На батареї Раєвського почалося зближення П’єра з народом

На батареї Раєвського почалося зближення П'єра з народом. Серед солдатів він відчув себе учасником спільної сімейного життя. Тема «П'єр і народ» розвивається. Герой хотів «увійти в цю загальну настрій істотою, перейнятися тим, що робить їх такими». П'єра тягло до народу те, що «вони прості, вони не говорять, але роблять. Простота є покірність Богу ".Тобто, що потрібно зробити П'єру, дається без жодної напруги Кутузову і Наташі - двом найприроднішим героям роману. Їх зв'язок із загальним справжня, а чуття народного - вроджене.

Коли Ростова їхали з Москви, з ініціативи Наташі вони залишили речі і віддали свої підводи пораненим. Це було викликано тим, що в Наташі в найвищого ступеня розвинене почуття загального, почуття справедливості. «Гидота» - це забувати про всіх людей, про нещасних, поранених в ім'я особистих інтересів, в ім'я порятунку речей. Відновивши гармонію, можливу лише при відмові від особистого в ім'я загального, вона щаслива сама і приносить щастя іншим. Таким чином, письменник висловив у своєму романі думка про силі народного духу, про те, що правда - в єднанні людей і що лише у відмові від свого «я» і в підпорядкуванні цього «я» загальному, народному - шлях людини до щастя і до правді.

Життя, справжнє життя полягає у пошуку істини, а істина - в єднанні людей. До усвідомлення цього улюблених героїв Толстого наблизила війна 1812 року. Вона перевернула все їхнє уявлення про життя, вона була великим випробуванням для всієї нації. Назва епопеї багатозначно: війна і мир - два стану суспільного життя - тісно пов'язані між собою. У мирний час людина формується, частково розкривається; а у воєнний час, час великого випробування, остаточно визначається його суть. Участь князя Андрія і П'єра у Вітчизняній війні, осмислення її характеру, висновки, які вони зробили для себе - все це підготовлено їх розвитком в передвоєнні роки.

Саме князь Андрій і П'єр приходять до найважливішим для Толстого висновків. Але перш ніж прийти до них, вони проходять складний шлях пошуків, помилок і знахідок.

Полон виявився для П'єра передостаннім етапом його пошуків. Він розуміє, що люди - знаряддя якийсь системи, але не розуміє (сам Толстой заперечує це), що вони - і творці. Боротися можна тільки з людиною, але все люди - брати, якщо ж вони і надходять не по-братськи, що не вони в цьому винні, а певний порядок, боротися з яким неможливо. Так письменник висловив одну з головних думок роману - думка про межі свободи і залежності людини. Звернемося до картинам розстрілу «паліїв». І скарала, і страченої відчували, що скоюється злочин. Значить, не вони, а хтось інший або, точніше, щось інше створило весь цей кошмар. Вся сцена покликана була показати і П'єру, і Новомосковсктелям, як безсилий людина змінити неминучий фатальний порядок, встановлений кимось крім нього.

У полоні Безухов зустрічається з солдатом, колишнім селянином Платоном Каратаєва. Це ідейний центр роману. У Платона Каратаєва полягає граничне вираження толстовських думок про межі свободи і залежності людини. П'єру в ньому «відчувалося щось приємне, заспокійливе і круглий». Найважливіше тут - зайнятість Платона, завершеність і злагодженість всіх його рухів. Своєрідна мова Каратаєва: мова його народний, насичений прислів'ями та приказками. Важлива особливість героя - з однаковим інтересом і готовністю слухати інших і розповідати про себе.

До людей Платон ставився з любов'ю. «Він любив товаришів, французів, любив П'єра, який був його сусідом ...». Так висловив Толстой основи свого світогляду. В ім'я розкриття цих основ написаний роман, в ім'я докази істинності цього світогляду створено образи князя Андрія і П'єра. Ще в 1856 році Толстой записує в щоденнику: «Могутнє засіб до справжнього щастя в житті, це - без будь-яких законів пускати з себе в усі сторони, як павук, цілу павутину кохання і ловити туди все, що попало ...» [4]. Це «могутній засіб до справжнього щастя» за допомогою Каратаєва знайшов П'єр.

Однак, письменник стверджує, що щастя людини - в любові до всіх, і в той же час розуміє, що на землі не може бути такої любові. Князю Андрію потрібно було або відмовитися від цих поглядів, або померти. У перших варіантах роману він залишався жити. Але тоді вмирала б філософія Толстого. Письменникові його світогляд було дорожче героя, тому він багато разів підкреслював, що той, хто втручається в хід подій і за допомогою розуму намагається змінити їх, нікчемний. Велич і щастя людини в іншому. Звернемося до опису внутрішнього стану П'єра: «Вираз очей було тверде, спокійне і жваво готове, таке, якого ніколи раніше не мав погляд П'єра". Тепер він знайшов істину, яку шукав в масонстві, у світському житті, у вині, в самопожертву, в романтичного кохання до Наташі. Він шукав її за допомогою думки і, як і князь Андрій, дійшов висновку про безсиллі думки, про безнадійності пошуків щастя «шляхом думки». У чому тепер знайшов щастя П'єр? «Задоволення потреб - хороша їжа, чистота, свобода - ... здавалися П'єру досконалим щастям ...» Думка, яка намагається підняти людини над його безпосередніми потребами, лише вносить плутанину і невпевненість в його душу. Людина не покликаний робити більш того, що стосується його особисто. Толстой говорить, що людина повинна визначити межі своєї свободи. І хоче показати, що свобода людини не поза ним, а в ньому самому. Відчувши внутрішню свободу, ставши байдужим до зовнішнього течією життя, П'єр знаходиться в надзвичайно радісному настрої, настрої людини, відкрив нарешті істину.

Роль народу у війні 1812 року - ще одна головна тема роману. На думку Толстого, доля війни вирішують не завойовники, які не битви, а ворожість населення до армії завойовників, небажання підкоритися їй.

Народ - головна сила, котра визначила долю війни. Толстой вітає народну війну. З'являються слова, незвичайні для його стилістики: «велична сила», «благо тому народу». Письменник оспівує «дубину народної війни», вважає партизанський рух виразом справедливої ​​народної ненависті до ворога.