Навіщо ми страждаємо
Тілесна, душевна і навіть духовна біль з'явилася в житті людини по потуранню Божого. Але приносить вона не лише страждання. Дуже часто вона позитивно впливає на наше життя, змінюючи і нашу поведінку.
Звичайно, філософствувати і богословствовать про страждання легко. Незрівнянно важче зазнавати його, правильно переносити біль, якщо доводиться щодня відчувати її. І людині, самому не пізнав, що таке біль, говорити про болі дуже сміливо. Але я думаю зараз про наших братів, у всіх куточках землі страждають тілесно, душевно і духовно.
Зазвичай тілесно страждають від різних хвороб, голоду і негараздів. Душевно ж страждають від гонінь і наклепу, від нестачі любові і коли на нашу любов не відповідають ті, кого ми любимо, від не виконаних бажань, від хвороб і смерті улюблених нами, так і з великого інших причин. Духовно страждають християни, люблячі Бога і людини, коли вони з жалем бачать, як люди своїми гріхами «засмучують» Бога і принижують Його образ і подобу - людини.
Чому ж біль і страждання з'явилися в житті людей?
Звичайно ж, не за вподобанням Божого! Але по потуранню Його, коли людина через свого егоїстичного непослуху опинився далеко від Джерела Життя і свого Творця. Втративши радість і безболісність існування в Царстві Божім, людина опинилася в іншому стані: справжня Життя змінилася життям, схильною до гниття, покритої щільними хмарами смерті, гріха і пристрастей, які не пропускають світла.
Але от питання: а благотворно чи страждання?
У цьому новому для людини стані, думається, смерть і біль стали свого роду милостивим фактором, як, безсумнівно, і інші, наприклад шкіряні хітони, якими Господь покрив первозданних, коли вони вимушено залишали рай. Ці хітони служили первозданним якимось розрадою в їхнє вигнання. Смерть же поклала межа злу, в іншому випадку зло було б безсмертним на землі.
Біль допомагає нам знайти почуття нашої тлінності, яке позбавляє нас від будь-якого виду самообоженія
Біль тілесна повідомляє, що тіло людини долає якась хвороба і потрібно зробити відповідне лікування. Лікарі знають, наскільки дію болю - благо. До того ж болю різного походження допомагають нам знайти почуття нашої тлінності, що дає нам пізнання нашої обмеженості, яке позбавляє нас від будь-якого виду самонавчання вання. Біль підштовхує до роздумів про те, як йде наше життя, допомагає направити її до її правильному центру - Богу-Троїце. Біль очищає від «домішок» нашу любов до Бога, допомагає любити Його безкорисливо, любити нема за будь-які Його дари (наприклад, здоров'я, сімейне щастя і т.д.), а саме Його Самого. Згадайте Іова: багатостраждальний, але володів терпінням, міцним, як алмаз, він покірно переносив хвороби та інші тяжкі страждання - і довів цим, що любить Бога як Особистість, а не Його дари і благодіяння. Він любив Бога одно гаряче і в мирі своєму, і коли, покритий виразками, виявився на гноїщі, і коли були вбиті всі десять дітей його.
Нерідко біль навчає нас правильно ставитися до наших ближніх, яких був у мирі своєму ми часом гребуємо або ж ображаємо, змушуючи їх страждати від нашого егоїстичного поведінки. Адже часто тільки коли вибухає катастрофа - наслідок нашого бездумного занурення в гріховні насолоди, яке болісно переживається нашими ближніми, - ми нарешті розуміємо всю злочинність гріха.
Дуже часто люди, страждаючи від тяжкої хвороби, очищаються нею, подібно золоту в горнилі, знаходять своє справжнє обличчя, відкинувши всі помилкові маски, славословлять Бога за цілющий дар болю, навіть якщо їх недуга незцілений. Людям же духовно зрілим страждання допомагають досягти вищих духовних станів, і, перебуваючи на цій висоті, вони здатні втішати і підтримувати безліч стражденних душ. У приклад я приведу вам блаженного старця Паїсія, який з радістю прийняв тяжку хворобу - рак, мислячи, що миряни отримують розраду, коли бачать, як монахи хворіють. І ця жахлива хвороба стала для старця благословенням.
А що ж таке хвороба з богословської точки зору?
Мирського відповіді на це "Чому ?!" немає. Тому що відповідь тільки такий: співучасть Бога в нашому стражданні
З вуст тяжко стражденного людини часто вириваються вигуки, народжені в глибині його душі: «Чому, чому, Боже мій ?!» Мені здається, мирського, людського відповіді на це «Чому ?!» немає і бути не може. Тому що відповідь тільки такий: співучасть Бога в нашій болю і нашому стражданні. Хрест Христовий! Ми віримо в Бога розп'ятого, приниженого, змирився перед Своїми мучителями. На мечеті Омара в Єрусалимі є напис: «Так ніхто не каже богохульства, що Бог має сина!» Тим часом недалеко від цієї мечеті - сама Голгофа, де Христос постраждав за всіх нас. Ми, християни, анітрохи не соромимося вірити в Бога «став чоловіком, розп'ятого за нас і воскрес». У Бога, Який від безмежної любові став причетний нашої немочі, одягнувся в тлінні і пристрасну людську плоть, щоб її поставити сьогодні безсмертною. А в Бога недоступного, закритого в Самому Собі, нетовариські, ми не віримо, такого Бога ми не відчуваємо і не приймаємо. Одного разу якась учениця гімназії сказала мені: «Я дивуюся Сократу, що прийняв з філософським безпристрасністю смерть, але Бога я люблю - за те, що Він прийняв смерть в людському єстві!» Давайте не будемо забувати слова: «Боже мій, Боже мій, Вскую залишив мя єси? »
Божественну чуйність до будь-якого болю, від якої страждає вся тварь, набувають люди Божі. Вони співпереживають їй в кожному її прояві. Авва Ісаак Сирин пише: «Возгореніе серця у людини про все творіння, про чоловіках, про птахів, про тварин, про демонів і про всякої тварі. При згадці про них і при погляді на них очі людини виділяють сльози - від великої і сильної жалості, яка охоплює серце. І від великого терпіння применшується серце його, і не може воно винести, або чути, або бачити будь-якої шкоди або малої печалі, зазнає твариною. А тому і про безсловесних, і про ворогів істини, і про тих, хто чинить їй шкоди щогодини зі сльозами приносить молитву, щоб збереглися і очистилися, а також і про єстві плазунів молиться з великою жалістю, яка без міри збуджується в серці його по уподібнення в цьому Богові »[1].
Однак слід мати на увазі, що співпереживання святих всьому створінню не схоже на буддійську інертну симпатію - воно було діяльним участю в стражданні брата. Так, авва Агафон хотів знайти якогось прокаженого, щоб віддати йому своє здорове тіло, а самому зодягнутися в його хвору плоть.
Але все ж біль і страждання залишаються для нас якоюсь таємницею, «зануреної» в незмірну глибину людської свободи. У цьому житті нам тільки лише «частково» відкривається ця таємниця. Коли ж наші очі очистяться, тоді вже все ясно «побачимо». А поки давайте з повагою, увагою, розумінням та братньою любов'ю увійдемо в положення кожного стражденного брата і помолимося Розіп'ятому Господу нашому, щоб Він послав Свою благодать, силу і навчення правильно і з гідністю переносити всі скорботи і хвороби, які попустить любов Божа в цій тимчасовій життя - на нашому шляху на небо.
Шановна Наталія! Мене Бог милував. Але по Його допуском мені довелося дуже важко захворіти в цьому житті. Хвороба трапилася, коли я була підлітком. Тому тема Вашого питання мені трохи близька. Я залишилася одна (як мені здавалося) з цією бідою і сильними муками, будучи, фактично, дитиною. Пройшов не один рік поки я змогла зрозуміти, що це не безглузда катування. Просто для мене більше немає шляху до Царства Небесного. Думаю, це і є відповідь на Ваше питання. Просто іншого шляху в Життя немає. Бог сказав, що не хоче смерті грішника. Він, Господь, бажає нашого спасіння. Просто іноді без сильного болю врятуватися просто неможливо. Але це не означає, що нестерпно буде завжди. Навіть якщо зцілення неможливо для людей, то для Бога немає нічого неможливого. Я переконалася в цьому на власному досвіді. Відчай в хвороби - дорога в погибель. А найкращі ліки - смиренність перед Всемогутнім Богом, повне і беззаперечне довіру Його безмежного милосердя. Якби у мене була така можливість, то я б сказала собі-дитині ці слова.