Неділя 3-тя Великого посту

Слово про хрест ... для нас, що спасаємось, - сила Божа.
1 Кор. 1, 18

У неділю третього тижня Великого Посту на всеношній в центр храму виноситься Животворящий Хрест, якому весь тиждень поклоняються віруючі.

Як подорожній, втомлений від довгої дороги, відпочиває під розлогим деревом, так і православні християни, здійснюючи духовну подорож в Небесний Єрусалим - до Великодня Господньої, знаходять в середині шляху «Древо хресне», щоб під його покровом набратися сил для подальшого шляху. Або як перед приходом царя, повертається з перемогою, спочатку простують його прапори і скіпетри, так і Хрест Господній передує Христову перемогу над смертю - Світле Воскресіння.

При цьому поклонінні співається пісня:

Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і Святе Воскресіння Твоє славимо.

Церква виставляє, в середині Чотиридесятниці, віруючим Хрест для того, щоб нагадуванням про страждання смерті Господньої надихнути і зміцнити тих, хто поститься до продовження подвигу посту. Поклоніння Хресту триває і на четвертому тижні посту - до п'ятниці, і тому вся четвертий тиждень називається Хрестопоклонну.

«Хрест - хранитель всієї всесвіту, хрест - краса церкви, хрест - царів держава, хрест - зміцнення віруючих, хрест - ангелів слава і демонів виразка». Так пояснює одне з церковних піснеспівів значення хреста для всього світу. «Тростина хреста, вмочивши її в червоне чорнило Твоєї крові, Ти, Господи, по-царськи підписав нам прощення гріхів» - йдеться в одній з стихир свята.

Про поклоніння Хресту

... «Слово про хрест для гинуть, то глупота, а для нас, що спасаємось, - сила Божа» (1 Кор. 1, 18). Бо Духовна ж людина судить усе, а її душевна людина не приймає того, що від Духа Божого »(1 Кор. 2, 15, 14). Бо це глупота для тих, які не приймають з вірою і не думають про Благості і Всемогутності Бога, але божественні справи досліджують за допомогою людських і природних міркувань, бо все, що належить Богу, вищі від людського єства і розуму, і думки. І якщо хто-небудь стане зважувати: яким чином Бог вивів все з небуття в буття і заради чого, і якщо б він захотів осягнути це за допомогою природних міркувань, то він не спіткає. Бо це знання душевне і бісівське. Якщо ж хто, керуючись вірою, візьме до уваги, що божество - благе і всемогутнє, і справжнє і мудре, і праведне, то він знайде все гладким і рівним і шлях - прямим. Бо поза віри врятуватися неможливо, тому що все, як людське, так і духовне, засноване на вірі. Бо без віри ні хлібороб не ріже борозни землі, ні купець на малому дереві їм не звірявся своєї душі скажених безодні моря; не відбуваються ні шлюби, ні що-небудь інше в житті. Вірою уразумевать, що все приведено з небуття в буття могутністю Божим; вірою правильно робимо все справи як - божеські, так і людські. Віра, далі, є недопитливість схвалення.

Будь-яке, звичайно, діяння і чудотворіння Христове - дуже велике і божественно, і дивно, але найдивніше Чесної Його Хрест. Бо смерть повалити, прародительский гріх знищений, пекло пограбований, даровано Воскресіння, дана нам сила зневажати сьогодення і навіть саму смерть, повернуто початкове блаженство, відкриті ворота раю, наше єство село праворуч Бога, ми стали дітьми Божими і спадкоємцями НЕ через інше що, а через Хрест Господа нашого Ісуса Христа. Бо все це влаштовано через Хрест: «всі ми всі, хто христився в ім'я Ісуса Христа, - каже апостол, - в смерть Його христилися» (Гал. 3, 27). І далі: Христос є Божа сила і Божа премудрість (1 Кор. 1, 24). Ось смерть Христа або Хрест, одягнув нас в Іпостасні Божу мудрість і Силу. Сила ж Божа, слово хресне або тому, що через нього відкрилося нам могутність Боже, тобто перемога над смертю, або тому, що подібно до того як чотири кінця Хреста, з'єднуючись в центрі, твердо тримаються і висота. і глибина, і довжина, і широта, тобто вся видима і невидима тварина.

Хрест даний нам як знамення на чолі, як Ізраїлю - обрізання. Бо через нього ми, вірні, розрізняємося від невірних і дізнатися. Він - щит і зброю, і пам'ятник перемоги над дияволом. Він - друк, для того, щоб не торкнувся нас винищували, як каже Писання (Вих. 12, 12, 29). Він - лежать повстання, що стоять опора, немічних посох, паству жезл, які повертаються керівництво, процвітаючих шлях до досконалості, душі і тіла порятунок, відхилення від всякого зла, всяких благ винуватець, гріха винищення, паросток воскресіння, древо Життя Вічного.

Отже, самому древу, дорогоцінному по істині і високоповажного, на якому Христос приніс Самого Себе в жертву за нас, як освяченому дотиком і Святого Тіла, і Святий Крові, природно має поклонятися; подібним чином - і цвяхах, спису, одяг і святим Його осель - ясел, вертепу, Голгофі, рятівного животворящому труні, Сіону - главі Церков, і подібного, як каже Богоотец Давид: «Підемо до мешкання Його, поклонімось підніжжя ніг Його». А що він розуміє Хрест, показує те, що сказано: «Встань же Господи, йди до Свого» (Пс. 131, 7-8). Бо за Хрестом слід Воскресіння. Бо якщо любі будинок і ложе, і одяг тих, яких ми любимо, то наскільки більше - то, що належить Богу і Спасителю, за посередництвом чого ми і врятовані!

Поклоняємося ж ми і образу Чесного і Животворящого Хреста, хоча б він був зроблений і з іншої речовини; поклоняємося, шануючи неречовина (хай не буде!), але образ, як символ Христа. Бо Він, роблячи заповіт Своїм учням, говорив: «тоді з'явиться знак Сина Людського на небі» (Мф.24, 30), зрозуміло Хрест. Тому і Ангел воскресіння говорив дружинам: «Ісуса шукайте Назарянина, розп'ятого» (1 Кор. 1, 23). Хоча багато христів та Ісуса, але один - Розп'ятий. Він не сказав: «пробитого списом», але: «розп'ятого». Тому потрібно вклонятись тим чудом Христа. Бо де буде знамення, там буде і Сам Він. Речовині ж, з якого складається образ Хреста, хоча б це було золото чи коштовні камені, після руйнування образу, якщо б таке трапилося, не повинно поклонятися. Отже, всього того, що присвячене Богові, ми поклоняємося, відносячи повагу до Нього Самому.

Древо життя, насаджене Богом в раю, предизобразіло цей Чесний Хрест. Бо так як смерть увійшла за посередництвом древа, то належало, щоб через древо ж були даровані Життя і Воскресіння. Перший Яків, поклонившись на кінець жезла Йосипа за допомогою образу позначив Хрест, і. благословивши своїх синів змінними руками (Бут. 48, 14), він досить ясно накреслив знамення Хреста. Те ж позначили жезл Моісеєв, хрестоподібно вразив море і допоміг Ізраїлеві, а фараона потопив; руки, хрестоподібно простягається і звертають в втеча Амалика; гірка вода, потішали древом, і скеля, що розривається і виливає джерела; жезл, який отримує Аарона гідність священноначалія; змій на дереві, вознесений у вигляді трофея, як ніби-то він був убитий, коли древо зціляв тих, які з вірою дивилися на мертвого ворога, подібно до того, як і Христос Плотию, яка не знала гріха, був прибитий за гріх. Великий Мойсей говорить: побачите, що життя ваше буде висіти на дереві перед вами (Втор. 28, 66). Ісая: «всякий день простягав Свої руки до люду запеклого, дорогою ходить недоброю, за своїми думками» (Іс. 65, 2). О, якби ми, ті, що поклоняються йому (тобто Хресту), взяли спадщину у Христі, Який був розіп'ятий!