Можливість і дійсність - це

МОЖЛИВІСТЬ І ДІЙСНІСТЬ

У формальній логіці поняття В. та д. Лежать в основі теорії модальності, висхідній до Аристотеля, якому належить класифікація суджень на проблематичні (судження можливості). ассерторіческіе (судження дійсності) і аподиктичні (судження необхідності). Подібний розподіл зберігає своє значення і в суч. логіці. Судження можливості (типу «можливо, завтра піде дощ») і дійсності (типу «небо похмуро») можуть бути одиничними, приватними або загальними; судження можливості по формі завжди ствердні; судження дійсності можуть бути як ствердними, так і негативними.

Філософський енциклопедичний словник. - М. Радянська енциклопедія. Гл. редакція: Л. Ф. Іллічов, П. Н. Федосєєв, С. М. Ковальов, В. Г. Панов. 1983.

МОЖЛИВІСТЬ І ДІЙСНІСТЬ

Представники метафізичний. матеріалізму 17-18 ст. виходячи з механіч. розуміння детермінізму, по суті заперечували об'єктивне існування випадковості і можливості і тим самим зводили поняття дійсності до простого визнання об'єктивно існуючої реальності; можливість вони вважали результатом недостатнього знання необхідної причинного зв'язку явищ. Гоббс, напр. стверджував: "Будь-яке можливе подія. має коли-небудь наступити. Випадковим або можливим називається взагалі то, необхідну причину чого не можна розглядати" ( "Основи філософії", ч. 1, гл. 10, в його кн. Избр. соч. М. -Л. 1926, с. 91). Ця т.зр. призводить до фаталізму.

Кожен предмет пов'язаний, взаємодіє з нескінченним безліччю всіх інших предметів. Відповідно безлічі взаємодій в кожному предметі перехрещується безліч закономірностей розвитку і, отже, існує безліч тенденцій розвитку, безліч можливостей, к-які можуть бути суттєвими або несуттєвими, дивлячись характером закономірностей, на основі яких брало вони виникають і к-які вони висловлюють, взаємодія і боротьба різних і протилежних тенденцій призводять до того, що складається недо-раю загальна тенденція або перемагає одна з тенденцій; вона прокладає собі шлях серед всіх інших, стає панівною, всебічно проявляється і перетворює весь предмет: можливість перетворюється в дійсність. Здійснення однієї можливості означає в той же час нездійснення всіх інших можливостей. Можливість є те, що може стати, але може і не стати дійсністю. Тому якщо в одній площині можливість протилежна дійсності, то в іншій площині вона протилежна неможливості (тому, що не може стати дійсністю) і необхідності (тому, що не може не стати дійсністю). Можливість є те, що, з одного боку, не неможливо, а з іншого - не потрібно. У межах від неможливості до необхідності укладені різні як за якістю, так і за кількістю види можливості. Відповідно до характером закономірності, к-раю лежить в основі тієї чи іншої можливості, остання може бути формальною, абстрактної або ж реальної, конкретної. Абстрактна можливість тому абстрактна, що вона могла б здійснитися тільки при відсутності всіх інших можливостей і тільки при відверненні від них розглядається як можливість; вона разом з тим - формальна можливість, тому що мислиться в згоді з законами формальної логіки, тобто не суперечливі. Конкретна можливість тому конкретна, що вона здійснюється за наявності всіх інших можливостей і при обліку всіх їх розглядається як можливість; вона разом з тим - реальна можливість, тому що узгоджується з об'єктивними законами природи, к-які діють в даній конкретній ситуації. У роботі "Теорії додаткової вартості" (IV том "Капіталу", гл. 17) Маркс досліджує класичні. випадок перетворення абстрактної можливості кризи в конкретну можливість і в дійсність. Уже при розгляді простого метаморфоза товару (Т-Д-Т) виявляється можливість кризи. Але це найбільш загальна, абстрактна, формальна можливість. Вона полягає в тому, що гроші функціонують тут в якості засобу обігу і тому акт продажу (Т-Д) і акт купівлі (Д-Т) відокремлюються одна від одної. Це, як каже Маркс, криза в його першій формі. Криза в його другій формі пов'язаний з функціонуванням грошей як засіб платежу; в цьому випадку в два моменту часу вони діють як міра вартості і як реалізація вартості; можливість кризи міститься в відділенні один від одного цих двох моментів. Обидві ці форми можливості кризи ще цілком абстрактні, хоча друга і конкретніше першої. Бурж. економісти, напр. Дж. Мілль, обмежуються констатацією того, що в цих формах дана можливість настання кризи. Маркс простежує, як розвинулися в товарному і грошовому обігу протиріччя, а значить і можливості кризи, відтворюються в капіталі, як потенційну кризу розвивається в реальну кризу, як можливість перетворюється в дійсність. Протиріччя, укладену в товарі і проявляється в метаморфозу товару, в умовах простого товарного вироб-ва є лише абстрактною можливістю кризи. В умовах капіталістичного. способу вироби, воно розвивається в реальну можливість і перетворюється в дійсність. Абстрактні можливості в своїй масі не стають конкретними. Бурж. апологети стверджують, напр. що в умовах капіталізму кожен бідняк може стати мільйонером; але це якраз та абстрактна можливість, к-раю завжди залишається тільки абстрактної: мільйони будинків перетворюються на жебраків, перш ніж один стає мільйонером. Різниця між абстрактними і конкретними можливостями за кількістю виражається в понятті ймовірність. Абстрактні і конкретні можливості з різним ступенем ймовірності перетворюються в дійсність; вони, отже, різні і в кількостей. відношенні, але це такі кількостей. відмінності, к-які перейшли в якість. Перетворення можливості в дійсність - це подальший перехід в нове якостей. стан.

В. і д. Є дві різні ступені розвитку предмета. Можливість виникає в даній дійсності і реалізується в новій дійсності; вона представляє майбутнє в сьогоденні. У цій відносності В. та д. Виявляється безперервність всякого розвитку. У надрах капіталізму розвивається можливість переможної соціалістичної. революції; перемога соціалістичної. революції створює можливість побудови соціалізму; побудова соціалізму - це створення реальної можливості поступового переходу до комунізму. Нарешті, можливість - це хоча і реально існуюча, але прихована тенденція цієї реальності, її внутрішній і підлеглий момент. Дійсність же - це єдність внутрішнього і зовнішнього, багате, розвинене ціле. Але здійснення можливості є процес підпорядкування, перетворення цієї реальності, процес перетворення її в нову дійсність, де колишня тенденція стає панівною закономірністю. Т.ч. відмінність і протилежність В. та д. включає в себе їх взаємопереходів.

Перетворення можливості в дійсність залежить від потужність. умов. Умови реалізації даної можливості - це все внутрішні і зовнішні зв'язки предмета в їх відношенні до даної можливості. Сама можливість як тенденція розвитку висловлює недо-рую необхідність, але умови реалізації можливості є по відношенню до неї чимось зовнішнім і тому випадковим. Реалізація можливості є результат прояву як необхідність, так і випадковості; отже, і дійсність являє собою втілення як того, так і іншого. При сприятливих умовах зерно необхідно, в силу Біологічний. природи самого зерна, перетворюється в рослину. Але чи будуть умови сприятливі, це від природи зерна не залежить і тому є відносно зерна випадковим, хоча це є необхідним в іншому ланцюзі фактів (громадської або природного), к-раю перехрещується з даної ланцюгом. Те чи інше поєднання необхідності і випадковості і призводить до того, що реалізується та чи інша можливість: зерно проростає або розмелюють, поїдається птахом або згниває і т.д.

Перетворення можливості в дійсність відбувається не тільки в зовнішньому світі, а й у свідомості людини. Маркс і Енгельс в "Німецькій ідеології" відзначали, що поділ матеріальної і духовної праці породжує можливість відриву свідомості від дійсності. Ленін в "Філософських зошитах" писав, що можливість ідеалізму дана вже в самій елементарній абстракції і що інтереси панівних класів перетворюють цю можливість ідеалізму в дійсність.

У практиці дуже важливо точно розрізняти В. та д .; конкретну можливість, к-раю практично обов'язково перетвориться в дійсність, і таку, к-раю необов'язково перетвориться в дійсність. У практич. діяльності необхідно перш за все виходити з дійсності і враховувати можливості розвитку, передбачити не тільки необхідний розвиток, але і можливі випадковості. Необхідно досліджувати умови, час і форму перетворення можливості в дійсність. Коли в порядок денний стало питання про визначення конкретних шляхів побудови соціалізму і комунізму і незмірно зросла роль суб'єктивного фактора, Ленін і його учні звернули особливу увагу на правильне визначення можливостей подальшого розвитку і на організацію мас для боротьби за втілення цих можливостей в дійсність.

Спираючись на правильне розуміння співвідношення В. та д. В питанні про побудову соціалізму в Радянському Союзі, КПРС вела боротьбу на два фронти: проти троцькістського заперечення можливості побудови соціалізму в СРСР і проти правоопортуністичних ігнорування можливості реставрації капіталізму. КПРС вказала на об'єктивні і суб'єктивні умови перетворення можливості побудови соціалізму в дійсність (див. І. В. Сталін, Соч. Т. 11, с. 224-32; т. 12, с. 338-42, 354-61). Радянський народ під керівництвом КПРС в даний час практично вирішує питання про побудову комунізму.

Літ .: Маркс К. Економічно-філософські рукописи 1844 року, кн. Маркс К. і Енгельс Ф. З ранніх творів, М. 1956, с. 621-42; його ж, Тези про Фейєрбаха, в кн. Маркс К. і Енгельс Ф. Соч. 2 изд. т. 3, М. 1955, с. 1-4; Маркс К. і Енгельс Ф. Німецька ідеологія. там же, с. 15-74; Marx К. Grundrisse der Kritik der politischen Ökonomie, [Rohentwurf], M. 1939 S. 351, 356-59; його ж, До критики політичної економії, в кн. Маркс К. і Енгельс Ф. Соч. 2 изд. т. 13, М. 1959, с. 71-81; його ж, Капітал, т. 1, М. 1955, с. 110-21; його ж, Теорії додаткової вартості (IV т. "Капіталу"), ч. 2, М. 1957, с. 512-22; Енгельс Ф. Діалектика природи, М. 1955 (Введення); його ж, Людвіг Фейєрбах і кінець класичної німецької філософії, М. 1955, гл. 1; Ленін В. І. Соч. 4 видавництва. т. 5, с. 107. 444; т. 6, с. 49-50; т. 9, с. 65-66; т. 15, с. 271; т. 21, с. 308-11; т. 22, с. 295-296, 311; т. 24, с. 27-28; т. 34, с. 357-59; т. 35, с. 193-94, 214; т. 38, с. 145-147, 360, 370; Аристотель, Метафізика, кн. 9, М.-Л. 1934; Гоббс Т. Основи філософії, ч. 1, гл. 10, в його кн. Обр. соч. М.-Л. 1926; Спіноза Б. Додаток, що містить метафізичні думки. пер з лат. ч. 1, гл. 1-3, в його кн. Обр. произв. т. 1, М. 1957; Кант І. Критика чистого розуму, 2 видавництва. П. 1915 с. 159-63; Гегель [Г.], Енциклопедія філософських наук, Соч. т. 1, М.-Л. 1929, с. 238-250; його ж, Наука логіки, там же, т. 5, М.-Л. 1937, с. 653-669: Hartmann N. Möglichkeit und Wirklichkeit, 2 Aufl. Meisenheim, 1949; Морочнік С. Б. Діалектичний матеріалізм про можливість і дійсності, Душанбе, 1957; Мостепаненко М. В. Про розвиток нижчих форм матерії, в сб. Проблеми розвитку в природі і суспільстві, М.-Л. 1 958.

Г. Багатурия. Київ.

Філософська енциклопедія. У 5-х т. - М. Радянська енциклопедія. За редакцією Ф. В. Константинова. 1960-1970.

МОЖЛИВІСТЬ І ДІЙСНІСТЬ

МОЖЛИВІСТЬ І ДЕЙСТВІТЕЛЬНОСТЬ- в широкому сенсі дійсність трактується як світ в цілому, об'єктивна реальність в єдності її сьогодення, минулого і майбутнього, що включає і всі можливості. У вузькому сенсі дійсність, протиставляється можливості, це реальність, яка існує в даний час.

Можливість співвідноситься не тільки з дійсністю, але і з майбутнім. Майбутнє одне, можливостей-безліч. Ту з них, яка завжди перетворюється в дійсність і для якої не існує протилежності, називають необхідною. Необхідність контрарності протилежна неможливості. Неможливість, як і можливість, може бути теоретичної (напр. Неможливість вічного двигуна) і емпіричної (напр. Неможливо, перебуваючи на Землі, побачити зворотний бік Місяця). Якщо необхідності поставити у відповідність 1, а неможливості (яку іноді трактують як вироджений випадок можливості) - 0, то все безліч залишилися можливостей буде відповідати числам, які перебувають між 0 і 1.

В історії філософії активно обговорювалося питання, чи існують ці "проміжні" можливості, або є тільки дві крайні - необхідність і неможливість. Відповідно до однієї точки зору, ніякої однозначної визначеності майбутнього справжнім немає: будь-яка з можливостей може стати дійсністю завдяки т. Зв. вільної причинності. Відповідно до другого підходу, майбутнє однозначно визначено справжнім, яке в свою чергу так само однозначно визначено минулим. Отже, можливість, відрізняється від необхідності, це поняття, яке констатує необ'єктивно стан речей, а рівень нашого знання про нього. Чим більше число факторів ми враховуємо при прогнозі майбутнього, напр. при прогнозі погоди, тим більше можливостей виключаємо. У межі залишається одна - та, яка збігається з майбутнім і є необхідною. Протистояння цих двох концепцій носить антиномічний характер. Експеримент, який дозволив би віддати перевагу одну з них, передбачає всезнання, що неможливо. Тому вибір між ними визначається не конкретно-науковими знаннями, а світоглядними постулатами. За самий корінь же силі вони рівноцінні. Такими прогнозами займається спеціальна наука-теорія ймовірностей.