Молитва, коли страшно

Бог не залишить Вас в біді Продовжуйте молитися.

Історія свята така. Засноване на Святому Письмі і не підлягає змінам вчення про шанування ікон зародилося разом з першими християнами. Воно було невід'ємною частиною служіння Богу аж до VIII століття, поки в Греції не почала свій розвиток єресь іконоборства. Ідея про те, що зображення святих відображають ідолопоклонство, швидко розрослася і поширилася по різних країнах і змусила Православну Церкву пережити небачені раніше гоніння. У храмах не було ікон, а істинно віруючі люди відвойовували право на створення зображень Ісуса Христа і Діви Марії і можливість молитися перед ними. Протягом більш ніж ста років християни переживали позбавлення, мощі святих та ікони вилучалися і віддавалися вогню. Люди під страхом смерті рятували предмети шанування, спійманих садили в темниці або стратили.

Особливий вплив на сталу ситуацію надавала розгорнулася громадянська війна в Візантії. Під час владарювання імператриці Ірини на Сьомому Вселенському соборі в 787 році отцями Церкви було встановлено рішення про відновлення шанування ікон. Протистояння християн і іконоборців почало втрачати силу, але спалахи ворожості все ще відбувалися, не даючи конфлікту зійти нанівець. Ікони не повернулися вони повинні знаходитись, і люди все ще були в страху.

Також переказ свідчить, що свята імператриця Феодора під час свого виступу дякувала Богові за те, що він пробачив її чоловіка, який накоїв чимало лиха, поки боровся з невідступними віруючими і знищував священні зображення. Ім'я імператора Феофіла якийсь час вважалося в чині анафематствування, але потім пропало. Після урочистої частини в соборі люди вийшли на вулицю, тримаючи в руках ікони. Вони йшли слідом за імператрицею, яка провела їх по вулицях Константинополя. Після хресного ходу ікони були повернуті на місця в храмах і церквах, над воротами міст і дверима будинків.

Худніть в Великий пост з рідким каштаном >>> Саме час! Повністю рослинні компоненти, ефективність доведена

Прихильникам іконоборства було зроблено пропозицію прийняти шанування ікон або залишити служіння Церкви. У перший свято Торжества Православ'я християни відзначали не перемогу над іконоборцями, але перемогу над єрессю, розколом і помилками. Перемога дала Церкви право нести людям справжню віру і очищення, наставляти людини на правильний шлях і діяти, дотримуючись давніх-давен усталеним приписами.

З того дня щорічно проходить богослужіння в пам'ять про знаменний день і святий імператриці Феодори, яка зіграла особливу роль в історії свята Торжество Православ'я.

ЩО ТАКЕ ЧИН УРОЧИСТОСТІ православ'я, ЯКЩО НЕ ПОСАДУ?

У той же час Патріархом Мефодієм був створений святковий чин Торжества Православ'я, який і до цього дня служиться кінці першого тижня Великого посту. Це є не особливою посадою, а письмовим статутом, який має певне значення, пов'язане зі святом Торжества.

У посланні святий імператриці Феодори прозвучали слова про те, що кожен, хто не визнає лики святих, повинен бути проклятий, що стало причиною виникнення чину анафематствування. Він відлучає від церкви єретиків і ворогів і дарує вічну пам'ять захисникам православ'я. Звичай полягає в скоєнні урочистій процесії з зображеннями святих та читанні Синодика, який містить різноманітні вчення, що змінюють розуміння православної віри і їх анафематствование, а також імена патріархів та імператорів-прихильників православ'я.

Але хіба можуть священнослужителі проклинати? Слід врахувати, що з точки зору Церкви анафема - це не прокляття, а лише відлучення від церкви людей, які можуть порушити єдність віри і несуть в собі загрозу ідеології. Тим самим віруючі убезпечують себе від спокуси піти неправильним шляхом, опинившись під впливом противника православ'я. Відлучені можуть завжди повернутися назад за допомогою чину покаяння.

У список був внесений і знаменитий письменник Л. Н. Толстой за створення власної протестантської релігії. Це було обгрунтованим і справедливою дією. Через сто років онук Льва Миколайовича посилав прохання про зняття анафеми з предка, але отримав тверду відмову, тому що письменник навіть перед смертю не відступився від своїх переконань проти православ'я, які були небезпечні для церкви. Цей випадок наочно показує, що церква не має влади над людиною і його поглядами, вона може тільки прийняти і констатувати факт вибору людьми свого духовного шляху.

Чин має дванадцять анафематствуванням без імен конкретних людей. На даний момент анафематствування виключені з чину Торжества Православ'я і звучать тільки на архієрейських службах.

АНАФЕМА: ЩО ЦЕ, ЯКЩО НЕ ПРОКЛЯТТЯ?

Анафема в загальному сенсі розуміється як відлучення від церкви, тобто виключення людини з кола віруючих і огорожу його від святих таїнств. Вона є найвищим покаранням церкви. Анафему слід відрізняти від звичайного відлучення, коли людину тимчасово не допускають на таїнства за гріховні звершення, такі, як блуд, злодійство, отримання посади в церкві за допомогою хабара та інші.

Анафема не є прокляттям, як зазначено в деяких словниках української мови. Це закриття доступу окремої особистості до богослужінь, причащання. Але подібне цілком можливо і без анафеми. Церковнослужителі стверджують, що анафема - це констатація факту, тобто підтвердження того, що людина відійшла від шляху церкви. Але факт піддає анафемі робить людину поганим або хорошим і не повинен впливати на сприйняття його особистості іншими людьми, в тому числі християнами.

Для багатьох віруючих анафема була і є одним з найстрашніших покарань за життя, тому в історії є випадки, коли предки зазнали анафемі клопотали про відновлення покійного перед ликом церкви як християнина і отримували схвалення.

БОГОСЛУЖІННЯ

Суботнім вечором починається святкове богослужіння, перетікає у всеношну. Чин анафематствування Торжества Православ'я стає частиною літургії і зазвичай Новомосковскется в кінці. По завершенні літургії в центрі храму встановлюються дві ікони: Ісуса Христа і Пресвятої Богородиці. Це два основних символу: людина, точно такий же, як і всі інші, який став Богом, знищивши в собі гріх; і людина, яка більше всіх наблизився до Бога. Зображення святих нагадують про те, що любов Творця безмежна, що кожен з людей великий і гідний служити Богу, вести праведне життя і наблизитися до ідеалу.

Після встановлення ікон починаються молебні і Новомосковскется чин. Створення цього молебню немов провело межу, і завершився певний етап розвитку православної церкви. З того моменту не відбулося нових нападок єретиків, а іконоборство набуло нового розвитку в протестантизмі. Таким чином церква повністю убезпечила себе і отримала непохитне перевага, ввівши анафему.

Про СУТТЄВО ІКОНИ

ІКОНА «ТОРЖЕСТВО православ'я»

На іконі, що складається з двох частин, зображені відразу кілька мучеників, що характеризує складну історію і дух свята. Це зображення містить в собі ікону Божої Матері. Її лик сумний, вона вказує на Ісуса на своїх колінах і вже знає, що з ним станеться. Після довгих років знищення зображень святих ікона «Торжество Православ'я» показує, що тепер не потрібно їх ховати, вони знову можуть бути загальноприйнятим символом віри.

Мученики внизу ікони виглядають так, немов є одним цілим і уособлюють єдність народу, зверненого до ікон. У них однаковий одяг, бороди і одна мета.

Тоді жителями покинутою і збіднілої Візантії було прийнято рішення написати ікону в пам'ять про минулі часи, коли імперія була сильна і могутня. Вони покладали надію на те, що зображення допоможе їм повірити в те, що хороші часи ще не закінчилися і Візантія має владу і гідність. Тому іконописець зобразив людей з того часу. Народ, що складається з християн, присвятив себе вірі в святий образ. Але імперія зазнала поразки. Хоч Візантія і була розгромлена, дух віруючих людей залишився непохитний.

Ікона була написана в Константинополі, на місці якого зараз розташований Стамбул. Зараз вона зберігається в Лондонському музеї в Британії.

СЕНС ТОРЖЕСТВО православ'я ДЛЯ ОСОБИСТОСТІ

Ставши на духовний шлях, християнин відчуває суть свята не тільки в історичній боротьбі суджень, але і в своїй особистій вірі. З першого тижня Великого посту починається випробування сили духу віруючого, який обмежує себе в благах і більше часу приділяє молитвам. Пройшовши найскладніший відрізок поста, в церковне свято можна підвести підсумок і вирішити, наскільки сумлінно християнин слідував канону. Дійти до кінця шляху поста, ревно дотримуючись всіх приписів, намагаючись вести життя гідного служителя Бога - і є справжнє Торжество Православ'я для особистості. Так свято знаходить індивідуальний сенс, ототожнюється з досвідом людини за власним духовному вихованню, і стає деякою опорою, місцем, де саме час озирнутися назад і проаналізувати свої вчинки.

Важко уявити весь жах важкого століття, прожитого християнами без можливості захистити дорогі віруючої душі речі, але святкування перемоги церкви у війні поглядів і особистої перемоги над слабкостями складається в щось особливе, що об'єднує всіх віруючих, які йдуть по справжньому шляху. Тому кожен сам повинен зрозуміти, що для нього Торжество і яку істину варто з нього витягти.

Сенс цього свята може бути узагальнено до ідеї боротьби за перемогу своєї віри, незалежно від того, чому вона присвячена. Тому Торжество Православ'я шанується і людьми, які не мають до релігії особливого ставлення.

ТОРЖЕСТВО православ'я ДЛЯ ДІТЕЙ

У що слід присвятити дітей в це свято? Торжество Православ'я знаменує закінчення самої суворої тижні Великого посту. Щоб витримати весь пост, необхідно в першу чергу мати більшу впевненість в собі. Для підтримки духу допоможе проповідь священика і молитви. Якщо віруючий ревно дотримувався канону, то він обов'язково відчує радість і наснагу від того, що впорався з важким завданням і зміцнив свій дух. Ставши сильніше, виховавши силу волі, людина вдосконалюється і розуміє це. Але мало просто вести аскетичний спосіб життя, потрібно уникати конфліктів і дарувати близьким і рідним людям увагу і турботу.

Якщо для дитини Торжество Православ'я стане важливим і шанованим святом, це буде відмінним результатом. В наші дні діти позбавлені обов'язкових уроків церковного етикету і вивчення Біблії, але знати про найголовніше необхідно для формування особистості і духовних якостей. Якщо правильно подати підростаючому поколінню історію виникнення свята та його сенс, діти обов'язково переймуться духом Торжества Православ'я і відчують себе його частиною. Природно, це можливо в тому випадку, якщо дитина з малих років рухається по шляху духовного вдосконалення і прив'язаний до церкви і Богу. Тоді в його серці зародиться його власне Торжество, а християнські принципи життя укореняться в свідомості.

Це свято потрібно відчути як дітям, так і дорослим, щоб відчути себе наближеними до загальної ідеї і втілити розуміння в молитву. Глибоко віруюча людина відчуває себе важливою частиною світобудови, а його душа знаходиться в гармонії і спокої.