Митрополит Сурожський Антоній

5 вправ для початківців

Ми всі - початківці. Я хочу поділитися чимось з того, що я дізнався, частиною з власного досвіду, а ще більше з досвіду інших.

Молитва за своєю суттю - зустріч душі і Бога; але для того, щоб зустріч стала реальною, обидві особистості повинні бути дійсно самими собою. Тим часом ми у величезній мірі нереальні, і Бог так часто нереальний для нас: ми думаємо, що звертаємося до Бога, а на ділі звертаємося до образу Бога, створеного нашою уявою; ми думаємо, що стоїмо перед Ним з усією правдивістю, тоді як на ділі виставляємо замість себе когось, хто не є нашим справжнім "я". Кожен з нас є в один і той же час кілька різних особистостей; це може бути дуже багатим і гармонійним поєднанням, але може бути і досить невдалим сполученням суперечать один одному особистостей.

У справі молитви перша наша трудність - знайти, яка з наших особистостей повинна виступити для зустрічі з Богом. Це непросто, тому що ми настільки не звикли бути самими собою, що щиро не знаємо, яка з усіх особистостей і є це справжнє "я". І ми не знаємо, як його знайти. Але якби ми присвячували кілька хвилин в день на те, щоб вдуматися в свої вчинки, то, можливо, наблизилися б до відкриття цього.

Ми могли б запитати себе: коли ж я був дійсно самим собою? Може бути, ніколи, може бути, лише на частку секунди або до певної міри. І ось, в ці п'ять або десять хвилин, які ви можете виділити, ви виявите, що немає для вас нічого більш нудного, ніж залишитися наодинці з самим собою.

Зазвичай ми живемо як би відбитої життям. Саме життя, яка в нас є, дуже часто зовсім не наша, - це життя інших людей. Якщо ви зважитеся запитати себе, як часто ви робите, виходячи з самих глибин своєї особистості, то побачите, що це буває дуже рідко. Так ось, протягом цих хвилин зосередженості треба залишити все, що не є життєво важливим.

Ви ризикуєте, звичайно, що вам буде нудно наодинці з собою; ну що ж, нехай буде нудно. В глибині нашого єства ми створені за образом Божим, і це взяття всього непотрібного дуже схоже на розчищення прекрасної стародавньої настінного живопису, яку протягом століть зафарбовували позбавлені смаку люди. Спочатку чим більше ми розчищаємо, тим більше з'являється порожнечі, і нам здається, що ми тільки нашкодили там, де було хоч кілька краси. Ми бачимо убозтво, потім проміжну плутанину, але в той же час можемо передбачити і справжню красу. І тоді ми виявляємо, що ми таке: убоге істота, яке потребує Бога, щоб зустрітися з Ним.

Вправа перша

Отже, кожен вечір протягом тижня будемо молитися такими простими словами:
«Допоможи мені, Боже, звільнитися від усього підробленого і знайти моє справжнє" я "».
Горе і радість, ці два великих дару Божих, часто бувають моментом зустрічі з самим собою, коли ми стаємо невразливими для всієї брехні життя.

Матеріал по темі

Так що ж робити, коли раціонального способу вийти з кризової ситуації ти не бачиш, а надії на диво дуже мало? Молитися - відповідають християни. Але хіба це не повторення логіки тих же сектантів, коли ти чекаєш містичної допомоги?

Наступне наше завдання - дослідити проблему реального Бога, бо цілком очевидно, що, якщо ми вирішуємо звертатися до Бога, цей Бог повинен бути реальний. Всі ми знаємо, що таке класний наставник для школяра; коли школяр повинен до нього з'явитися, він йде до нього тільки як до класного керівника, і йому ніколи не приходить в голову, що класний керівник - людина, і тому ніякої людський контакт з ним неможливий.
Інший приклад: коли юнак закоханий в дівчину, він наділяє її всілякими досконалостями; але вона може не мати жодного з них. Тут знову-таки не може бути контакту, тому що юнак звертається до когось неіснуючого. Це вірно і по відношенню до Бога. У нас є певний запас уявних образів Бога. І дуже часто ці образи не дають нам зустріти реального Бога. Вони не зовсім помилкові і разом з тим вони абсолютно не відповідають реальному Богу. Якщо ми хочемо зустріти Бога, ми повинні користуватися знанням, яке ми придбали особисто, але йти і далі.

Сьогоднішнє наше знання про Бога є результат вчорашнього досвіду, і, якщо ми будемо звертатися обличчям до Бога такому, яким ми Його знаємо, ми завжди будемо повертатися спиною до сьогодення та майбуття, дивлячись тільки на своє минуле. Поступаючи так, ми намагаємося зустріти не Бога, а то, що вже знаємо про Нього. Якщо ви хочете зустрітися з Богом таким, який Він є насправді, ви повинні приходити до Нього з відомим досвідом, щоб він підвів вас ближче до Бога, але потім залишити цей досвід і стояти перед Богом, разом уже відомим і ще невідомих. Що ж буде далі? Щось зовсім просте: Бог, Який вільний прийти до вас, може прийти і дати вам відчути Свою присутність; але Він може і не зробити цього; і цей досвід настільки ж важливий, як і перший, тому що в обох випадках ви торкаєтеся до реальності Божого права відгукнутися або не відгукнутися.

Вправа друга

Отже, постарайтеся знайти своє справжнє «я» і поставити його віч-на-віч перед Богом, таким, який Він є. І щоб дати вам опору в цьому зусиллі, я пропоную вам протягом одного тижня молитися такими словами:

«Допоможи мені, Боже, звільнитися від всякого помилкового Твого образу, чого б мені це не коштувало».
У пошуках свого справжнього «я» ми можемо випробувати не тільки нудьгу, про яку я говорив, але і жах, і навіть відчай. Ця нагота душі приводить нас до тями; тоді-то ми і можемо почати молитися. Перше, чого слід уникати - брехні Богу; це здається абсолютно очевидним, і все ж ми не завжди робимо так. Будемо говорити з Богом відверто, скажімо Йому, хто ми такі; не тому, що Він не знає цього; але одна справа - приймати той факт, що хтось нас любить знає все про нас, і зовсім інша - мати мужність і справжню любов до цієї особи, щоб сказати йому все про себе. Скажімо Богу відверто, що у нас немає справжнього бажання зустрітися з Ним, що ми втомилися і воліли б лягти спати. Але при цьому треба остерігатися вольності або просто зухвалості: Він - Бог наш. Після цього найкраще було б радісно залишатися в Його присутності, як ми буваємо з гаряче коханими людьми. Ми не відчуваємо такої радості і близькості з Ним, щоб просто сидіти і дивитися на Нього і бути щасливими. А якщо вже нам доводиться говорити, то нехай це буде справжній розмова. Перекладемо наші турботи на Бога, і, розповівши Йому все, так, щоб Він це дізнався від нас самих, залишимо піклування про свої турботи, передавши їх Богу. Тепер нам нема про що більше турбуватися: ми можемо вільно думати про Нього.

Вправа третя

Вправа цього тижня слід, очевидно, приєднати до вправ попередніх тижнів; воно буде полягати в тому, щоб вчитися, поставивши себе перед Богом, передавати Йому всі наші турботи до єдиної, а потім залишати піклування про них; і щоб отримати в цьому допомогу, будемо день в день повторювати просту і конкретну молитву:

«Допоможи мені, Боже, залишити всі мої турботи і зосередити мої думки на Тобі Одному».
Якби ми не переклали своїх турбот Богу, вони стояли б між Ним і нами під час нашої зустрічі; але ми бачили також, що наступним рухом ми повинні залишити піклування про них. Ми повинні зробити це, вірячи Богу настільки, щоб передати Йому тривоги, які ми хочемо зняти зі своїх плечей. Але що ж потім? Ми ніби спустошили себе - що нам робити далі? Ми не можемо залишатися порожніми, тому що тоді ми наповнимося не тим, чим слід, - почуттями, думками, спогадами і т. Д. Нам потрібно, я думаю, пам'ятати, що, розмовляючи, ми не тільки висловлюємося, але і вислуховуємо то, що має сказати співрозмовник. А для цього треба навчитися мовчати.

Вправа четверте

Кожен з нас - це не тільки те убоге істота, яке ми виявляємо, залишившись наодинці з собою; ми ще й образ Божий; і дитя Боже, здатне молитися самими піднесеними молитвами Церкви. Я пропоную, щоб до колишнього вправі ми додали трохи мовчання, три-чотири хвилини, і закінчили молитвою:

«Допоможи мені, Боже, бачити мої власні гріхи, ніколи не засуджувати свого ближнього, і вся слава нехай буде Тобі!»

Перш ніж почати говорити про молитви, що залишилися без відповіді, я хочу попросити Бога, щоб Він просвітив і мене і вас, тому що це важка і життєво важлива тема. Це одне з великих спокус, через якого початківцям і навіть людям, які мають молитовний досвід, буває дуже важко молитися Богу. Так часто їм здається, що вони звертаються до порожнього неба.

Нерідко це відбувається тому, що молитва їх - безглузде дитячість. Я пам'ятаю, як один літній чоловік розповідав мені, що в дитинстві він багато місяців просив Бога дарувати йому дивну здатність, якою володів його дядько, - виймати щовечора свої зуби з рота і класти їх у склянку з водою, і як щасливий він був пізніше , що Бог не виконав його бажання. Часто наші молитви - такі ж дитячі, як і ця, і, звичайно, вони залишаються невиконаними. Коли ми молимося про попутному вітрі собі, ми не замислюємося про те, що це може виявитися бурею на морі для інших, і Бог не дасть тобі бажання, яке принесе шкоду іншим.

Крім цих двох очевидних моментів є й інша сторона питання: буває, що ми молимося Богу про щось, що гідно бути почутим, і зустрічаємо одне мовчання, - а мовчання перенести набагато важче, ніж відмова. Якщо Бог скаже «ні», це буде все ж позитивною реакцією, а мовчання є як би відсутність Бога, і воно веде нас до двох спокус: коли наша молитва не отримує відповіді, ми сумніваємося - чи в Бога, або в собі. Відносно Бога ми сумніваємося не в Його могутність, але в Його любові. Це перша спокуса.

І є інша спокуса. Ми знаємо, що, маючи віру з гірчичне зерно, ми могли б рухати горами (Мф 17:20, Мк 9:23), і коли бачимо, що нічого не зрушується з місця, то думаємо: «Може бути, це значить, що віра моя в чомусь неістинна? »це знову-таки невірно, і на це є інша відповідь: якщо ви уважно прочитаєте Євангеліє, то побачите, що в ньому є тільки одна молитва, яка не отримала відповіді. Це молитва Христа в Гефсиманському саду. Але в той же час ми знаємо, що якщо коли-небудь в історії Бог брав участь в комусь, хто молився, то, звичайно, саме в Своєму Синові перед Його смертю; і ми знаємо також, що якщо був коли-небудь приклад досконалої віри, то це було саме тоді. Але Бог знайшов, що віра Божественного Страждальця досить велика, щоб винести мовчання.

Бог не дає відповіді на наші молитви не тільки, коли вони недостойні, але і коли Він знаходить в нас таке велич, що Він може покластися на те, що ми перебуватимемо вірними навіть перед лицем Його мовчання.

Я пам'ятаю одну жінку, невиліковно хвору; багато років вона жила у відчутті присутності Божої, а потім раптово відчула Його відсутність; вона написала мені тоді: «Будь ласка, моліться Богу, щоб я ніколи не піддалася спокусі створити собі ілюзію Його присутності, замість того щоб прийняти Його відсутність». Віра її була велика. Вона була здатна витримати цю спокусу, і Бог дав їй випробувати Своє мовчання.

Вправа п'ята

Я не можу дати вам ніякого вправи; хочу тільки, щоб ви пам'ятали, що ми завжди повинні зберігати незмінною свою віру і в любов Божу, і в нашу власну чесну віру; і коли така спокуса прийде, будемо молитися молитвою, що складається з двох фраз, сказаних Самим Ісусом Христом:

«В руки Твої віддаю дух Мій! не моя воля нехай буде, але Твоя ».
Я спробував дати вам уявлення про головних коліях, якими ми можемо підійти до молитви; але чи означає це, що ви навчитеся молитися? Ні, звичайно, тому що молитва - це не просто зусилля; молитва повинна полягати в нашому житті, і якщо життя наше суперечить нашим молитвам, вони ніколи не будуть реальними.

Інша складність, з якою ми постійно стикаємося, це мрійливість: тоді молитва наша висловлює сентиментальний настрій, а не те, чим наше життя є за своєю суттю. Для цих двох труднощів існує одне загальне дозвіл: пов'язати життя з молитвою так, щоб це було єдине ціле. Дуже велику допомогу нададуть при цьому готові молитви, тому що вони являють собою зразок того, як слід молитися. Ви можете сказати. що вони для нас неприродні, і це вірно, в тому сенсі, що вони висловлюють життя людей незмірно більш великих; але тому-то ви і можете користуватися ними, намагаючись стати такого роду людьми.
Пам'ятайте слова Христові: В руки Твої віддаю Свого духа! (Лк 23:46). Вони, зрозуміло, за межами нашого власного досвіду; але якщо з дня на день ми будемо вчитися бути такого роду людьми, які здатні вимовляти ці слова щиро, ми не тільки зробимо свою молитву реальною, ми самі станемо реальними.

Якщо ви візьмете, наприклад, ті п'ять молитов, які я запропонував вам, якщо ви спробуєте зробити кожну з них по черзі девізом, гаслом усього дня, ви побачите, що молитва стане критерієм вашого життя, але і життя ваше також буде вашим суддею, звинувачуючи вас у брехні, коли ви вимовляєте ці слова, або, навпаки, підтверджуючи, що ви вірні їм.
* * *
Тепер нам належить розлучитися. Я був безмежно радий розмовляти подумки з вами, бо ми об'єднані молитвою і нашим спільним інтересом до духовного життя. Так буде господь Бог з кожним із вас і серед нас довіку.

І, перш ніж ми розлучимося, я пропоную Новомосковсктелю вимовити зі мною одну коротку молитву, яка з'єднає нас перед престолом Божим:

Господи, не знаю, чого мені просити у Тебе. Ти Один знаєш, що мені потрібно було. Ти любиш мене більше, ніж я вмію любити себе. Дай мені зріти потреби мої, які приховані від мене. Чи не дерзай просити ні хреста, ні розради, тільки стою перед Тобою. Серце моє Тобі отвір. Покладаю всю надію на Тебе. Ти зри потреби, яких я не знаю, зри і сотвори зі мною по милості Твоїй. Поламаєш і підніми мене. Уразь і зціли мене. Благоговію і мовчу перед святою Твоєю волею, незбагненними для мене Твоїми долями. Приношу себе в жертву Тобі. Немає у мене бажання, крім бажання виконати волю Твою. Навчи мене молитися, Сам у мені молись. Амінь.

На заставці фрагмент фото Cristian Bortes