містичний мазохізм
Мазохізм і все, що з ним пов'язано, найчастіше асоціюється у обивателя з брудним, хибним і блюзнірським сексом. Таке уявлення про це явище здебільшого склалося завдяки численним публікаціям, в основному перегукується з «Нарисами по психології сексуальності» З. Фрейда, і документальних фільмів, які розповідають про нібито історичне коріння мазохізму, які були «розкопані» археологами у вигляді пошкоджених жіночих скелетів і етнографами у вигляді все ще має місце бути у відрізаних від цивілізації народів ритуальної прочуханки нареченої в присутності нареченого. На цих підставах мазохізм був нерозривно прив'язаний до садизму, а обидва ці прояви до сексуальних відносин. Тоді ж була висловлена думка, що біль і задоволення незбагненним чином перетікають одна в одну і утворюють щось на зразок цілісності. Але біда в тому, що всі ці дослідження майже завжди починалися з сексу і їм же закінчувалися, незважаючи на те що поняття «мазо» включає в себе не тільки відносини між статями, а й інші аспекти, а саме містичний мазохізм, або своєрідний садизм, звернений проти себе самого.
Такий вид мазохізму в даний час в Європі практично не зустрічається, але все ще зберіг свій вигляд в Південно-Східній Азії і Африці. Європейцеві важко зрозуміти людей, які без видимих причин терзають свою плоть металевими гаками і пронизують її спицями. Такі картини нерідко викликають огиду, яке прямо пропорційно зростає при вигляді посмішок на обличчях самих мазохістів. Подібні емоції викликаються насамперед невіглаством і внутрішнім неприйняттям чужої культури, чужої віри, чужого побуту. Але ж не так давно елементи самокатувань були широко поширені і в цивілізованих країнах. Варто лише відкрити пару століть, і ми побачимо бічующіх себе прутами під позбавлення від гріховних думок послушників, юродивих у Христі, ченців-самітників, аскетів, монахів-несмешніков, ченців-молчальников і т. Д. Можна пригадати і рядки Євангелія, в яких йдеться , що Бог-Отець послав Свого Сина єдинородного на мученицьку загибель, а Останній зійшов на хрест, підкоряючись волі Батька. Чомусь ці дії не викликають звинувачень в приналежності до «садо» першої особи, адже Бог-Батько міг би і Сам зійти з небес, тим більше що саме Він посадив в Едемському саду той злощасний дерево, і до «мазо» другого. Однак приблизно ті ж епізоди у нехристиянських народів розцінюються як святотатство і породжують бурхливе прояв протесту з боку служителів християнського культу.
У книзі фахівця по Латинській Америці В. Чичкова «Таємниця Священного колодязя» є опис переживань молодої індіанської дівчини Сквік перед смертю від руки жерця бога дощу Юм-Чака: «Чим ближче піраміда, тим сильніше хвилювання Сквік. У місті вона була всього кілька разів. Навіщо дівчині ходити сюди? Коли тут бувають свята, то їх відвідують тільки чоловіки. Скільки знатних людей на щаблях Храму воїнів! Погляди всіх прикуті до Сквік. Дівчина відчувала тисячі спрямованих на неї очей. Вона посміхалася, рум'янець проступав на її щоках. Їй було радісно від цих поглядів і в той же час страшно ... Жрець узяв за руку Сквік і повів її вгору по сходах. Тисячі людей, що зібралися на площі, стежили за кожним її кроком. Стежили напружено, до болю в очах. Але вона вже не належала їм ».
Так в чому ж загадка самопожертви в цілому і яка мета містичного мазохізму зокрема? На першу частину питання відповісти досить легко, якщо згадати прибили себе списом до дерева скандинавського бога Одіна, який за допомогою цього отримав «знання рунічного листи», розп'ятого Христа, юкатанского Пернатого Змія - Кетцалькоатля та інших героїв минулого. Відповідь на другу частину можна вловити в «Вогні зсередини» К. Кастанеди, який пише, що будь-яка людина, у якого є хоч на йоту гордості, лопнути готовий, коли його змушують почувати себе цілковитим нікчемою. Ось це-то якість - почуття власної важливості і значимості - і намагаються звести нанівець мандрівні монахи і йоги-самоістязателей. Вони намагаються прийти до пізнання Бога через самоприниження і страждання, які здаються не присвяченому в таїнства містичного мазохізму огидними і такими, що суперечать здоровому глузду. Важко сказати, чи доходять ці люди до наміченого кінця, але від власної гордині вони позбавляються - це точно, приводячи тим самим у виконання один з найважливіших законів магії, який гласить, що людина відрізняється від інших істот тільки тим, що може завдяки цьому йому розуму відмовитися від всіх дарів, які його оточують. В цьому аспекті полягає глибокий езотеричний сенс едемського Древа пізнання добра і зла, відкинувши яку можна насититися плодами іншого дерева - Дерева життя. Як всім добре відомо, людство вибрало легший шлях - шлях спокуси і пороку, з якого якраз таки і хочуть згорнути послідовники містичного мазохізму.
Іноді мазохізм носить лише легкий відтінок у вигляді надівається християнськими монахами на голе тіло колючим сорочки - волосяницю або багатоденної молитви - покаяння, але трапляється, коли він стає сенсом усього життя, як у індійських факірів, вічно балансують на перекинутою через прірву дошці. З цього приводу цікаво навести тут невелику цитату з книги доктора Баайля «Диявол в XIX столітті», в якій він, у викладі М. А. Орлова, описує побачене їм в одному з храмів в Пондишери:
«Це було підземелля якогось великого, давно вже покинутого індуського храму. Озирнувшись довкола, Батайль побачив жахи неймовірні. Виявилося, що це святилище служило місцем ув'язнення факіровсамоістязателей. Зі стелі звисали фігури, що підбурювали мимохідь здригнутися. Це були живі люди, підвішені до стелі за руки. Зрозуміло, всі вони прийшли в стан скелетів, обтягнутих шкірою. Висіли вони з повною нерухомістю, чи не видаючи ні стогону, ні звуку. Деякі з них лише за часами тихо поверталися, можливо від скручування і розкручування мотузок, на яких були повішені. Але ще гірше було видовище замурованих факірів. Справа в тому, що в стінах святилища були зроблені 33 ніші: одинадцять на західній стороні, одинадцять на південній і одинадцять на північній. Двадцять ніш були порожні, інші ж тринадцять були зайняті. В першу мить могло здатися, що в них були вставлені статуї якихось тубільних божеств. Але Батайль скоро переконався, що це були не статуї, а живі люди. Так як фігури ніш були різні, то і пози цих людей були теж різні. Вони були вставлені, втиснуті в ці ніші зовсім подібно до того, як ювеліри вставляють в футляри браслети, брошки, кубки і т. Д. Тільки різниця в тому, що у ювелірів футляр робиться по речі, а тут було навпаки: людське тіло пристосовується до ніші і приймало її форму ».
Далі в своїй книзі М. А. Орлов описує зовнішність тричі святого факіра-заклинателя Мак-Бенаки, що на місцевій мові означає «Плоть, покинь кістки»:
«Все тіло цієї людини було роз'їдене щурами: ноги його представляли одну суцільну виразку; вони гноїлися, їх, мабуть, вже почав пожирати процес омертвіння тканин, вони були в повному розкладанні, і від них несло трупним смородом. Але найжахливіше було обличчя цієї людини. Окружність одного з очей була обгризли щурі. Очне яблуко випало зі своєї западини і, тримаючись на якийсь жилці, висіло біля самого рота. Але обличчя було не тільки спокійно, а зберігало навіть вираз якогось блаженства ».
Само собою зрозуміло, що храми йогів-самоістязателей збереглися і донині, і не тільки в джунглях Пондишери. Мазохіческіе традиції поширені по всьому буддистскому і індуїстському світу, але тільки на своїй споконвічній «батьківщині» ці ритуали відбуваються практично відкрито, на очах у здивованих туристів. Щось дуже схоже є і в мусульманській Африці, де пророцтва Магомета сильно переплелися з місцевими шаманськими культами. Так, весільний ритуал «Шаро» включає в себе багатогодинне бичування, щоб затвердити перемогу духу над тлінним матерією, правда, останнім часом ця дія часом супроводжується застосуванням наркотичних засобів, які зменшують ступінь тяжкості нанесених поранень. Цікавими є й обрядові практики сабінів, які включають в себе сцени підпалювання своїх власних ступень; і філіппінських флангелістов, що терзають свою плоть перед посівними роботами; і казахстанських містиків, що видаляють у себе зуби; і послідовників культу Кадарагми, які укладаються на утикане шипами ложе; і північноамериканських шеванезов, в ритуал посвяти в чоловіки яких входить розривання шкіри на ступнях і грудей спеціальними гаками; і бразильських аборигенів, що занурюються в мурашник для перевірки подружньої вірності ... Цей перелік можна продовжувати до нескінченності, оскільки майже в кожній культурі знайдеться своя мазохистская сторінка.
З книги: «ХХ століття. Хроніка незрозумілого. Відкриття за відкриттям »Микола Непомнящий