з розмахом, ніби останній день живе. Надивившись вдосталь, мужики вирушають в дорогу.

Глава III. П'яна ніч.

На ярмарку мужики познайомилися з новим в поемі персонажем - Павлусем Веретенниковим. Саме він і мовить нашим «героям» про жахливу межах української людини - пияцтво. Яким нагий, в свою чергу, контраргументірует висловлюванням, що горе доводиться заливати вином. Поет взагалі створив Якима Голого як втілення пахаря- трударів. який здатний до роздумів.

Глава IV. Щасливі.

В цьому розділі образ героя Єрмілов Гирина забарвлюється новими фарбами. Головний акцент робиться на сцену з купцем Алтинніковим. з приводу покупки млини. Для «перемоги» над купцем, Гирину якомога швидше необхідна 1000 рублів. Єрмила приймає рішення про те, щоб просити допомоги у народу позичити йому цю суму. І в базарний день на торговій площі здійснює задумане. Селяни, перейнявшись становищем Гиріна. «Дають, хто чим багатий». Ця історія як ра з- таки і співвіднесена з пошуками щастя людини. Подорожні уважно вислухавши історію, захотіли з ним зустрітися, але цьому не судилося збутися. тому Єрмила сидить в острозі. А в народі про нього йде добра слава захисників селянських інтересів.

Глава V. Поміщик.

П'ята глава поеми присвячена розповіді поміщика Оболт-Оболдуева про своє життя. Ключовими словами опису минулому житті є: «дихали груди поміщицька вільно і легко»: «Кого хочу - помилую, Кого хочу-страчую. Закон - моє бажання! Кулак - моя поліція! ». Зараз же все змінилося, селяни віддають перевагу розкраданню, як більш простому і легкому справі, ніж роботі. У процесі розповіді, поміщик розуміє, наскільки нікчемна його життя: «. Чому вчився я? Що бачив я навколо? Коптив я небо Боже, Носив ліврею царську, розкидався скарбницю народну І думав століття так жити ». Глава закінчується слізьми поміщиками і його відчуттям себе глибоко нещасною людиною.

ЧАСТИНА II. недобитки

Присвячена історії князя Утятина. Він до цих пір не може повірити, що реформа по звільненню селян назавжди позбавила його поміщицьких привілеїв. Княжі сини просять селянський народ хоча б зовні зберегти колишні форми відносини «поміщик-селянин». У тексті це відображається словами: «мовчи, кланяються сь, та не суперечте хворому. ми вас винагородимо ». Селяни начебто погоджуються: «жартували ми, дуріли. ». В кінці другої частини стають явним факт слабкого самосвідомості селян.

ЧАСТИНА III. Селянка.

Поліція, ігноруючи її горе, не вважаючи за це виправданням, звинуватила в змові з каторжником. Лекарь на очах Мотрони виробляє розтин маленького тіла, горе матері не знає кордонів, і весь час вона проводить на могилі сина. Дід Савелій, відчуваючи свою провину, йде в ліси, а потім на покаяння в «Пісочний монастир». На цьому її біди не закінчилися. незабаром, вона ховає і своїх батьків. Народжує Мотрона щорічно. Батьки чоловіка - свекор зі свекрухою - не люблять її і намагаються звести зі світу. Чоловіка позачергово забрали в рекрути на 25 років. Мотрона працює одна за всіх. Не витримавши натиску, вона просить допомоги у губернаторші. В очікуванні, вона втрачає свідомість, а прийшовши до тями, дізнається, що народила сина.

Губернаторша робить максимально можливе для Мотрони. Чоловіка повертають додому. В результаті своєї сповіді, Матрона говорить мужикам: «Не справа між бабами щасливу шукати!». Старенька, в тому ж селищі, дала дуже точну характеристику жіночої долі: «Ключі від щастя жіночого, Від нашої вільної воленьки Закинуті, загублені У Бога самого! »

IV ЧАСТИНА. ПІР НА ВЕСЬ СВІТ

Некрасов включив в свою заключну частину поеми вступ і п'ять глав. За сюжетом, четверта частина продовжує другу: смерть князя Утятина спричинила за собою святкування селянського люду, обговорення питань про луках, що обіцяли синам князя. У тексті це відображено словами: «В день смерті князя старого Селяни не передбачали, що ні луки наймані, А тяжбу Наживуться». «Наші» мужики з семи сіл присутні на бенкеті в якості гостей: слухають пісні, розповіді про Кудеяре. про Якова, про старосту Гліба. Але всьому рано чи пізно приходить кінець і «Заснувши, залишилися під вербою наші мандрівники». Пісні Гриші Добросклонова відображають думки про народ самого Миколи Олексійовича Некрасова. Складається з вступу і п'яти глав.

Федір Михайлович Достоєвський в своїх нарисах відгукувався про Некрасова: «. Любов до народу була у Некрасова як би результатом його власної скорботи по собі самому. У служінні серцем своїм і талантом своїм народу він знаходив своє очищення перед самим собою. Народ був справжньою внутрішньою потребою його не для одних віршів. У любові до нього о н знаходив своє виправдання. Почуттями своїми до народу він підіймав дух свій. <.> Він схилявся перед правдою народною. »Ці слова виражають потребу Некрасова в любові народу, яка і послужила джерелом натхнення для його поезії.

Інші новини по темі: