митрополит Євлогій
Сім'я і юність [ред]
Народився в багатодітній родині сільського священика Семена Івановича Георгіївського. В юності, яка пройшла в бідності, часто відвідував Оптину пустель і великого старця цієї обителі Амвросія (Гренкова).
Пізніше згадував, що
Освіта [ред]
Закінчив Бєлевського духовне училище (1882), Тульську духовну семінарію (1888), Московську духовну академію зі ступенем кандидата богослов'я (1892; кандидатська робота присвячена св. Тихона Задонського). Доктор богослов'я honoris causa (1943).
Чернець і викладач [ред]
Холмський архієрей [ред]
Також приділяв значну увагу економічному розвитку Холмщини. За його активного сприяння були засновані Холмське сільськогосподарське товариство взаємного кредиту, товариство для покупки і парцелляціонной розпродажі маєтків православним хліборобам, Російське сільськогосподарське товариство Холмщини і Підляшшя для поліпшення селянського господарства. За тяжіння до простих людей його іноді називали «мужицьким архієреєм».
Член Державної думи [ред]
У 1907 був обраний членом II Державної думи від православного населення Люблінського і Седлецького воєводств. У 1907-1912 - член III Державної думи. Входив до складу ряду думських комісій: законодавчих припущень, віросповідних, старообрядницької, аграрної. Був головою віросповідних комісії. Був членом фракції помірно-правих, потім Російської національної фракції. Намагався захищати інтереси селян, в тому числі вступаючи в протиріччя з правими депутатами з числа поміщиків. Був активним прихильником державної підтримки церковно-парафіяльних шкіл. Виступав проти розширення прав старообрядців, надання їм права проповіді. Уже в еміграції переглянув деякі свої погляди того часу:
Може бути, і не треба було чіплятися за старі позиції - боятися пропаганди, але ми, на жаль, тоді ще не знали, що прийдуть безбожні агітатори, які будуть кощунствувати і витравляти саме поняття Бога з українських душ. Лише тепер, оглядаючись назад, бачиш, як ми були короткозорі.
Одним з основних результатів його депутатської діяльності було видання в 1912 закону про заснування Холмської губернії з українських повітів Прівіслінском краю і виділення її зі складу Царства Польського. Активно полемізував з депутатами, які представляли «Польське коло», Конституційно-демократичну партію і ліві фракції, які рішуче заперечували проти скорочення території Царства Польського. В ході обговорення законопроекту апелював до громадської думки, залучаючи його на бік українського населення Холмщини. В результаті, в Холмської губернії (її офіційна установа відбулося в 1913) значну роль з самого початку її існування стала грати Православна церква під керівництвом владики Євлогія. Однак після відновлення незалежності Польщі Холмщина повернулася в її склад (зараз місто Холм - це польський Хелм).
У роки Першої світової і громадянської воєн [ред]
З 14 травня 1914 - архієпископ Волинський і Житомирський. У 1914 був призначений керуючим справами Російської православної церкви на окупованих територіях Австро-Угорщини. Керував масовим відкриттям в Галичині православних парафій, що призвело до його звинуваченням частиною українського суспільства в «русифікації», а також викликало негативну реакцію уніатів. У 1916 був звільнений з цієї посади.
Брав участь в роботі Всеукраїнського церковного собору 1917-1918. очолював відділ «Богослужіння, проповідництво і церковне мистецтво», виступав за відновлення Патріаршества. Потім поїхав на Україну, де боровся проти автокефалістськими руху. Після заняття Києва військами Директорії в кінці 1918 був заарештований разом з митрополитом Київським Антонієм (Храповицький) і відправлений на закінчення в уніатський базиліанський монастир. Потім архієреї були арештовані вже польською владою, деякий час жили у Львові в резиденції уніатського митрополита Андрея Шептицького. який доклав зусиль для їх звільнення.
Діяльність в еміграції [ред]
Глава церковного управління в Парижі [ред]
У 1922 перевів єпархіальне управління в Париж. налагоджував церковне життя в існуючих в Європі православних приходах, відкривав нові, в тому числі Сергієвське подвір'я в Парижі, а також безліч храмів в різних країнах. Отримав підтримку ліберальної і помірно-консервативної частини російської еміграції, тоді як праві емігрантські кола зберегли орієнтацію на митрополита Антонія. Докладав зусиль до створення в еміграції сестринств і організації чернечого життя, причому підтримував принцип «чернецтва в миру» (прихильницею якого була, зокрема, мати Марія).
На початку 1920-х років став ініціатором створення Свято-Сергіївського богословського інституту в Парижі, в 1925 -1946 рр. був ректором інституту. Привернув до викладання в ньому відомих вчених, таких як А. В. Карташов. С. Н. Булгаков. В. В. Зіньківський. Г. В. Флоровський. Г. П. Федотов. Б. П. Вишеславцев. В. Н. Ільїн та ін. Інститут швидко став інтелектуальним центром російської церковної еміграції і, в той же час, піддавався критиці з боку вкрай консервативно налаштованих церковних діячів, які звинувачували викладачів цього навчального закладу в лібералізмі і екуменізм. Цей інститут, як і багато інших організацій, створені при парафіях, що підпорядковувалися митрополиту Євлогія, фінансувався на масонські гроші [2].
Підтримував Русское студентське християнський рух (РСХД), вважав, що
для молоді, якщо вона від Церкви відстає далеко, відразу увійти в неї важко, треба спочатку дати їй постояти на дворі, як колись стояли оголошені, і потім вже поступово і обережно вводити її в релігійну стихію Церкви, інакше можна молоді душі злякати, і вони розлетяться в різні боки: в теософію, антропософії і інші лжевчення.
Участь в церковних конфліктах [ред]
Перебував у складних відносинах з Російською Православною Церквою за кордоном (РПЦЗ), якою керував Архієрейський Синод під головуванням м-та Антонія.
Не погоджуючись на поступки патріотичному духовенству, митрополит Євлогій згодом пішов на багато поступок масонських лож, і, зокрема, дозволив священикам своєї юрисдикції здійснювати таїнство причастя особам, які перебувають у масонських ложах.
У 1926 році митрополит Євлогій відмовився підкорятися РПЦЗ через її нібито політизованого характеру і послідовного монархізму.
У 1927 році вийшов остаточний розкол православної еміграції на «карловчан» і «евлогіан». Залишився в юрисдикції Заступника Патріаршого місцеблюстителя митрополита Сергія (Страгородського). погодився (поряд з єпископом Веніаміном (Федченковим)) на його вимогу «лояльності» по відношенню до радянського уряду, обумовивши, що розуміє під цим аполітичність емігрантської церкви, а не підпорядкування Радянської влади. Така позиція митрополита Євлогія все одно викликала негативну реакцію з боку багатьох емігрантів.
У 1934 році примирився з митрополитом Антонієм (незадовго до смерті останнього), однак це рішення не призвело до об'єднання «карловчан» і «евлогіан».
Останні роки життя [ред]
В останні роки життя був прихильником зближення з Московською Патріархією. У 1945 звернувся до пастви з закликом повернутися «в лоно» Російської церкви:
Хочеться поцілувати рідну російську землю. Хочеться заспокоєння в лоні рідної Матері Церкви і нам старим ..., і молодим, і зрілим, щоб попрацювати над відродженням Батьківщини, залікувати її зяючі рани.