Мова і символи культури (2) - реферат, сторінка 1
висновок 20
Список літератури 21
Мовою культури в широкому сенсі цього поняття називаються ті кошти, знаки, символи, тексти, які дозволяють людям вступати в комунікативні зв'язки один з одним, орієнтуватися в просторі культури. Мова культури - це універсальна форма осмислення реальності, в яку організовуються все знову виникають або вже існуючі уявлення, сприйняття, поняття, образи і інші подібного роду значеннєві конструкції (носії змісту).
Найсерйозніша проблема комунікації укладена в перекладі смислів з однієї мови на іншу, кожен з яких має безліч семантичних і граматичних особливостей. В культурології ця проблема ефективності культурного діалогу як на «вертикалі», т. Е. Між культурами різних епох, так і по «горизонталі», т. Е. Діалогу різних культур, що існують одночасно, між собою, осмислюється як проблема розуміння.
1. Мова і символи культури
1.1. Сукупність знакових систем мовній культурі людини
Термін «розуміння» використовується в двох сенсах як фактор інтелектуальний, пізнавальний, але і як співпереживання, в відчуття. Складність розуміння обумовлена тим, що сприйняття і поведінку детерміновані стереотипами - ідеологічними, національними, становими, статевими, сформованими у людини з дитинства.
Розуміння апперцептивно, т. Е. Нова інформація асимілюється шляхом співвіднесення з тим, що вже відомо, нове знання і новий досвід включаються в систему знання, вже наявного, на цій основі відбувається відбір, збагачення і класифікація матеріалу.
Основною структурною одиницею мови культури, з точки зору семіотики, є знакові системи. Знак - це матеріальний предмет (явище, подія), який виступає в якості об'єктивного заступника деякого іншого предмета, властивості або відносини і використовуваний для придбання, зберігання, переробки і передачі повідомлень (інформації, знань). Це матеріалізований носій образу предмета, обмежений його функціональним призначенням. Наявність знака уможливлює передачу інформації з технічних каналів зв'язку і її різноманітну - математичну, статистичну, логічну - обробку.
Будь-яка мова культури має природні передумови формування, але сам не є природним явищем. Він формується у взаємодіях і комунікаціях спільно живуть людей. Він виникає тоді, коли індивідуальні уявлення не просто знаходять зовнішнє вираження, але коли такі вирази в комунікативних процесах набувають статусу поділюваних знакових одиниць, а їх використання перестає бути довільним і підпорядковується певним, встановленим, конвенціональних, обов'язковим правилам. Мова формується там, де знак усвідомлено відділяється від уявлення і починає функціонувати як репрезентує (представник) цього подання, його виразник.
Знаки, що становлять кожного з мов культури і призначені для вираження уявлень і переживань, розрізняються як за своїм походженням, так і ступеня подібності того, що вони представляють. Дослідники культури виділяють 5 основних знакових систем:
Дані системи нижче ми розглянемо докладніше.
1.2 Природні і Функціональні знакові системи
Під природними знаками розуміються речі і явища природи в тому випадку, коли вони вказуються на якісь інші предмети або явища і розглядаються в якості носія інформації про них. Найчастіше природні знаки є приналежністю, властивістю, частиною якогось цілого і тому дають інформацію про останньому. Природні мови - це знаки-ознаки, наприклад, дим - знак вогню.
Функціональні знаки - це також знаки-ознаки. Але на відміну від природних знаків, зв'язок функціональних знаків з тим, на що вони вказують, обумовлена не їх об'єктивними властивостями, а тими функціями, які вони виконують. Як правило, це речі і явища, які мають безпосереднє прагматичне призначення, але включені в людську діяльність крім своїх безпосередніх функцій, вони ще отримують знакову функцію, т. Е. Дають якусь інформацію про речі та явища. До функціональних знаків, наприклад, можна віднести виробничу техніку, оскільки будь-який механізм або деталь може виступати як знак, який має інформацію про всю технічну систему, елементом якої він є і т. Д.
1.3. Конвекціональние системи
Якщо для природних і функціональних знаків знакова функція є побічної і виконується ними як би «за сумісництвом», то для конвенціональних це функція є основною. Конвенціональні знаки є знаками в повному розумінні цього слова. Їх значення задаються не предметами і процесами, про які вони інформують, а угодами між людьми. Розрізняють 4 типи конвенціональних знаків:
1) сигнали, що сповіщають або попереджувальні людей. Наприклад, кольори світлофора, «зебра» на пішохідній доріжці, флажковая сигналізація на флоті;
2) індекси - умовні позначення будь-яких предметів або, ситуацій, які мають компактний легко доступний для огляду вид і застосовуваний для того, щоб виділити ці предмети або ситуації з ряду інших. Наприклад, показання приладів, картографічні знаки, різного роду умовні значки в схемах, графіках, професійно-ділових текстах і т. Д .;
3) образи будуються на схожості, подібності з тим, що вони позначають. Ця схожість може носити зовнішній або внутрішній, змістовний характер, повному або частковому збігу ідей і асоціацій, які викликають образ і зображуване. Наприклад, знаки-малюнки, що позначають пішохідні переходи, ескалатори і т. Д .;
4) символи матеріальні. Культурні об'єкти, які виступають в комунікативному або трансляційному процесі як знаки, які їм просто вказують на позначається об'єкт, але виражають його зміст, т. Е. В наочно-образній формі передають абстрактні ідеї або поняття, пов'язані з цим об'єктом. Найбільш простими формами символів є емблеми, герби, ордени, прапори і т. Д.
Поряд з окремими конвенціональними знаками, що вводяться з того чи іншого приводу, в ході розвитку культури виникають різноманітні системи конвенціональних знаків. Наприклад, геральдика, система знаків дорожнього руху, церемоніальні системи, пов'язані з виконанням різного роду обрядовості (весільна, похоронна, святкова, релігійно-культова, вступ на посаду - коронація, інавгурація і т. Д.). Можна сказати, що кожна область соціокультурного життя має свою символічну систему. Візьмемо як приклад флористичну та гербову символіку.
1.3.1. флористична символіка
У всіх культурах рослини - основний символ живої землі і циклічної природи народження, смерті і відродження. Рослини символізують життєву силу, життєвий цикл, харчування, достаток, пасивність, нерухомість.
Символічно рослина, його плід і квітка тісно пов'язані з Великою Матір'ю, богинею землі, родючості і рослинності, а також з родючою силою вод, що дають життя. Повний соків рослина - це материнство. Рослини і дерева часто виступають в ролі міфологічних предків і зазвичай бувають пов'язані з культом Місяця.
Рослини або квіти, які виростають з пролитої крові бога або героя, символізують містичну єдність людини і рослини і народження життя від смерти, протягом життя з одного стану в інший. Так з крові Аттиса виросли фіалки, з тіла Озіріса - пшениця і цілющі трави, з крові Діоніса - гранати, з крові Адоніса - анемони, з крові Христа - червоні троянди.
Вічнозелені рослини означають безсмертя, нескінченність, життєвість, юність і бадьорість. Вінки з вічнозелених рослин символізують нев'янучу славу і присвячені безсмертя. Також це символ благочестивого чарівного людини, здатного пережити занепад, наступний за періодом розквіту. Це досягнення ніколи не втратить свого значення. Вічнозелена рослина = «завжди один і той же» 1.
Рослина, квітки якого розпускаються на кожному стеблинці і вузлі = мало помалу. Символ того, що все приходить до досконалості поступово, чого ми повинні терпляче чекати.
Дуже чутлива рослина, квапливо згортали свої листочки навіть від легкого дотику символізує людину, яка відчуває огиду до насильства, людини, душевну рівновагу якого легко порушити. Символ неприйняття гріха і пороку, відсторонення від спокус, що сприяють нашому падіння 2.
Дерева були об'єктом поклоніння у всіх стародавніх народів. Вважалося, що в певних деревах живуть боги. Найперше дерево, яке придбало символічне значення, - Древо Пізнання.
Дерево - один з центральних традиційних символів. Вельми часто символічне дерево не належить до якогось певного роду, хоча деякі народи відбирають який-небудь окремий вид, як приклад родових. Так, дуб вважався священним у кельтів; ясен - у скандинавських народів; липа - в Німеччині; фігове дерево - в Індії.
У найбільш загальному сенсі символізм дерева позначає життя космосу: його узгодженість, зростання, поширення, процеси зародження і відродження. Дерево являє невичерпну життя, а тому воно еквівалентно символу безсмертя. Оскільки дерево володіє витягнутої вертикальною формою, символізм центру світу виражається в термінах світової осі. Дерево, з його корінням, що знаходяться під землею, і з його гілками, що здіймаються до неба, символізує спрямовану вгору тенденцію. А тому співвідноситься з іншими символами, такими як сходи і гора, що представляють спільні взаємозв'язку між «трьома світами». Нижній світ: пекло, пекло; серединний світ: земля; Гірський світ: небо. Дерево також відповідає Хресту Спокути, і Хрест в християнській іконографії часто зображується як Древо Життя. Звичайно ж, з деревом, а, отже, і зі світовою віссю, ототожнюється вертикальна частина хреста.
Цікаво відзначити, що три світу деревного символізму відображають три основних складових структури дерева: корені, стовбур і крону. В рамках загального значення дерева як світової осі і як символу невичерпних життєвих процесів (зростання і розвитку) різні міфології і фольклору виділяють три або чотири відтінки значень. Деякі з них суть просто конкретні аспекти базового символізму, проте інші настільки тонкі, що це веде до подальшого збагачення символу. На самому примітивному рівні є «Древо Життя» і «Древо Смерті» на відміну від Світового Древа і Древа пізнання Добра і Зла, які характерні для більш пізніх стадій; зазначені два дерева, проте, просто є дві різні репрезентації одного і того ж уявлення.
На християнському Заході широко поширені легенди про відмираючих деревах, гілках або палицях, які в якості знаків виявлення милості Божої починали зеленіти. Забезпечений гілками «дерев'яний хрест» середньовічної пластики знаходиться у взаємозв'язку з символікою воскресіння, яке дерево уособлює через свій листопад і зимовий спокій перед новим розпусканням листя.
Буйно розрослося дерево як символ ніби промовляє: «Мої власні нащадки - причина моєї смерті». Символ уособлює поганих і невихованих дітей, які часто приносять своїм батькам на старості років усілякі неприємності, ніж додають їм сивого волосся. Як підтвердження цього символічного значення можна навести чотиривірш У.Шекспіра:
Чи не краще ль підв'язати звисають гілки абрикоса,
Які, подібно дітям неслухняним, змушують
Своїх праотців прогинатися під цим непомірним тягарем.