Млин - символи слов’ян

Володіє демонічними властивостями. Поєднання в млині природного і культурного начал, вироблене нею перетворення однієї речовини в іншу, використання сили стихій (води, вітру), а також постійний шум - все це визначає ставлення до млина як до диявольського винаходу.

Млин, особливо водяна, а також занедбана, розорена - це місце проживання міфологічних персонажів. Вірять, що під млиновим колесом живе водяний, на млині русалка миє волосся, на стовпах зруйнованої млини сидять чорти, а на даху - вампір. Порожні млини намагаються обходити стороною: караконджули (водяні демони) святкують там весілля і можуть затягнути до себе перехожого. Чорт заманює на млин селянина, безкоштовно меле йому борошно, але змішує її з піском та ін.

Ласка - тварина-демон також пов'язана з млином, болгари навіть називають її «млинової кішкою» (воденічно кота). Якщо вона внадиться лазити в курник, особливими заклинальних формулами її відсилають на млин.

Мельник, за повір'ями, обов'язково повинен знатися з нечистою силою, перш за все з водяним (пор. Рос. Сібір. «Мірошник» - «водяний»).

Частини млина (колесо, жорна, коник, камінь і ін.) В силу своїх специфічних функцій отримують стійкі символічні значення і нерідко використовуються в різних ритуалах. Так, уберегти худобу від падежу при епідемії можна, зануривши в воротах вкрадену опівночі засувку млинової загати. Колесо, що обертається млини здатне повернути хід хвороби, тому, наприклад, на нього виливають воду, якої обмаль хворого. Використовується воно і в любовної магії; пор. «Як швидко крутиться колесо, так нехай крутяться в голові N. думки про мене» (болг.). З постійним рухом колеса асоціюються швидкість і працездатність, саме на нього кладе першу самостійну пряжу дівчинки її батько з побажанням, щоб удочерити кипіла робота. До магічним властивостям млини і її частин додається очисна сила води, яка вступає в контакт з млином. При важких пологах, щоб дитина швидше з'явився на світло, породіллю обприскують водою з колеса. Такою водою вмивалися і молоді люди в Юріїв день, щоб весь рік бути вправними і здоровими. Вважалося, що можна зняти з людини порчу, якщо кинути його одяг в воду під млин.

Млин незалежно від її типу (вітряна, водяна, ручна) в слов'янських мовах є однією з найбільш архаїчних і стійких метафор говоріння і балакучості (пор. «Молоти язиком», «молоти дурниці»; рос. Діал. «Мірошник» - «базіка» і т.п.). Таже метафора служить для інтерпретації сновидінь: бачити мельника уві сні - до сварки, порожню млин - до марним розмов.

У численних слов'янських казках і переказах робота млини і її частин співвідноситься з мовним апаратом (пор. Рос. «Мова - безоброчного млин», «Мова - жорно, меле що на нього не потрапило» і ін).

Млин і жорна в загадках позначаються по шумовому ефекту: рос. «Тах-тара-рах, стоїть будинок на горах»; болг. «Скажений собака в селі гавкає» і ін. У чарівних казках розповідається про диво - млині, яка сама меле, сама віє тощо. Спорудження млини входить в ряд завдань, які наречена дає нареченому. У казках про падчерки, в легендах про святих млин - одне з місць, де відбувається дія.

У східних слов'ян відомі святочні гри ряджених «Чортовий млин», де в якості господаря виступає ведмідь або рис. Західні слов'яни, хорвати і словенці на масницю влаштовують «млин», «переробляти» дідів та бабусь в молодих.