Народи ханти і мансі господарі річок, тайги і тундри поклонялися ведмедям і лосів

Мансі і ханти - обские угри

Народи Мансі і Ханти - родинні. Мало хто знає, однак колись це були великі народи мисливців. У XV слава про майстерність і відвагу цих людей доходила через Уралу до самої Москви. Сьогодні ж, обидва ці народи представлені нечисленною групою жителів Ханти-Мансійського округу.

Споконвічно хантийського територіями вважався басейн російської річки Обь. Племена Мансі оселилися тут лише в кінці 19-го століття. Тоді-то почалося просування цих племен в північні і східні частини регіону.

Вчені-етнологи вважають, що в основу появи цього етносу лягло злиття двох культур - уральського неоліту і угорських племен. Причиною послужило переселення угорських племен з Північного Кавказу і південних районів Західного Сибіру. Перші поселення мансі розташовувалися на схилах Уральських гір, доказом цього є вельми багаті археологічні знахідки в даному регіоні. Так, в печерах Пермського краю археологам вдалося знайти стародавні капища. У цих місцях сакрального значення були знайдені фрагменти глиняного посуду, прикраси, зброї, але що дійсно важливо - численні ведмежі черепа з зазублинами від ударів кам'яними сокирами.

Народження народу.

Для сучасної історії склалася стійка тенденція вважати, що культури народів Хант і мансі були єдині. Припущення це сформувалося завдяки тому, що ці мови ставилися до фіно-угорської групи уральської мовної сім'ї. З цієї причини вчені висунули припущення про те, що раз існувала спільність людей, що говорять на схожому мовою, значить повинна була бути і загальна місцевість їх проживання - місце, де розмовляли на уральському прамови. Однак питання це і до цього дня залишається не вирішеним.

Басейн річки Обь

Рівень розвитку корінних сибірських племен була досить низькою. У побуті племен були лише знаряддя з дерева, кори, кістки і каменю. Посуд була дерев'яною і керамічної. Основним родом занять племен була риболовля, полювання і оленярство. Тільки на півдні регіону, де клімат був м'якше, незначне поширення набули заняття скотарством і землеробством. Перша зустріч з місцевими племенами сталася тільки в X-XI столітті, коли ці землі відвідали пермяки і новгородці. Місцевих прибульці називали «вогулів», що означало «дикі». Ці самі «вогули» описувалися як кровожерливі руйнівний обхідних земель і дикуни, практикуючі жертовні обряди. Пізніше, вже в XVI столітті, землі Об-Іртиш були приєднані до Московської держави, після чого настала тривала епоха освоєння завойованих територій українськими. Насамперед загарбники звели на приєднаної території кілька в'язниць, які пізніше переросли в міста: Березів, Нарим, Красноармійськ, Лисичанськ, Константіновкаоград. Замість колись існували хантийскіх князівств були утворені волості. У XVII столітті в нові волості почалося активне переселення українських селян, від чого до початку наступного століття, кількість «місцевих» значно поступалося прибульцям. Хант на початку 17-го століття було близько 7 800 чол, до кінця 19-го століття їх чисельність склала 16 тис. Чол. Згідно з останнім переписом в Укаїни їх налічується вже понад 31 тис. Чоловік, а в усьому світі приблизно 32 тис. Представників цієї етнічної групи. Чисельність народу мансі з початку 17-го століття до нашого часу зросла з 4.8 тис. Чоловік до майже 12,5 тис.

Відносини з українськими колоністами у сибірських народів складалися непросто. На момент вторгнення українських суспільство Хант було класовим, а всі землі ділилися на удільні князівства. Після початку російської експансії були створені волості, які допомагали набагато більш ефективно управляти землями і населенням. Примітно, що на чолі волостей стояли представники місцевої родоплемінної знаті. Також у владу місцевих жителів віддавався і весь місцевий облік і управління.

Протистояння.

Після приєднання земель мансі до Московської держави незабаром постало питання про звернення язичників до християнської віри. Причин на те, на думку істориків, було більш ніж достатньо. Згідно доводам деяких істориків, одна з причин - необхідність контролю місцевих ресурсів, зокрема, мисливських угідь. Відомі мансі були в землі російської як прекрасні мисливці, які без дозволу «витрачали» дорогоцінні запаси оленів і соболів. Направлений в ці землі з Москви був єпископ Питирим, який і повинен був звернути язичників в православну віру, але прийняв він смерть від Мансійського князя Асика.

Через 10 років після загибелі єпископа, москвичі зібрали новий похід на язичників, який став більш вдалим для християн. Похід закінчився досить скоро, і переможці привезли з собою кількох начальників для їхніх племен вогулов. Однак князь Іван III відпустив язичників зі світом.

В ході походу 1467 року москвичам вдалося захопити навіть самого князя Асику, який, правда, по шляху в Москву зміг бігти. Швидше за все, сталося цього десь під В'яткою. З'явився язичницький князь тільки в 1481 році, коли спробував осадити і взяти приступом Чер-динь. Похід його закінчився невдало, і хоча розорило його військо всю місцевість навколо Чер-дині, довелося їм бігти з поля бою від досвідченого московського війська, спрямованого на підмогу Іваном Васильовичем. Очолювали військо досвідчені воєводи Федір Курбський та Іван Салтиков-Травін. Через рік після цієї події Москву відвідало посольство від Воргуль: до князю прибутку син і зять Асика, звали яких тортури і юшман. Пізніше стало відомо, що Асика сам пішов до Сибіру, ​​і зник десь там, повівши за собою і свій народ.

Єрмак. Народи Сибіру. Посли Єрмакова.

Минуло 100 років, і в Сибір з'явилися нові підкорювачі - дружина Єрмака. В ході однієї з битв між Воргуль і москвичами, загинув князь Патлік, господар тих земель. Полягла тоді разом з ним і вся його дружина. Однак, навіть цей похід не став успішним для православної церкви. Чергову спробу хрещення Воргуль взяли лише за Петра I. Прийняти нову віру племена мансі мали під страхом смерті, проте замість цього цілий народ вибрав ізоляцію і пішов ще далі на північ. Ті, хто залишився, відмовлялися від язичницьких символів, але одягати хрести не поспішали. Уникали місцеві племена нової віри до початку XX століття, коли стали формально вважатися православним населенням країни. Догми нової релігії дуже важко проникали в суспільство язичників. І ще довгий час важливу роль в житті суспільства грали племінні шамани.

У злагоді з природою.

Більшість Хант ще на рубежі кінця XIX - початку XX століття вели виключно тайговий спосіб життя. Традиційним родом заняття для племен Хант була полювання і рибальство. Ті з племен, що жили в басейні Обі, займалися переважно рибальством. Племена, які проживали на півночі і в верхів'ях річки, полювали. Олень служив джерелом не тільки шкур і м'яса, він також виконував роль тяглом сили в господарстві.

Основними видами продуктів харчування були м'ясо і риба, рослинної їжі практично не споживали. Рибу найчастіше їли вареної у вигляді юшки або ж в'яленої, нерідко її їли і зовсім сирий. Джерелами м'яса були великі звірі, на зразок лося і оленя. Нутрощі добутих тварин також вживалися в їжу, як і м'ясо, найчастіше їх їли прямо сирими. Не виключено, що ні гребував ханти і витягати з шлунків оленів залишки рослинної їжі для власного вживання. М'ясо піддавалося термічній обробці, частіше за все його варили, як і рибу.

Культура мансі і Хант - вельми цікавий пласт. Згідно з народними традиціями, у обох народів не існувало суворого відмінності між твариною і людиною. Тварини і природа шанувалися особливо. Вірування Хант і мансі забороняли їм селитися у обжитих звірами місць, полює на молодого або вагітного звіра, шуміти в лісі. У свою чергу рибальські неписані закони племен забороняли ставити дуже вузьку сітку, таку щоб через неї не міг піти молодняк риби. Хоча майже всі видобувне господарство мансі і Хант трималося на граничній економії, це не заважало розвитку різних промислових культів, коли було потрібно пожертвувати першу видобуток або улов у одного з дерев'яних ідолів. Звідси відбувалося безліч різних племінних свят і церемоній, більшість з яких носили релігійний характер.

Мансі в традиційному одязі поруч з традиційним житлом - чумом

Особливе місце в традиції Хант займав ведмідь. За віруваннями, перша жінка в світі народилася саме від ведмедиці. Вогонь людям, а також багато інших важливих знання подарував, Великий Ведмідь. Тварина це високо шанувалося, вважалося справедливим суддею в суперечках і дільником видобутку. Багато з цих повір'їв дійшли і до наших днів. Були у Хант і інші священні тварини. Видри та бобри шанувалися як виключно сакральні звірі, призначення яких могли знати лише шамани. Лось був символом надійності і благополуччя, достатку і сили. Ханти вважали, що саме бобер привів їх плем'я до річки Васюган. Багато істориків серйозно стурбовані сьогодні нафтовими розробками в цій галузі, які загрожують зникнення бобрів, а може і цілого народу.

Важливу роль грали в повір'ях Хант і мансі астрономічні об'єкти і явища. Сонце шанувалося також, як і в більшості інших міфологій, і втілювалося з жіночим началом. Місяць - вважалася символом чоловіка. Люди ж, на переконання мансі з'явилися завдяки союзу двох світил. Місяць, за повір'ями цих племен, повідомляла людям про небезпеки в прийдешньому за допомогою затемнень.

Особливе місце в культурі ханти і мансі займають рослини, зокрема, дерева. Кожне з дерев символізує свою частину буття. Деякі рослини священні, і перебувати поруч з ними заборонено, через деякі заборонялося навіть переступати без дозволу, інші ж навпаки надавали сприятливий вплив на смертних. Ще одним символом чоловічої статі був лук, який був не тільки знаряддям полювання, але і служив символом удачі і сили. За допомогою лука ворожили, цибулю використовували для передбачення майбутнього, а жінкам заборонялося торкатися до видобуток, убитий стрілою, і переступати через це знаряддя полювання.

У всіх діях і звичаї і мансі і ханти неухильно дотримуються правила: «Як сьогодні з сам ставишся до природи, так завтра буде жити твій народ».