Милосердя Боже, скарбниця духовної мудрості

У нього lt; Господаgt; пов'язані між собою милість і суд, щоб одна милість не справила в нас розслаблення, і один суд не довів до відчаю (свт. Василій Великий. 5, 232).

Суддя хоче тебе помилувати і поставити сьогодні учасником Своїх щедрот; але в такому тільки випадку, якщо знайде, що ти, по скоєне гріха, став смиренний, розтрощений, вельми плакав лукавих своїх справах, без сорому відкрив скоєне таємно, просив братію попрацювати з тобою про твоє вилікуванні. Одним словом, якщо побачить, що ти гідний жалю, то беззавістно подає Свою милостиню. Коли ж бачить в тобі серце нераскаянное, розум гордий, який не вірить майбутнього віку, не боїться Суду; тоді любить <творит> суд над тобою. Бо так вправний і людинолюбний лікар перш намагається пом'якшити пухлина припарками і пом'якшуючими засобами, але коли побачить, що пухлина не опадає, а твердне, тоді, відклавши в сторону масло і мягчітельние ліку, вживає, нарешті, в справу гострі знаряддя (свт. Василій Великий , 5, 232-233).

Земля сповнена одною милістю Господньою, між тим як суд відкладений до певного часу (свт. Василій Великий, 5, 233).

Якщо хто візьме до уваги, що пошкодження з кожним днем ​​поширюється і що тлінний рід людський гідний тисячею смертей, поколіку перебуває в гріхах, то здивується багатства Божої доброти, поблажливості і довготерпіння (свт. Василій Великий, 5, 233).

Бог. і милуючи, з міркуванням і мірою надає милосердя гідним і, судячи, з пощади нашої немочі виробляє суд, караючи нас більш за людинолюбства, ніж для відплати рівним за рівне (свт. Василій Великий, 5, 342).

Не будемо знати Бога вполовину, і людинолюбство Його звертати собі в привід до лінощів. Хто велить сяяти сонця, Той карає і сліпотою; Хто дає дощ, Той дощить і вогнем. Одне показує доброту, інше - строгість. (Свт. Василій Великий, 9, 79).

lt; Богgt; зробив все, що могла прийняти створена природа. Заставив чин природ і знайшов, що вони, як змінюються, мають потребу в милосерді (прп. Єфрем Сирин. 30, 247).

З пороху утворили мене щедроти Твої, з мереж і з рову витягло мене вчення Твоє. Дай, Господи, щоб не поверталися ми до гріхів своїх (прп. Єфрем Сирин, 33, 133).

Двері Божого завжди відчинені вдаряє в неї; милосердя радіє звертається, добрість простягає до нього руки свої (прп. Єфрем Сирин, 33, 136).

У прикладі розбійника бачу, про доброго ока, велике багатство помилування; дивлячись на цього лиходія, ніколи не втрачаю надії отримати порятунок (прп. Єфрем Сирин, 33, 140).

Господь милосердний; Йому приємно зробити милість і врятувати людину. Тому, грішник, неослабно благай про милосердя і проси собі щедрот; тому що і Господь свого не втомлюється, прощаючи тобі своєму позичальникові (прп. Єфрем Сирин, 33, 153).

З милості Своїй <Господь> лікує і зцілює від усіх гріхів, гріхів і нечистот всякого, хто приносить покаяння; тому що Він - море щедрот (прп. Єфрем Сирин, 33, 179).

Дуже велике довготерпіння Твоє, Господи, насилля всіх людей - перед лицем Твоїм, і любов Твоя терпить світ і неправди його (прп. Єфрем Сирин, 33, 199).

Нерозумна людина бачить щедроти <Господни> і відвагою грішить. Оскільки знає, що є у нього добре лікує, які зціляють її даром, то не щадить свого тіла і покриває його ранами. Але хвала мудрому, який не надходить нерозважливо! Хоча знає, що щедроти можуть клопотати за його нерозсудливість; А коли ми при всій великій надії, як ніби не має надії (прп. Єфрем Сирин, 33, 213).

Доброта і правда - це дві руки у Тебе, <Господи>, простягнені над кожним. Одна карає, щоб інший доставити випадок помилувати (прп. Єфрем Сирин, 33, 213).

Щедроти Твої, <Господи>, драгоценнее життя, тому що життя є міра, а щедроти Твої незмірно (прп. Єфрем Сирин, 33, 330).

Творцеві легко переносити все важке від тварюк Своїх, бо, якби не захотів Він переносити, то і не створили б тварюк (прп. Єфрем Сирин, 33, 331).

Не важко Тобі, <Господи>, зносити неправди наші, бо Ти Творець єства нашого. Ти не обтяжувати своєю творінням; тому що знав, ще раніше, ніж створив (прп. Єфрем Сирин, 33, 331).

Якби благість бел молитви прощала злочину, то порушилася б правда, і ніхто не думав би про неї.
Людство більше і більше віддавалося б нечестя, бо Суддя не вживає він напучував жезла. Кожен з радістю продовжував би грішити, бо ніхто не картає його.
Тоді добрість, стільки для нас корисна, звернулася б на шкоду, тому що давала б привід грішникам більш і більш множити число гріхів своїх.
. Грішник. наводиться в здригання, щоб перестав грішити і прийшов в сердечне сокрушення, тому що сам на себе накликав покарання. І таким чином грішник, хоча на короткий час, залишає неправди свої і намагається випросити собі відпущення гріхів.
Хто ж не подякує Тебе, Господи наш, що і правда Твоя є благість, і Ти їх для нас благодать? Справді благ Ти по всьому!
Жезлом правди упокорюється Ти главу грішників, які грішать з безсоромним зарозумілістю і не звертаються без особливого спонукання (прп. Єфрем Сирин, 33, 333).

Кликали до Тебе, Господи, інші бідні і отримували від Тебе всякі ліку. За для Тебе одно легко подати зцілення і хто просить і непросящему (прп. Єфрем Сирин, 33, 339).

якщо <кто> бажає, щоб Бог милосердний був до нього самого, то не повинен бути жорстокий до свого ближнього (прп. Єфрем Сирин, 34, 37).

Милості Божої шукай собі милостями до ближніх (свт. Григорій Богослов. 16, 209).

Господь хоче, щоб всі люди спромоглися цього народження lt; від Духа Божіяgt ;, тому що lt; Онgt; Він за всіх і всіх закликав до життя (прп. Макарій Єгипетський. 67, 231).

До нескінченності зрослий гріх перевершує величчю своїм Божого милість, що вчинив превисшею і самої небесної висоти. Бо сказано: велика вище небес милість Твоя (Пс. 56: 11) (свт. Григорій Ніський. 19, 171-172).

Коли часто грішить отримує від Бога прощення, і між тим не розташовується таким довготерпінням до залишення нечестя, то така людина, нарешті, доводить Бога до того, що Він і проти волі насилає на нього саме велике зло, викорінює його вкрай, і вже не дає йому анітрохи часу для покаяння. (Свт. Іоанн Златоуст. 45, 337).

Якби. <Бог> хотів покарати <нас>, щось не загрожував би наперед <геенною>, щоб ми не застерегли і не уникли загрози. Бог загрожує помстою, щоб ми уникли дійсного помсти; лякає словом, щоб не покарати самим справою (свт. Іоанн Златоуст, 45, 377).

Так як Бог дбає про наше спасіння, то звичайно Він завжди пророкує, які хоче навести страти, для того тільки, щоб не навести їх (свт. Іоанн Златоуст, 47, 245).

Часто, коли <Господь> не знаходить жодного праведника в реальному житті, Він умилостивляти над живуть заради чесноти померлих. (Свт. Іоанн Златоуст, 47, 469).

Милість Божа невимовна, невимовно, незбагненна, вона перевершує розум, перемагає розуміння, але хоча і така милість Божа, проте, щоб люди постійно мілуемие не став непридатними, вона має потребу і в нашому співучасті. Зрозумій, що я говорю: Бог милує, але милує не просто, а з умовою: дай і ти (свт. Іоанн Златоуст, 48, 633).

Назавжди поширює Господь Свою милість; Він завжди милостивий, будучи благ за своєю природою, але з цієї милістю Його пов'язана правда до зберігають завіт Його. (Свт. Іоанн Златоуст, 48, 737).

Милість Божа - це пришестя у плоті Христа Бога нашого. Він надав нам милість, Сам з'явився Заступником за нас перед Отцем. (Свт. Іоанн Златоуст, 48, 804).

Як ми можемо отримати помилування? Ми повинні звертатися до Бога кожен день, а не так поступати, щоб то молитися Йому словами, то гнівити Його справами, то бути в Божу Церкву, то до церкви беззаконників, про яких. Давид сказав: зненавидів церква лукавнующіх (Пс. 25: 5) (свт. Іоанн Златоуст, 48, 877).

Бог милує не всіх, а тих тільки, хто шкодував про свої гріхи і загладив їх або покаянням, або справами милосердя у ставленні до ближнього (свт. Іоанн Златоуст, 48, 891).

Чи не думай про безліч твоїх гріхів, але дивись на нескінченну доброту Божу. Хвороби - великі, але Лікар - більше; буря - сильна, але Керманич - мудрий; душі доведені до відчаю, але ліки перебувають напоготові і після відчаю. Немає нічого, що могло б перемогти і подолати Його милосердя (свт. Іоанн Златоуст, 49, 184).

Милосердя Його незбагненне, подібно до того як незбагненний Сам Він (свт. Іоанн Златоуст, 49, 606).

Милосердя. людське і Боже не рівні між собою, а відрізняються одне від іншого так само, як зло від добра (свт. Іоанн Златоуст, 50, 154).

<Бог> - це єдиний боржник, який, коли ми просимо Його, надає нам милість і дає те, чого ми не давали Йому позику (свт. Іоанн Златоуст, 50, 256).

Для чого, скажеш, і блудницю прийняв Христос? Для того, щоб дозволити від пороку, щоб показати людинолюбство, щоб ти пізнав, що немає недуги, що перемагає Його благість (свт. Іоанн Златоуст, 51, 413).

Не стільки ти бажаєш, щоб прощені були тобі гріхи, скільки Він <Бог> бажає простити гріхи твої. А що ти мало бажаєш цього, зрозумій з того, що ти не хочеш ні спати, ні приділяти зо здобутку його приділена; а Він, щоб залишити нам гріхи наші, не пощадила Єдинородного, Істинного і Сопрестольного Сина Свого. Чи бачиш, що Він набагато більш тебе бажає простити гріхи твої? (Свт. Іоанн Златоуст, 52, 324).

для скористалися <милосердием Божиим>, як повинно, воно служить підставою порятунку, а для знехтували приводом до більшого покарання (свт. Іоанн Златоуст, 52, 526).

Бог являє Свою найбільшу милість для того, щоб ти звільнився від гріхів, а не для того, щоб ти додав нові, а як скоро цього не робиш, то покарання буде гірше (свт. Іоанн Златоуст, 52, 527).

Не зневажай Його <Божиим> довготерпінням, з яким Він веде тебе до покаяння; що б ти не робив - роби з думкою про вездепрісутствіі Божому (свт. Іоанн Златоуст, 54, 288).

(Бог) звільнив лас від гріхів, дарував нам силу й міць для здійснення чесноти, дарував нам ревнощі і терпіння, в хрещенні дарував нам Духа Святого (свт. Іоанн Златоуст, 54, 321).

Якби він <Бог> щодня піддавав нас покаранню за наші злочини, то рід людський вже не існував би (свт. Іоанн Златоуст, 54, 777).

Бог не в силу якоїсь марнотратства в милості і не під впливом хворобливого розладу щедрості проявляє багатство Свого людинолюбства, але щоб присоромити людей кількістю Своїх дарів, - коли ж Він бачить, що все виливу Його людинолюбство марні, Він укладає джерела благ, утримує потоки людинолюбства, перестає благодіяти (свт. Іоанн Златоуст, 55, 899).

бійтеся Його lt; Божіегоgt; могутності і не впадайте у відчай в Його людинолюбство. Бо дли того, щоб поползнувшемуся в гріх не губити себе відчаєм, благодійна надія на милість (прп. Ніл Синайський. 73, 185).

У мимовільних скорботах прихована милість Божа, яка тягне переносить оні до покаяння і позбавляє від вічної муки (прп. Марк Подвижник. 69, 42).

Що горіти піску, кинута в море Велике, то ж гріхопадіння кожного тіла в порівнянні з Промислом і Божою милістю. І як рясний водою джерело не загороджується жменею пилу, так милосердя творці не препобеждается вадами тварюк (прп. Ісаак Сирин. 58, 412).

Милості Божої ніщо так не приваблює на душу, як спокуси, і особливо наносяться і стягуються під час скорботи і потреби. (Прп. Авва Дорофей. 29, 98).

Інша є Промисел Божий; інше - Божого допомогу; інше - зберігання; інше - милість Божа; і інше - втіха. Промисел Божий простягається на всяку тварь.
Допомога Божа подається тільки вірним. Зберігання Боже буває над такими вірними, які воістину вірні. Милості Божої сподобляються працюють Богу; а розради - люблячі Його (прп. Іоанн Ліствичник. 57, 180).

Якби Господь наш не був людинолюбство і не приймав нас, коли повертаємося до Нього, якщо б Він не був незлобивий, і гнівався, а не хвалив нас за повернення наше, то воістину не врятувалася б ніяка душа пі святого, ні тим паче всякого іншого . Чому все, що померли в святості і чесноти, даром врятовані, а не за добрі справи і чесноти свої, і не вони тільки, а й ті, які помруть після цього, все даром врятовані будуть (прп. Симеон Новий Богослов. 77, 65) .

Не захоплюйтеся, брати мої. Воістину людинолюбний Бог, і милостивий і милосердний. Визнаю це і я і, на велике число милосердя Його сподіваючись, маю сміливість сподіватися, що врятований буду. Одначе знайте, що людинолюбство Його анітрохи не послужить на користь тим, що не каються і не дотримуються заповідей Його зі страхом великим і з усією точністю, а, навпаки, Бог покарає їх ще суворіше нечестивих і невірних (прп. Симеон Новий Богослов, 77, 235).

Грішники! Підбадьорило. Для нас. Господь зробив велику справу Свого вочеловечения; на наші хвороби зглянувся Він з неймовірною милістю (свт. Ігнатій Брянчанінов. 38, 100).

Бог нескінченно благ і нескінченно могутній: Підійди в тому, що крушить духу до Всеблагого і Всемогутньому, Витягни перед Ним твою виразку, принеси свідомість в провин, просячи прощення, зцілення, і отримай їх (свт. Ігнатій Брянчанінов, 42, 411).

Милість Божа безмежна, але ми мірні. і можемо зайти до того, що перестанемо каятися і журитися від частих падінь, а без цього не буде в нас судини для прийняття милості. (Свт. Феофан, Затв. Вишенський, 81, 123).