Навіщо священику борода і довге волосся
Виняток становили землі західної частини християнського світу. Римська традиція наказувала стригтися і голитися. Це було обумовлено гігієнічними нормами тієї епохи. Західноєвропейська медицина тоді наказувала в цілях особистої гігієни для запобігання хворобам і появи вошей остригати волосся і голити бороду. Купатися в річці, як це робимо ми зараз, вважалося антисанітарією, так як багато вчених доводили, що в водоймах живуть різні джерела інфекцій. На Сході ж, навпаки, обмивання, в тому числі і з зануренням в воду, вважалося обов'язковою щоденною нормою.
У Руській Православній Церкві традиція носіння довгого волосся священнослужителями прийшла на зміну іншому звичаєм - вистригати волосся на тімені, що символізувало терновий вінець Ісуса Христа. На Русь ця традиція прийшла з Візантії. Там звичай вистригати волосся існував з часів ранньохристиянської Церкви, але остаточно утвердився в VII столітті (21-е правило VI Вселенського собору 692 р). Зачіска кліриків передбачала вистрижених волосся зверху, на тімені, і підстриженими їх знизу «в коло». На Русі вистріженная маківка кліриків отримала назву гумёнцо. Виголена частина покривалася невеликий шапочкою - СКУФ.
З XVII століття в Російській Православній Церкві існували вже дві традиції разом: не стригти волосся і вистригати Гуменці. Про це свідчить, наприклад, архідиякон Павло Алеппський, який в 1656 році подорожував до Москви разом зі своїм батьком, Антіохійським патріархом Макарієм: «Волос на голові вони (священики - д.І.І.) НЕ голять, за винятком великого гуртка посередині, залишаючи інші довгими, як вони їсть ь »[Павло Алеппський, архідиякон. Подорож Антіохійського патріарха Макарія в Москву в XVII столітті. Харків. 1898. С. 97]. Як довго практикувалося вистрижених маківки, з точністю сказати неможливо, але до XVIII в. ця практика була абсолютно залишена.
Ймовірно, з тих самих пір, як священики стали відпускати довге волосся, останні для них перетворилися на предмет підвищеної уваги. Так Церква зіткнулася з необхідністю виробити деякі рекомендації щодо того, яким має бути ставлення до своїх власних волоссю з боку кожного окремого ієрея. Про зовнішній вигляд священика, як і про догляд за волоссям, говорить один з розділів пастирського богослов'я - науки про моральні якості і обов'язки ієреїв.
Зачіска священика, як і весь зовнішній його вигляд, повинна свідчити про його скромності й стриманості. Кошлаті, незачесані, брудне волосся, так само як і надмірно доглянуті і укладені по світської моді, розцінюються як неприпустимі для духовенства. В турботі про волосся потрібно уникати крайнощів.
У російській церковній традиції як борода, так і довгі або подовжені волосся були і залишаються відмінними ознаками православного духовенства, що цілком узгоджується і з богослужбових одягом, і з традиційним сприйняттям духовенства православним народом.
Якщо священик не носить бороди і подовженого волосся не через стан здоров'я, а свідомо відповідно до свого бажання, то у людей (не тільки віруючих) виникає цілком обгрунтована думка, що священик соромиться свого служіння і, в якомусь роді, «маскується» .
І у традиції вистригати Гуменці, і у традиції відпускати волосся до плечей були свої підстави, але жодне з них не мало силу закону. Припис ап. Павла до Коринтян (1 Кор.11: 14-15) - це не закон або правило, що вимагають беззаперечного виконання, це звичай, відповідний епосі і культурі перших християн на Сході.
диякон Іоанн Іванов