Монашество в світі, дивитися онлайн

На запитання телеглядачів відповідає ігумен Силуан Туманов, настоятель храму святих первоверховних апостолів Петра і Павла в Парголово, голова видавничої ради Харківської єпархії. Передача з Харкова.

- Добрий вечір, дорогі телеглядачі. В ефірі телеканалу «Союз» програма «Бесіди з батюшкою». Ведучий диякон Михайло Кудрявцев. Сьогодні у нас в гостях голова Видавничої ради Харківської єпархії, настоятель храму святих первоверховних апостолів Петра і Павла в Парголово ігумен Силуан Туманов. Привіт, батюшка. Благословіть наших телеглядачів.

- Добрий день. Благословення Господнє нехай буде з усіма вами!

- Тим більше попит народжує пропозицію.
- Абсолютно вірно. У повсякденній церковного життя чуєш: «Так спаси ж Вас Господи, та на славу Божу!». Люди кажуть красивими обтічними церковними фразами. Але кожен християнин свідок того, як в ці фрази вкладаються такі інтонації, що думаєш, навіщо ж ображати ім'я Боже таким вживанням. Не можна сказати: «Спасибі» - це «гріховно», потрібно сказати: «Спаси Господи». Але ж головне - з яким серцем ти це сказав! Якщо у тебе в душі добра немає, то не має значення, що ти говориш - все це буде лукавство і лицемірство. Тому дуже легко захопитися зовнішнім. Воно теж важливо, інакше на іконах людей б не зображували в певних одежах, адже одяг - це символ нашого служіння, і в труну нас кладуть теж в наших чернечому одязі. Але наше служіння не повинно обмежуватися нашими одягом і зовнішнім антуражем.

- У підставі постригу лежать конкретні обітниці, які мають на увазі певну форму?
- Три обітниці, обіцянки перед Богом і братією: обітницю послуху, нестяжанія і цнотливості. Делікатно нагадаю, що кожен християнин не може бути не слухається свого церковного начальства, не може бути користолюбцем. Ми повинні стежити майно тільки в тій мірі, яка нам необхідно для життя. А цнотливість - це не лише відмова від інтимного життя, але це ще і певний стан розуму, коли весь розумовий процес людини підпорядкований Богомисліє. За великим рахунком, монаші ​​обіти - це спроба повернути сіль в втрачає її християнське суспільство, акцентувати обітниці, які всі ми принесли в Таїнстві Хрещення, а де-факто за нас їх принесли наші восприемники, які вже самі забули, що вони за нас обіцяли.
Не варто думати, що чернецтво - це втеча від труднощів сімейного життя, взагалі від життя в світі, будь-то потрясінь. Архімандрит Іоанн Крестьянкин попереджав нерозумних шукачів чернечого образу, які шукають в чернецтві лише втеча від проблем і заспокоєння: «Ви шукаєте спокою і розради і для цієї мети зібралися йти в монастир. А я ось вам нагадаю заповіт жалібника землі Руської преподобного отця нашого Сергія: «уготована душі свої нема на спокій і безжурність, але на багато скорботи і позбавлення». А тому запевняю вас: ваші нинішні труднощі в порівнянні з монастирськими здадуться вам нікчемними ». Це дуже хороші протверезні слова.
Будь-який шлях чесної людини завжди буде складним, і в монастирі, і в світі. Монашество потрібно вибирати з любові до Бога, до цього способу життя, воно допомагає людині всього себе присвятити служінню Церкви. Апостол Павло писав, що одружений думає про те, як догодити дружині, а неодружений думає про те, як догодити Богові. Але ми в історії бачимо величезну кількість святих одружених, які не тільки догодили дружині, а й прославилися в лику святих і догодили Богові, прославили Російську Церкву та інші помісні Церкви своїм служінням.
Монашество потрібно приймати від щирого і гарячого бажання бути з Богом. А не випадково: «Ах, не вдалося протягом трьох днів одружитися, так і бути, піду в монастир». Дуже добре на цю тему сказав митрополит Волоколамський Іларіон (Алфєєв): «Монашество можна приймати лише в одному випадку - якщо людина відчуває до цього гаряче покликання. Чернече покликання не може бути хвилинним поривом: воно повинно визрівати в людині протягом довгого часу, ставати все більш явним, все більш сильним. Якщо ж людина не впевнена в своєму покликанні, коливається, то приймати чернецтво не можна ». Звичайно, бувають винятки. Іноді слабкий, що коливається людина приходить в монастир, «випадково» приймає чернечий постриг, а потім виявляється, що дари Святого Духа проростають в душі, і він стає світильником віри і благочестя. Всяке буває.

- Батюшка, як Ви вважаєте, можливо служіння в миру ченцеві не в сані?
- Звичайно, будь-яке служіння можливо. Важливо, щоб людина перед самим собою і Господом був чесний. Заради чого він служить в світі: «Заради Ісуса або заради хліба куса?». Або це наживання, але необов'язково грошима: людина може стежити марнославством, поклонінням духовних чад. Ми живемо в час, коли старців багато, а нема до кого прийти на сповідь, душу вилити. Головне зрозуміти, що ми хочемо своїм служінням досягти? Знайти монастир, який би підійшов по духовному облаштування, теж не просто. Важливо, щоб було взаєморозуміння з братією, з ігуменом, щоб ритм життя в монастирі був до душі. Не варто думати, що монах в світі рятується в більш важких умовах, ніж монастирі.
Багаторазово буваючи на святій горі Афон, я сповнюється неймовірним благоговінням і повагою до цього святого місця і вважаю, що будь-якому християнину варто виїжджати на Афон, щоб насичуватися духом гармонійного і правильного ставлення до життя. Був час, коли я там жив два тижні поспіль. Ох, як тяжко моя плоть нила, це було випробування неймовірне, бо диявол насідає. Спокуси зневірою, відчаєм, тілесна слабкість, важкі служби. Однак коли стоїш на службі - душа горить. Афон - це своя, зовсім особлива сторінка.
У мене був цікавий досвід знайомства з сучасними ісіхастіріямі - грецькими монастирями, які відкриваються не з благословення зверху, а по руху знизу. Збирається група духовних чад того чи іншого старця, як правило, це послідовники святого Паїсія Святогорца, святого Порфирія, старця Еміліана. Вони беруть благословення у правлячого архієрея на повноцінну літургійне життя. Благословення, як правило, їм дається. Це такий же монастир, як і всі інші, але там є дуже багато цікавих моментів. Є монастир Преображення Господнього на горі Патрос і жіночий монастир святого Георгія великомученика Караіскакі. У них зовсім не налагоджена господарське життя, але вони з великим теплом і турботою зустрічають людей, що приходять в цей монастир. Там подвизаються найрізноманітніші люди, але від усіх вимагається мати щире розташування і любов до паломників, один до одного і любов Христову. Там досить жорсткий спосіб життя і не до неподобств - все це викликає повагу.
Ті благочестиві жінки, які страждають, тому що не можуть потрапити на святу гору Афон, могли б здійснювати паломницьку подорож по жіночих монастирях Греції. Монастир Суроті, де похований святий Паїсій Святогорець, в Ормілія є прекрасний жіночий монастир, і монастир Георгія великомученика в Караіскакі. Вони всі різні за внутрішнього облаштування, за розпорядком дня, за кількістю монахинь, навіть за зовнішнім зверненням різні. Але у них є риса, властива грецькому чернецтву - максимальна доброзичливість. Це дуже хороший момент самодисципліни, вони долають себе, у них дуже багато скорбот в житті, їм дуже нелегко нести це, але саме тому вони і змушують себе бути веселими! І на людях вони неминуче привітні, веселі. Якщо у послушниці відбувається якийсь зрив, вона себе збирає і намагається при всій своїй скорботи бути з паломниками максимально доброзичливою. Вона розуміє, що це її завдання, як християнки, я був свідком: це не лицемірство. Бачиш духовну роботу прямо перед собою, це дуже вражає. У нас мало хто намагається себе стримувати з релігійних міркувань. Як правило, це момент ввічливості, виховання, небажання потрапити в погану історію або ще щось. А там це нікого не цікавить.

- Є така приказка «хочеш заховати - поклади на видне місце». До сучасного чернецтва це відноситься?
- В якомусь сенсі слова, так. Зараз монах особливо ретельно повинен стежити, щоб його душа і серце були келією. У монастирі простіше в тому сенсі, що весь монастир - келія. А в світі монах в оточенні людей, у яких інший погляд на життя. Мирянин несе служіння з природними труднощами - монах несе надприродне служіння. Господь сказав на самому початку Святого Письма: «Недобре людині жити одному» (Буття гл. 2:18). Сімейне життя благословенна Богом, Церквою, це дуже важливий момент. Але є те, що вище природного - це покликання людини до якогось способу життя, який йому не властивий. Як говорила мати Марія Скобцова: «Чернече життя - це все час ходіння по водах».
Важливо, щоб в світі у ченця келія в серці була завжди: сидить він за столом з друзями в ресторані, вдома чи, в храмі, розмовляє чи з жінками, чоловіками, дітьми. Звичайно, це не повинно приймати гротескних форм, тому що ченця стримує величезна кількість обмежень, і є місця і спільноти, в яких йому бути не варто. Але якщо він не готовий до самодисципліни, то і в монастирі так само загине, як і в світі.

- Батюшка, вибачте, наш час минув, на жаль. Благословіть нас на прощання.
- Благословення Боже нехай буде з усіма вами! Бережи, Господь!

Ведучий: диякон Михайло Кудрявцев
Розшифровка: Анна Солоднікова

Питання та відповіді

Як бути, якщо в школі вчать протилежного вірі?

- - Трохи раніше Ви говорили про те, що кожен предмет можна викладати по-різному і розповідати про Бога не тільки по предмету «Закон Божий», але і.

Як вести себе віруючому в світській школі?

- - Оскільки православних шкіл, гімназій у нас вУкаіни не так вже й багато, так чи інакше багатьом православним дітям доводиться вчитися і в звичайній.

Як навчити дитину використовувати сучасну техніку на благо?

Як навчити дитину боротися з лінню щодо школи?

- - Батюшка, як навчити дитину боротися з лінню щодо школи? Чи має місце фізичне виховання? Багато порадників з цього приводу. - Невольник НЕ богомольник.

- Створення і просування