На ріках вавилонських - пост - Новий Заповіт - статті - школа радості

У три неділі до початку Великого посту Церква призначає співати Псалом 136 «На ріках вавилонських». Він співається на додаток до звичайних урочистим і прославляють Бога псалмів 134 ( «Хваліть ім'я Господнє») і 135 ( «Сповідь Господеві як благий»). Псалом «На ріках вавилонських» є наступним по порядку в Псалтиря. Але за змістом своїм він різко відрізняється від попередніх двох.

Цей псалом - яскрава коротка історична новела про одному з моментів життя древніх євреїв.

Текст псалма переносить нас в VI століття до Р.Х. Це був час незліченних лих іудейського народу. Вавилоняни вторглися на територію іудейського царства, розграбували і знищили вщент Єрусалим. Так само був розграбований і зруйнований Храм Бога іудейського - тоді єдиний на землі храм, де поклонялися Істинного Бога.

Десятки тисяч іудеїв, як знаті, так і простих людей, були відведені в вавилонський полон. Народ втратив релігію, а значить і коріння. Люди страждали від голоду і злиднів. Вони були в розпачі.

«Покинув Господь Свого жертівника, допустив серце святиню Свою, передав в руку ворога мури палаців її Виснажилися від сліз очі мої, моє нутро моя, виливається на землю печінка моя від загибелі дочки народу мого, коли діти і немовлята помирають від голоду серед міських вулиць »(Плач Єр. 2.7, 11). Здавалося, що надії на збереження єдності народу і повернення додому вже немає. Ніхто не міг знати, що через 50 років Вавілонське царство впаде, а перський цар Кир Великий милостиво дозволить іудеям повернутися додому і почати відбудовувати місто і Храм.

Ключ до розуміння псалма в тому, що розповідь ведеться в минулому часі. Полон закінчилося. Люди повертаються додому. Можна собі уявити, як біля багаття старець, який пережив всі тяготи вавилонського полону, співає своїм дітям і внукам:

На ріках вавилонських,
там ми сиділи і плакали,
коли згадували нам Сіону.
На Верба посеред його
обесіхом органи наша ...

Місце дії - «річки вавилонські» - річки Тигр і Євфрат з тисячами приток і проритих за багато століть каналів. Купка виснажених і дуже бідно одягнених людей ховається від чужих очей в заростях верболозу на березі невеликої річки або каналу. У них відібрали абсолютно все, залишивши їм тільки ганчірки, щоб прикрити наготу. Єдиною пам'яттю про Батьківщину у них залишилися музичні інструменти, які для завойовників не мали ніякої цінності. Дбайливо зберігаючи від вологи і пошкоджень свої кіннори (найпростіша арфа з декількома струнами з жил тварин, традиційна у євреїв), вони не поклали їх на землю, а акуратно повісили на гілки дерев. Всі вони засмучені, багато плачуть. Причиною тому недавній випадок:

Бо там запитали ни
пленшіі нас про словесех піснею
і що вели нас про наш спів:
Заспівайте нам від Сіонських пісень.

Вавилонські конвоїри, супроводжуючи іудеїв, мабуть, на якісь роботи, звернулися до них з, в общем-то, нешкідливою проханням: заспівати щось з їх народних пісень, щоб веселіше було йти. Вони не могли припустити, яку бурю емоцій викличе у бранців цю пропозицію. Але народні пісні іудеїв були тісно пов'язані з вірою в Бога і Богослужінням. Тому співати їх не на святому місці було б блюзнірським:

Како заспіваймо пісню Господню на землі чужий?
Аще забуду тебе, Єрусалиме, ЗабВО буди правиця моя.
Прільпні язик мій гортані моєму,
аще не пам'ятає тебе, аще не покладу Єрусалиму,
яко на початку потіхи моєї.

Ймовірно, за відмову співати, люди мали якесь тілесне покарання, але воно їх не збентежило. Вони дають клятву, що візьмуть і більші біди (параліч правої руки, відсихання мови), в разі якщо їм трапиться забути Батьківщину. В основі будь-якої радості (а спів - це радість) повинна бути думка про Бога. Для євреїв же думка про Бога була міцно пов'язана з думкою про рідне місто Єрусалимі. Спогади про нещасну Батьківщині призводять іудеїв до гніву і благання про помсту ворогам:

Пом'яни, Господи, сини едомського, в день
Іерусалімль який промовляв
виснажуйте, виснажуйте до підстав його.
Дочко Вавилона, окаянна,
Блаженний іже віддасть тобі нагороду твоє, еже віддала єси нам.
Блажен іже візьме і розіб'є немовлята Твоя об камінь.

Чому перший крик нема про вавилоняни, як про безпосередніх ворогів, а про Едом ( «синів едомського»)? Ідумеї - найближчі родичі ізраїльтян. Вони були нащадками Ісава, рідного брата Якова-Ізраїля. Благополуччя ізраїльтян завжди було предметом заздрості для ідумеїв. Вони завжди намагалися взяти активну участь в будь-яких ворожих нападах на Іудейське і Ізраїльське царства. Біблія зберегла для нас свідчення, що під час захоплення Єрусалиму вавилонянами саме ідумеї спалили Храм (2Ездр. 4.45).

Церква розповідає цю історію нам саме зараз, в період підготовки до Великого Посту не просто як урок давньої історії. Вавилон був могутнім і розвиненим містом, в якому було все найкраще, що міг запропонувати Стародавній світ. З точки зору багатьох народів жити в Вавилоні було привілеєм. Але з Біблії ми знаємо, що причиною цього могутності і розвиненості вавилонської цивілізації було постійне протидія Богу істинному. Саме тому в Біблії Вавилон символізує надмірну і надлишкову прихильність до мирських благ, яка видаляє нас від Бога. Більшість сучасних людей виявляється як би в вавілонському полоні, поневолені матеріальними досягненнями цивілізації. Нас, християн, Спаситель звільнив з цього «вавилонського полону». Ми уподібнюємося древнім іудеям, які повернулися на руїни рідного міста, який їм тільки належить відбудувати протягом довгих років важкої праці. Так само і нам належить копітка робота по відновленню Єрусалиму і Храму наших душі і тіла, зруйнованих гріхом.

Один з важливих уроків псалма в тому, що не можна молитися (тобто «оспівати пісню Гоподню»), перебуваючи «на землі чужий» (тобто будучи поглиненими прихильностями до благ цивілізації). Саме тому пост, як стриманість, настільки тісно пов'язаний з молитвою.

Ще один важливий урок укладений в останньому рядку псалма. Вона є як би підсумком всьому. У своєму буквальному, історичному сенсі цей рядок жахлива і жорстока. Вона описує варварські методи ведення війни, які практикувалися в стародавньому світі (4Цар. 8.12; Ос. 10.14; Наум. 3.10). Але для нас, християн, важливий духовний сенс цього рядка: з гріхом треба боротися в самому зародку, коли він проявляється ще тільки в помислах і прихованих бажаннях. Саме вони є «немовлятами» «дочки вавилонської». Тому щасливий той, хто зможе зловити їх в собі і розбити об камінь, тобто покаятися в них, перш ніж помисли-немовлята розгоряться і зростуть до рівня гріховних вчинків і пристрастей. А Камінь цей є Свята Церква і Господь наш Ісус Христос (Мф. 16.18; 1Петр 2.6-8; Рим. 9.33; 1 Кор. 10.4).