Національні проблеми - реферат, сторінка 1

1. Національні культури в конфліктних процесах вУкаіни ........................ .4

2. Причини національних протиріч .................................................... 5

3. українські в ближньому зарубежье.Проблеми міграції ..................................... 9

4. Порівняльне дослідження становища українців у Естонії і Узбекистані ......... 11

Росія являє собою унікальне багатонаціональна освіту. На «безкрайніх просторах» сформиро-валась одна з найбільш складних багатонаціональних систем, що відрізняється винятковою різноманітністю своїх елементів як за чисельністю свого фізичного субстрату (від декількох сотень людей до десятків мільйонів), просторово-географічного розселення і природно-кліматичних умов істота-вання, так і по специфічності, своєрідності їх національно-історичної культури. До національно-структурних компонентів відносяться і українські, чисельність яких за переписом 1989 р становила близько 120 млн. Чоловік, і такі Етні-етичні групи, як ороки (179 осіб) та енці (198 осіб). Загальне ж число народовУкаіни досягає 150.

По-перше, це народи, велика частина яких живе в Укаїни і, як правило, має національ-но-державні утворення. До них, крім українських, відноситься більшість народів алтайської сім'ї: тюркська група - татари, чуваші, башкири, якути, тувинці, хакаси і ін .; монгольська група - буряти, калмики та ін .; тунгусо-маньчжурська група - евенки, евени та ін. Сюди ж відносяться уральська сім'я, що включає в себе фіно-угорську групу (мордва, удмурти, марійці, комі і ін.) і північно-кавказька сім'я, що підрозділяється на нахско-дагестанський групу (чеченці , аварці, лезгини, інгуші та ін.), абхазо-адигські групу (кабардинці, ади-Гейця, черкеси та ін.) та інші етноси (народи).

По-друге, це народи країн «близького зарубіжжя» (т. Е. Республік колишнього Союзу); представлені на тер-ріторііУкаіни значними етнічними групами, нерідко з компактним розселенням. До них відносяться ук-раінци, білоруси, казахи, вірмени, азербайджанці, мовляв-даванням, грузини, узбеки та інші групи людей визна-ленній національності.

По-третє, що виділяються фахівцями дрібні під-поділу етносів, які в більшості живуть за пре-деламіУкаіни. Це - євреї, турки-месхетинці, ассі-рійци, абхази, каракалпаки, румуни, угорці, китайці, курди та інші етнічні групи.

У феномені національної культури відбувається одночасно суперечливий процес (здатний за певних умов призвести до етнокультурного конфлікту) постійного відтворення органічних для кожного народу способів його функціонування і розвитку в традиційно-охоронних формах.

1. Національні культури в конфліктних процесах вУкаіни

Кожен етнічний колектив, протягом століть живе в заданих природою кліматичних умовах (екологічної ніші) з набором тих чи інших природних ресурсів, що впливають на формування структури його виробничої діяльності, виробляє в собі і певний стереотип бачення і відтворення дійсності у властивих йому формах культурного освоєння дійсності . Причому для всіх, особливо нечисленних народів, що функціонують в іноетнічному оточенні і володіють відносною обмеженістю внутрішньоетнічній культурної інформації, характерно прагнення як зберегти найбільш суттєві компоненти своєї власної культури, так і запозичувати значні за обсягом і кількістю різноманітні елементи інших - інонаціональних культур.

Самобутність національної культури в системності її характеристик виражається в єдності змісту і форми.

Відмінності між культурами окази-ють великий вплив на виникнення і розвиток кон-фліктних ситуацій у взаємодії народів в Росій-ської Федерації.

У процесах етнокультурного взаємодії народовУкаіни, інших країн СНД простежуються, посилюючись особливо в останні роки, дві взаємопротилежні тенденції: перш за все диференціації, ізоляції культур, зростаючого прагнення зберегти свою куль-турно-мовну самобутність, зростання національної самосвідомості і, з іншого боку - що йде знизу , від мас населення тенденція переходу культур, взаімокультурного змішання різних елементів, інтернаціоналізації різних пластів куль-тури. Ці протиріччя общесоці-ологіческого характеру в нинішній українській дійсності і дійсності всіх країн СНД переплелися з протиріччями конкретно-історичного содер-жания, що вказують на специфіку сучасних меж-національних конфліктів.

2. Причини національних протиріч

По-перше, це причини національно-історичного п орядка, що охоплюють всю сукупність умов і факторів су-ществованія і співіснування народовУкаіни. Після розпаду СРСР як єдиної держави істотно через менілась етнополітична ситуація в співвідношенні рус-ських і неукраїнських у новоутвореному суверенній государствеУкаіни: якщо в Союзі українських було близько 50% всього населення, то в Укаїни їх близько 82%, а за цим показником вона зближується з такими стра-нами, як Франція і Великобританія, які не відносяться до офіційних документах до багатонаціональних. Але Україна саме такою залишається.

З 27 млн. Чоловік неросійської національності близько 10 млн. - це представники так званих «титул-них» народів, що дали назву українським республікам, автономним округам і автономної, області, причому у багатьох з них українські займають чисельну більшість. Разом з тим своєрідність історичного розвитку Рос-ці це не дає підстави вважати наявність в етнополітичної структуреУкаіни національно-республіканських і інших компонентів «невдалим» рішенням національ-ного питання, а висловлювані пропозиції Переймен-Нова населення Укаїни в «українську націю» є необґрунтованими.

Іншим прикладом наявності досить глибоких шарів етнічної самосвідомості, в якому може програванням диться почуття «історичної несправедливості», явив-ся виник з початку 90-х рр. конфлікт в Татарстані, мав в ряді своїх аспектів характер міжнаціонального протистояння між татарами і українськими в республіці. Історична пам'ять татар з покоління в покоління відтворювала ідею суверенно-го національної держави, «рідного» для себе Казан-ського ханства, завойованого Московською державою в середині XVI ст. і став одним з васалів «Російсь-кого царства».

У нашій недавній історії проводилася нерідко на місцях політика «тихої асиміляції» камуфльований турботою «про розквіт і зближення націй». Незважаючи на що видавалися в колишніх українських автономіях газети і журнали, на функціонування національних театрів та фольклорних ансамблів, що проводилися «декади куль-тури» різних народів, в реальності росло відчуття згортання національних і етнічних культур, суже-ня сфери вживання рідної мови, особливо мало- чисельних народів.

Тому не випадково, що історичні причини со-тимчасових міжнаціональних конфліктів тісно переплелися, по-друге, з причинами національно-адміністративно-го, культурно-автономізаціонного характеру, що виражає прагнення кожного народу набути статусу національно-суверенного державного утворення.

В реальності взаємини різних народів в рамках єдиної держави перетворюються, що було і до недавнього часу вУкаіни, в потужний тиск однієї культури на іншу.

До третьої групи причин міжнаціональних конфліктів ми відносимо національно-психологічні, які синтезують в собі складні механізми формування національного са-мосознанія, виділення себе як оригінали ного суб'єкта за принципом «ми - вони». Гострота міжнаціональних протиріч і конфліктів нерідко обумовлена ​​рівнем дійсних інтересів і можливістю їх реалі-ції в сферах національного розвитку. Спотворені форми національних інтересів перетворюються в національну ідею. Масове осліп-ня, переконаність в абсолютній значимості такої національної ідеї породжують агресивні форми поведінки, провокують-ють різні групи людей певної національ-ності на прагнення довести пріоритет саме «своїх» національних інтересів над усіма іншими.