Народи півночі історія і сучасність

Народи півночі: історія і сучасність

Різноманітність форм і проявів етнічних культур народів Півночі унікально. Три сотні тисяч людей зберігають етнічні та локальні особливості близько двох сотень різних говірок і мов. Кожен з мов, які називаються по імені перерахованих сорока народів Півночі, ділиться на кілька локальних діалектів і говірок або діалектів. Так, в мові чукчів лінгвісти розрізняють 5 діалектів, в мові коряків 7 діалектів, і це народи, які живуть компактно. У мові евенків, які проживають в 11 суб'єктах Укаїни, на просторах від Єнісею до Камчатки налічується понад 30 говірок. Причому в даному випадку поняття "мови", "прислівники" і "говори" досить умовні. Деякі "говори", включені лінгвістами в одну мову, наприклад в евенкійський або коряцький, відрізняються один від одного майже так само, як українська мова від белоукраінского. Народи Півночі не мали своєї писемності. У перші десятиліття радянської влади для мов народів Півночі почали розробляти писемність, але далеко не для всіх говірок. У кожній мові за основу брали той чи інший говір і на цьому говорі розроблялися підручники, за якими всіх дітей тієї чи іншої національності вчили в школі. Фактично для людей, які говорили на більш ніж двох сотнях мов, були створені підручники на 26 мовах. Більшість носіїв говірок, які не стали письмовими, повинні були вчити в школі в якості рідної по суті "іноземний" для них мову. Звичайно, таке навчання не сприяло ні збереженню, ні розвитку рідної мови.

Слід зазначити, що "неписьмові" говори народів Півночі до сих пop мало досліджені і представляють широке поле для вивчення загальносвітових проблем мовознавства.

Фольклор народів Півночі так само різноманітний, як і їхні мови. У ньому можна знайти найдавніші архетипічні сюжети і досліджувати процеси еволюції цих сюжетів в умовах ізоляції і взаємодії культур. Особливе місце займає обрядовий фольклор, що забезпечує проведення обрядів, ритуалів, традиційних свят. Більш широко відомий пісенний, танцювальний і музичний фольклор, що привертає увагу своєю незвичністю під час яскравих виступів національних ансамблів народів Півночі.

Надзвичайно різноманітна одяг народів Півночі. При виготовленні одягу, крім хутра хутрових і морських звірів, народи Півночі використовують шкурки птахів, шкіру риб, китовий вус і інші незвичайні матеріали. Слід зазначити, що основні способи крою одягу, орної і нераспашной (одягається через голову або як комбінезон), народи Півночі донесли до наших днів з глибокої давнини. По крою одягу, прикрас на ній, орнаменту народи Півночі легко відрізняють один одного не тільки за національністю, але і по локальних особливостей груп, що належать до одного народу. Слід зазначити, що в даний час більшість представників народів Півночі використовує національний одяг як святкову. Але кочівники-оленярі працюють в стадах в своїй національному одязі з оленячого хутра, тому що вона найбільш добре пристосована до суворого північного клімату і важкої, рухомий роботі на морозі. Цей одяг носять хутром всередину, оленячий волосся осушує і очищує шкіру від поту і бруду, при цьому, завдяки ламкості оленячого волоса, забруднилися кінчики відвалюються і одяг залишається завжди чистою.

Цікаво, стоячи десь на святі серед натовпу представників народів Півночі, чути їхні міркування з приводу етнічної та локальної приналежності присутніх. Вони розпізнають не тільки представників різних народів, але і жителів різних селищ, які стосуються одного народу, за невловимими ознаками. Все грає роль: говір, манера співати і танцювати, стукати в бубон, орнамент на одязі, пристрій НАРТ, зовнішній вигляд запряжених в нарти оленів або собак.

Житла народів Півночі також різноманітні і відповідають способу життя і видам діяльності кожного народу або його локальної групи. Кочівники-оленярі живуть в наземних розбірних конструкціях, що складаються з дерев'яного каркаса і хутряних покришок.

Оленярі змінюють місце випасу оленів іноді по два-три рази на тиждень, тому житло і вся начиння оленяр пристосовані до того, щоб їх можна було швидко зібрати, укласти на нарти і протягом декількох годин розгорнути стійбище на новому місці. Ненці, кети, евенки будують конічний чум, а чукчі і коряки більш складну конструкцію - ярангу, в основі якої конічна конструкція, оточена вертикально поставленими жердинами, все покривається пологами, виходить центральне житлове приміщення і бічні, господарські.

Мисливці, в залежності від погодних умов, можуть побудувати курінь з гілок, або щитову конструкцію, що захищає від вітру. Але будують також і поглиблені в землю квадратні або прямокутні споруди з вертикально поставлених жердин, у вигляді усіченого конуса, які покриваються корою, утеплюються дерном. Незвичні житла амурських народів - нанайцев, ульчей, нівхів, які будували з гілок і жердин довге гуртожиток в формі напівциліндра. Цікаві також зимові житла берегових коряків і ітельменів, які потопали в снігу і мали два виходи: через дах, де влаштовувався спеціальний розтруб, і нижній боковий коридор. Ці два виходи служили тягою для диму від багаття. Дослідники Камчатки XVIII століття писали, що в такому житлі зимував понад сто осіб. Сезонні споруди рибалок і збирачів дикорослих рослин у ительменов і нівхів будувалися у вигляді прямокутних куренів з жердин і трави на палях. У цих оселях жили, а також сушили припаси на зиму. Палі були досить високі і оберігали припаси від диких звірів. Ескімоси Чукотки іноді будували зимові житла зі снігових і крижаних панелей.

Але навички традиційного будівництва та облаштування житлового простору народів Півночі ще живі: на полюванні і під час кочівлі найчастіше використовуються традиційні конструкції і способи їх побудови. Їжа у народів Півночі настільки ж різноманітна, як і що видобуваються ними дари природи. Довгий час панувало оману, що оленярі харчуються тільки м'ясом оленів. Уже в новітні часи дослідники, які прожили разом з оленярів довгий час, виявили, що оленярі бережуть своїх оленів, і 70 відсотків їх раціону складає риба, продукти полювання і збирання. У їжу використовується все: м'ясо домашніх і диких оленів, м'ясо китів та інших морських тварин, різноманітні молюски, безліч видів риби, м'ясо птиці, морські рослини, гриби, ягоди, горіхи, трави і коріння рослин.

Одним з найбільш поширених і, можливо, найдавніших способів заготівлі будь-яких продуктів у народів Півночі є сушка. Сушать смужки оленячого і ведмежого м'яса, сушать або в'ялять рибу, трави, ягоди, гриби. Інший, мабуть, не менш древній спосіб це квашення. У спеціальних ямах квасять рибу і м'ясо морських тварин, Квашені продукти йдуть переважно на корм їздовим собакам, але і люди вважають особливі сорти квашеної риби і м'яса делікатесом, особливо це поширено на Далекому Сході, у морзверобоев і рибалок. Представники "лососевих цивілізацій" до приходу українців не солили ікру. Ікру лососевих риб сушили в ястиков. Ця компактна і калорійна їжа використовувалася в походах і на полюванні як господарем, так і його собаками.

Характерною особливістю харчування народів Півночі є сироїдіння. У літню пору - це все дикорослі ягоди і їстівні трави, кров і печінку тварин, очі і голови риб, взимку строганина з м'яса оленів, білорибиці.

Традиційна їжа народів Півночі була здоровою, різноманітною, насиченою білками і вітамінами. Тому серйозним ударом по здоров'ю народів Півночі був перехід до введення загальносоюзних стандартів харчування в дитячих установах на Півночі. Більшість дітей народів Півночі з п'ятдесятих років XX століття навчалися в інтернатах, харчування в яких було регламентовано державними стандартами. При цьому заміна свіжих овочів і м'яса, покладених дітям, на консерви була допустима і на практиці здійснювалася повсюдно, а ось вживання місцевого м'яса, риби, дикорослих рослин, які не пройшли процедуру державної стандартизації, було суворо заборонено.

В результаті з дітей народів Півночі, позбавлених традиційного харчування, зросли дорослі, серед яких захворювання системи обміну речовин, органів травлення, зубів в кілька разів перевищують середньоукраїнські показники.