Нація і нальное держава

Строкатою і суперечливою залишається етнічна картина світу почала XXI століття. У світі налічується понад дві тисячі різних етнонаціональних утворень, а держав - членів ООН - близько 200. Одні з них є переважно мононаціональними (Австрія - 92,5% австрійців, Норвегія - 99,8% норвежців, Японія - 99% японців), в яких проживає незначна частина представників інших наро дов, інші - багатонаціональні, що поєднують ряд корінних етносів і національних груп (Ірак, Іспанія, Україна та ін.); треті - в основному держави екваторіальній частині планети - складаються переважно з родоплемінних утворень.

Проблема зв'язків нації і держави здавна предмет вивчення і дискусій. Ф. Енгельс знаходив внутрішній зв'язок між нацією і державою. К. Каутський вважав, що класичною формою організації національного життя є національна держава. Але оскільки все "класичні форми" часто існують лише як модель, яка не завжди досягає повної реалізації, на практиці не все нації користуються своєю державністю. М. Вебер ідеальним вважав поєднання національної і державної спільності, в якій реалізуються їх інтереси, що збігаються. Одним з перших, хто вказав, що український етнос стане лише тоді суверенною, коли матиме свою державність, був М. Костомаров.

Нація (лат. - плем'я, народ) - історично виникає на певній території як економічна, духовна і політична спільність людей з їх специфічним свідомістю і психологічними особливостями, традиціями. Сучасні нації зароджувалися внаслідок формування ринкових відносин. Найважливішими факторами консолідації людей в нації, їх зближення і спілкування були товарне виробництво і торгівля. Тільки з формуванням світового ринку товарно-грошові відносини набули загальний характер і стали основою руйнування патріархальнообщінного і феодального укладу життя, становлення етнополітичних спільнот як загальносвітового явища. Цей процес охоплює період XVI - XX століть. Для XX ст. характерний подальший розпад колоніальних імперій і утворення національних держав Азії, Африки, Латинської Америки.

В Європі раніше, ніж на інших континентах, зародилися національні рухи і склалася система національних держав. В середині XIX ст. стан етнодвіженій і утворення національних держав можна умовно розділити на такі групи:

постінтеграціонние, що складали одне ціле (англійці, українські, австрійці, французи, шведи, данці, гол ландци), і залежні від них країни;
предінтеграціонние, близькі до об'єднання або звільнення від залежності (німці, італійці, іспанці, португальці);
інтегровані в іноземні політичні структури при збереженні певної цілісності (ірландці, норвежці, бельгійці і ті, що входили до Австро-Угорської, українську і Османську імперії);
разінтегрірованние - розділені між державами (поляки, литовці, українці та ін.).

У політологічних концепціях Ф. Гегеля, М. Вебера, В. Липинського ідея національної держави виникає як доповнення до ідеї правової держави. Ліберальна ідея, обґрунтовуючи рівність громадянських прав людини, не вирішує питання про рівність прав кожного етносу, зокрема право на його державне самовизначення. Національна ж ідея тим і відрізняється від ліберальної, що прагне вирішити не тільки проблему правової рівності людей різних національностей, але також і питання рівності націй, який розуміється як їх право на самостійне політичне розвиток.

Показово, що там, де ідея національної держави поєднується з концепціями ліберально-демо кратической перспективи і правової держави, прогрес суспільства очевидний (Північна Америка, скандинавські країни). Національна держава в такому варіанті довело свою перевагу. Імперії кануть в Лету, а ^ неісторичні народи ", яким їхні ідеологи пророкували загибель (Ніцше, Маркс, Донцов), створюють власні держави, число яких зростає. Іншими словами, національна держава, яка забезпечує етнонаціональна єдність і політичну стабільність суспільства, гарантує розвиток ринкових відносин, свободу і рівність міжнаціональних відносин в своєму політичному полі, не може не бути одночасно і правовою державою, що захищає інтереси людини, його права і свободи.

У модерному суспільстві при пріоритетності загальнолюдських цінностей вирішальну роль грають не класи, а політичні нації як спільності. Не існує інших ефективних шляхів модернізації суспільства поза національним (Н. Бердяєв), і це стосується як країн так званого "третього світу", так і постсоціалістичних. Навіть в умовах, коли країну роздирають класові суперечності, громадянські війни, нація, як етнообщность, залишається, згуртовує людей навколо своєї національної ідеї. Завоювання етносом незалежності означає оформлення його в націю-державу. Німецький соціолог Ф. Геккерман стверджує, що національна держава утворює етнообщность, яка має «не стільки загальне походження, скільки спільність ціннісних уявлень (орієнтації), інституцій і політичних переконань".