Множинна особистість енциклопедія помилок
Студенти часто запитують мене, чи існує роздвоєння особистості насправді. Я зазвичай відповідаю, що йому приписуються справжні симптоми, як істеричного паралічу або судом ... д-р Пол Макхью
Кажуть, що у множинної особистості пам'ять і інші аспекти свідомості розподіляються між альтернативними особистостями. Кількість таких особистостей, як показує досвід різних психотерапевтів, буває як незначним, так і доходить до декількох десятків і навіть сотень. У деяких звітах є інформація, що в одній людині уживалося відразу кілька тисяч різних особистостей. Ніяка сучасна модель мозку і пам'яті не може пояснити такий стан. Більш того, психіатри досі не прийшли до єдиної думки щодо того, що ж таке альтернативна особистість. Проте вони досягли згоди у поглядах на причину множинної особистості: зазвичай це захворювання викликане витісненням спогадів про сексуальне насильство, пережите в дитячому віці, і представляє свого роду захисний механізм. Однак подібні заяви поставлені під сумнів, оскільки зареєстровано кілька випадків множинної особистості у дітей.
Філософ Даніель Деннетт викладає досить поширену точку зору на множинну особистість.
Зібралося чимало свідчень на користь того, що на сьогодні їсти не жменька і не сотня, а тисячі випадків діагнозів множинної особистості, і це захворювання практично завжди має своїм існуванням грубого насильства, пережитого в дитячому віці, звичайному сексуальному і неймовірно жорстокому. Ніколас Хамфрі і я займалися дослідженням множинної особистості кілька років тому і виявили, що це захворювання є складний феномен, що виходить за межі індивідуального розуму з рамки самих пацієнтів.
Ці діти часто потрапляють в жахливі і критичні ситуації і я швидше здивований тому, що їм вдається психологічно вижити, ніж того, що вони намагаються врятувати себе безрозсудним порушенням власних кордонів. Коли вони чинять опір неймовірному потрясіння і біль, вони кажуть: «Забудь». І вони «йдуть», окреслюючи кордон, що відгороджує їх від жорстокості і яка б означала, що жахливі події не відбуваються ні в їхньому житті, ні в будь-чиєї ще; а якщо і трапляються, то з якимось іншим Я, яке краще пристосоване до того, щоб вистояти і відобразити брутальний напад. Ось як вони пояснюють свою поведінку, коли здатні ясно згадувати про пережите.
Г-н Спанос пропонує звернути серйозну увагу на заяви психотерапевтів, згідно з якими «... пацієнти вчаться інтерпретувати самих себе як людей, що володіють множинним Я, представляти себе в термінах цих конструкцій, а також змінювати і обдумано будувати свою особисту біографію, щоб привести її у відповідність зі своїм розумінням того, що значить мати багато особистостей ». На думку Спанос, психотерапевти грають особливо важливу роль у створенні і підтримці множинної особистості. Спанос пише про те, що більшість психотерапевтів жодного разу в житті не стикалися з множинною особистістю, хоча за повідомленнями деяких фахівців їм доводилося щороку спостерігати сотні випадків цього захворювання. Тим, хто намагаються захистити незаапятнанную репутацію психотерапії, буде нелегко визнати той факт, що діагноз пацієнта залежить від упереджень терапевта. Однак на самому початку процесу психотерапії пацієнт з множинною особистістю зазвичай нічого не пам'ятає про пережите насильство. І тільки за підтримки психотерапевта він нагадує травматичні події минулого. Більш того, типовий хворий з діагнозом множинної особистості не виявляє свої альтернативні особистості до тих пір, поки не почнеться лікування. Психотерапевти противляться подібних звинувачень, стверджуючи, що їхні методи надійні, вірні і являють собою наслідок досвіду, а ті, хто ніколи не займалися лікуванням множинної особистості, не знайомі з цими тонкощами.
Подання про множинної особистості в значній мірі сформувалося завдяки книгам і фільмам на відповідну тематику, наприклад «Сібіл», «П'ять Я», «Свідомість Біллі Миллиган». Ці трактування множинної особистості, що подаються засобами масової інформації, впливають на формування уявлень не тільки в аудиторії слухачів і Новомосковсктелей, а й у самих пацієнтів з множинною особистістю. Наприклад, розповідь «Сібіл», написаний журналісткою Флорою скрайбером - це історія жінки з 16 альтернативними особистостями, які нібито стали реакцією на насильство, пережите героїнею в дитячому віці. До появи в 1973 році цієї розповіді і виходу в 1976 році однойменного телефільму з Саллі Філд в головній ролі було відомо лише про 75 випадках захворювання. Після «Сібіл» кількість людей з діагнозом множинної особистості зросла до 40 тисяч, причому ця цифра стосується переважно США і Канади.
Захисники стандартної моделі виникнення, діагностики та лікування множинної особистості стверджують, що це захворювання ще не вивчено до кінця і, в силу своєї заплутаності, насилу піддається діагностиці. Д-р Філіп Кунс стверджує, що існує певне професійне огиду до діагностики множинного особистісного розладу. Він вважає, що все це пов'язано з багатьма факторами, в тому числі з невловимістю присутніх симптомів, страхом пацієнта і небажанням розголошувати важливу інформацію про хвороби, відсутністю професійних знань і навичок по діссоціатівним розладів, небажанням клінічних лікарів повірити в те, що множинна особистість дійсно існує , а не є плодом уяви.