Мусульманський новий рік доводи за і проти його святкування

Свята та пам'ятні дати в ісламі діляться на три види:

- Зміни, пов'язані зі щасливою подією в житті людини - весілля, народження дитини і т.п. Їх відносять до розряду звичаю (адат). З точки зору шаріату їх дозволеності не викликає питань. А так як привітання у зв'язку з такими подіями викликають радість мусульман, то за це навіть належить нагорода (Саваба);

- Релігійні свята, такі як Рамазан-байрам і Курбан-байрам. Відзначати їх обов'язково;

- Про інших пам'ятні дати, крім Рамазан-байрам і Курбана-байраму, таких як, наприклад, Маулід, ні від Посланника Аллаха (с.а.в.), ні від Сахаб до нас не дійшло ніяких переказів. Саме ця група викликає найбільше суперечок.

У питанні про те, дозволено чи ні святкувати новий рік по хиджре. вчені розділилися на дві групи.

Перша група вважає, що відзначати цей день не можна. Свою позицію вони обгрунтовують таким чином. Ні за часів пророка Мухаммада (с.а.в.), ні за часів Абу Бакра і Умара (р.а.) календар не використовували. Відповідно до звичаєм кожному році просто давали якусь назву (рік Слона, наприклад). Необхідність в календарі виникла за часів Усмана (р.а.), коли між халіфом і його вали в Ємені виникли розбіжності з приводу дат надходження деяких наказів. Тоді по пропозицію єменського вали, порадившись з Сахаб, Усман (р.а.) в якості початку нового року по хиджре встановив 1-й день місяця Мухаррам. Але першим роком нового літочислення був призначений рік хіджри (переселення). Тобто Мухаррам був позначений початком нового року зовсім не тому, що в цей місяць була здійснена Хіджра. Посланник Аллаха (с.а.в.) покинув Мекку ввечері 26 Сафара, а не в Мухаррам.

Крім того, вчені першої групи так обґрунтовують свою думку:

1) Мусульманам було заборонено відзначати які б то не було свята, крім Рамазан-байрам і Курбан-байраму.

2) Святкування нового року - це уподібнення євреям і християнам, які вважають перший день року радісною подією.

3) Це також є уподібненням вогнепоклонниками і арабам-многобожникам. Якщо перші відзначають Науруз як початок нового року, то другі за часів джіхіліййі в перший день місяця Мухаррам вшановували своїх правителів.

4) Якщо дозволити відзначати як релігійного свята початок нового року, то люди стануть відправляти в цей день один одному SMS, MMS і листівки, ходити в гості, поміщати повідомлення в газетах, в якихось країнах цей день може бути оголошено вихідним. Все це може принести як матеріальний, так і моральну шкоду.

5) Святкувати початок нового року немає сенсу. Адже відзначають якусь дату з тієї причини, що в цей день відбулося щось хороше, люди позбулися якоїсь біди. Якщо завершився один рік, то що в цьому радісного? Наше життя стало коротше на рік, і все ...

Інша група вчених виходить з позиції, що святкування нового року не несе в собі нічого поганого, це дозволено. Ці вчені відносять святкування нового року до розряду звичаїв (адат). Імам Мунзір передає, що коли Імама Макдісі запитали про святкування нового року за хиджре, він сказав: «Хоча серед людей є розбіжності з цього приводу, я вважаю це мубах, але ніяк не сунной або бід'атом». Також Ібн Хаджар (р.а.) сказав: «Я вважаю це дозволеним». Для підтвердження своєї думки він використовував хадіси зі збірки Байхакі.