Молитва церкви при викидні

Жінка, коли народжує, терпить скорботу, бо настала година її; Як дитинку ж породить, вже не пам'ятає скорботи від радості, тому що людина зродилась на світ (Ін. 16, 21). У цих словах Учителя і Господа Церква вбачає глибокий сенс чадородия, яким рятується жінка, якщо перебуває в вірі і любові, та в посвяті з розвагою (див. 1 Тим. 2, 15). Народження дитини, таким чином, пов'язане для матері-християнки з радістю життя за євангельськими заповідями, до якої буде долучений і народжений нею дитина. Просіть і отримаєте, - каже Христос, - щоб радість ваша була досконала (Ін. 16, 24). Народжене немовля, як колись і сама матір, буде введений в життя Церкви в Таїнстві Хрещення і отримає від Бога дар Святого Духа. Перед ним відкриються таємниці віри, Євангелія, Царства Небесного. Життя у Христі разом зі своєю дитиною наповнює серце жінки вдячним почуттям до Бога. І радість здобуття немовляти вставляє її забути скорботу при народженні.

По-іншому поводиться серце жінки, коли несподівано для неї трапляється мимовільне виверження плода зачатої дитини. Радість не спадає на її душу. Її серце сумує за дитинку, виключеному з життя, виверження нею. Сумує вона і про себе саму, яка перебуває в гріхах, які отруюють всі члени тіла, всі сили і властивості душі, вражають недугою і тіло, і серце, і розум. Скорбота її змінюється сумом. В душу може увійти зневіру від того, що не було у неї достатньої рішучості жити за євангельськими заповідями і гідно зберігати дар Святого Духа, отриманий в Хрещенні. Гірко і важко жінці в ці хвилини життя. І Церква як Мати розуміє її стан і приходить до неї на допомогу. У перший же день пастир повинен бути повідомлений про тяжкий нещастя, що сталося з жінкою, щоб зробити в той же день про неї молитву.

Згідно з давньою практиці, священик здійснював цю молитву у одра хворої жінки, випередивши молитву про дружину ізвергшей, прийняттям покаянного сповідання гріхів з боку жінки, що відкриває пастирю духовне її стан, читанням над нею дозвільної молитви: Господь і Бог наш Ісус Христос. і накладенням посильної епитимии.

Вчинення молитви священик починає вигуком: Благословен Бог наш. Далі Новомосковскет Трисвяте по Отче наш, Бо твоє є Царство. тропар дня. За тропарі ієрей глаголить: Господу помолимось і Новомосковскет молитву:

Владико Господи Боже наш, що народився від Святої Богородиці і Приснодіви Марії і у яслах, яко Немовля, сів до столу, Сам рабу Твою цю, днесь сущу в гріхах, у вбивство впадши волею або неволею і зачате в ній ізвергшую, помилуй з великої Твоєї милості, і прости ея вільні й невільні гріхи, і збережи від усякого диявольського кознодействія, і скверну очисти, хвороби зціли, здоров'я і благомощіе тілу з душею її, Чоловіколюбче, даруй, і ангелом світлим цю збережи від усякого навали невидимих ​​демонів, їй, Господи, від недуги і ослаблення, і очис ти ю від тілесної скверни і різних їй знаходять стуженій утробних, і виведи ю потугою Твоєю милістю під смиренністю ея тілі. І підведи ю від одра, на ньому ж лежить, яко в гріхах родих і в беззаконні, і сквернави ecі есми перед Тобою, Господи, і з острахом співаємо і промовляємо: зглянься з Неба, і дивись неміч нас, засуджених, і прости Своїй невільниці цього (ім'я річок), сущою в гріхах, в вбивство впадши волею або неволею, і в ній зачате ізвергшей, і всіх обретающихся і доторкнулися до неї, по великій Твоїй милості, як благий і чоловіколюбець Бог, помилуй і прости, бо Ти Єдиний маєш владу оставляті гріхи і беззаконня молитвами Пречистої Твоєї Матері і всіх святих. Бо Тобі належить усяка слава, честь і поклоніння, з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

(Господи, Господи, Боже наш, що народився від Святої Богородиці і Приснодіви Марії і Немовлям засів в яслах, Ти Сам цю рабу Твою, нині перебуває в гріхах, ті, що впали в вбивство по своїй волі чи мимоволі і зачата в ній плід ізвергшую, помилуй з великої Твоєї милості . Прости їй вільні і невільні гріхи і збережи від всяких хитрощів диявольських, але скверну очисти, хвороби зціли, здоров'я і благу силу тілу її і душі, Чоловіколюбче, даруй. Господи, (піклуванням) ангела світлого збережи її від усякої навали невидимих ​​демонів, ( визволи) її від недуги і слабкості. І потугою Твоєю милістю очисти її від тілесної нечистоти і різних спіткали її внутрішніх мук і відведи їх від смиренного її тіла. А Господь поставить її від ложа, на якому лежить, бо ми народилися в гріхах і беззаконнях і все нечисті перед Тобою, Господи, і з трепетом взиваємо: нахили погляд Твій з Небес і дивись неміч нас, засуджених, і прости своїй невільниці (ім'я річок), яка перебуває в гріхах, по своїй волі чи мимоволі впадши в вбивство і зачатого в ній (немовляти) ізвергшей. І всіх, хто знаходиться біля неї і доторкнулися до неї, як Благий і Людинолюбний Бог, помилуй і прости з великої Твоєї милості, бо Ти один маєш владу залишати гріхи і беззаконня, за молитвами Пречистої Твоєї Матері і всіх святих. Тому Тобі належить усяка слава, честь і поклоніння, з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь).

У парафіяльному житті священик стикається з випадками, коли молитву егда ізвержет просять зробити про себе жінки, ізвергшіе зачата в них плід по своїй волі. На священика в цьому випадку лежить прямий обов'язок роз'яснити жінці, що з перших століть християнства Свята Церква виключення людини з книги життя, з домобудівництва спасіння людей Сином Божим вважає несумісним з євангельським вченням. Тому вже в I столітті Церква вимагала від жінки: «Не вбивай дитини в зародку» ( «Вчення дванадцяти апостолів»), переконуючи її відстати від язичницького погляду на це питання.

Церква завжди дивилася на зачатий в утробі матері плід як на людину. Вона встановила свята зачаття святого Іоанна Предтечі, зачаття праведною Анною Пресвятої Діви Марії, стверджуючи цю думку. І коли жінка знехтує вимогою Церкви, то вона, за словом Христовим, виявляється винною в порушенні заповіді давньої (Мф. 5, 21).

Щоб допомогти жінці, волею ізвергшей немовляти, з належним духовним розумінням перенести наслідки свого гріха, Церква визначила їй, на відміну від жінки, ізвергшей мимоволі, тривалий час покаяння.

Требник митрополита Київського Петра Могили каже: «У сповіданні відомо відчути, як чином це виверження трапилася їй. аще волею яким-небудь буди чином це ключ, вбивство створила є: цього ж убо заради від святих правил розсудивши, покарай (настав) ю, і епітимію за силою належав, дозволом звичайним дозволь ».

З цих слів Требника видно, що жінці, ізвергшей немовляти по своїй волі, молитва егда ізвержет в храмі не Новомосковсклась, а відбувалися про неї молитви Таїнства Покаяння. За дозвільної молитви їй давалися пастирські поради, спрямовані на бачення і глибоке переживання нею своїх гріхів, усвідомлення своєї провини перед Богом і сповідування твердого наміру не повертатися до скоєння гріха.

Цьому наміру допомагає жінці бажання бачити себе в світлі правди Божої, яка свідчить, що виверження немовляти волею готується в її душі переважанням в ній егоїзму, черствості, внутрішньої жорстокості та інших гріховних почав, що переконує її йти на це. І покаяння тільки тоді принесе полегшення душі, коли жінка буде сповідатися перед Богом про всю сукупність гріховних навичок, пов'язаних прямо чи побічно з позбавленням немовляти можливості брати участь в її житті.

Виверження немовляти морально пригнічує душу жінки і тим самим порушує доброзичливу атмосферу в її родині, де спостерігається втрата злагоди, миру, взаєморозуміння між членами сім'ї (пор. Бут. 4, 11-12) у багатьох питаннях життя. Гріхом однієї гріх входить в багатьох і розділяє, відчужує членів сім'ї один від одного. Сім'я - єдине ціле не тільки тілесно, але й духовно. І вина матері є одночасно і виною батька, коли з його згоди гріховне початок в жінці бере верх над розсудливістю і доброю совістю.

Жінка-мати разом зі своїм чоловіком несе відповідальність перед Творцем Богом за долю немовляти в потойбічному світі, хоча суд над ним надано Самому Богу, Його Святому Промислу. Молитва батьків про нього, особливо матері, полегшує його доля, прихиляючи любов і милосердя Боже до нього.

Церква вбачає необхідність у покаянному зміні серця і умиротворення совісті. А в молитвах про безіменних немовлят, що здійснюються в домашньому молитовному правилі, і в добродіяння вона бачить необхідну духовну жертву заради благої загробного долі цих немовлят.

При неодмінної умови Покаяння і епітимію священик не порушить церковних правил, допускаючи жінку, волею ізвергшую зачатий плід, до участі в богослужінні Церкви, а після закінчення терміну епітимію - і в Таїнстві Святого Причастя.

Протоієрей Геннадій НЕФЕДОВ

Код для вставки на блог або сайт (розгорнути / згорнути)

Поділіться цією новиною з друзями! Натисніть на кнопки соцмереж нижче ↓