Міф про відлучення
Церква - єдина в світі військова організація, яка добиває своїх поранених.
З нехристиянських висловлювань ...
Я навмисно змінив деякі деталі цієї історії, щоб зробити її менш впізнаваною, тому що герої її живі й здорові ... Але суть передана вірно: за багато років ніхто з віруючих не спромігся поцікавитися долею оступився брата ... Людина тричі покаявся у гріху, сам вже багато разів покараний Господом, сам не радий своїй долі ... Але нам все мало! Ми будемо демонстративно не помічати його, а при зустрічі будемо переходити на інший бік вулиці ...
Історія жахлива. Я раптом подумав, що ті, хто без кінця віщає про «безмежної милості і любові Господньої», чомусь раптом виявляються страшно гидливі до своїх же братів. Так що там гидливі ... Часом вбивчо байдужі і жорстокі ...
До відлучення у нас, на жаль, ставляться вельми і вельми незграбно. Церковна дисципліна у нас часто організована не краще, ніж рухи тіла слона в посудній лавці. За неповні 20 років свого християнства я особисто знаю не менше десятка назавжди зламаних людських життів. Зламаних не так гріхом, скільки невмілим лікуванням - неправильним відлученням. Навіть для такого жорстокого людини як я, десяток зламаних доль - це забагато. А літні віруючі все підкидають і підкидають відповідні історії.
Письмо говорить про відлучення від Церкви. Але нікому з апостолами Христовими і в страшному сні не могли приснитися наші винаходи противні духу Нового Завіту.
Ось тільки чотири з них:
Відлучення, що має на меті налякати інших.
Щоб іншим не кортіло ... Бий своїх, щоб чужі боялися ...
Ці мирські максими чомусь раптом стають християнськими гаслами.
Я був свідком (і гарячим опонентом беззаконню) відлучення від церкви літньої жінки за те, що її доросла дочка-християнка (член іншої церкви), збираючись вийти заміж за юнака-християнина, дозволила своєму нареченому до весілля зробити ... моторошно сказати ... МАСАЖ затерплу СТОПИ !
Коли я запитував пастора, чи не здурів чи він часом, приймаючи таке рішення, мені було вказано на згубний приклад, який ці наречений і наречена подали молоді ...
Але оскільки наречений і наречена не перебували «в юрисдикції» того пастора, то відлучити довелося майбутню тещу невдачливе-розпусного нареченого.
Відлучення, як міра поліпшення церковної репутації.
Я пам'ятаю, як відлучили від Церкви дівчину, що стала жертвою сексуального насильства. Вона завагітніла, і, щоб «не пошкодити репутації Церкви» (або як прийнято виражатися на релігійному новоязі - не допустити паплюження на Церква) її відлучили. Так, може бути, вона була і в чомусь винна (залишилася наодинці не з тим хлопцем). Але жорстокість і непропорційність покарання просто вражає.
Невтямки таким діячам, що церковна репутація буде назавжди знищено саме подібними рішеннями.
За євангельськими церквами вУкаіни і так закріпилися звинувачення в тоталітарному сектанством (здебільшого, на щастя, помилкові). А подібні «раденія про чистоту» тільки зміцнюють стереотипи, нав'язані людям безбожної пропагандою.
У подібних фарисейських церквах краще скалічать долю людини, але формально залишаться чисті. Зовсім, як фарисеї, що не посоромилися найняти лжесвідків проти Христа, відправили Сина Божого на муки і смерть, але при цьому посоромилися увійти у двір до Пилата:
Ісуса ведуть від Кайяфи в преторій. Був ранок; Та вони не ввійшли до преторія, щоб не занечиститись. але щоб [можна було] їсти пасху. (Іоан.18: 28)
Яке страшне лицемірство!
Відлучення, як зведення особистих рахунків.
Коли церковна дисципліна перетворюється в засіб маніпулювання людьми. Методика, до речі, проста: адже практично будь-якої людини можна вивести з себе, якщо знати його больові точки. Можна спровокувати брата або сестру на неадекватну поведінку, а потім відлучити за відсутність смирення.
Я знав випадок, коли двох братів навіть відлучили з формулюванням: «за чаклунство». Я спочатку злякався, бо уявив, як брати під покровом ночі на перехресті в повний місяць змішують порошок з сушеного хвоста дохлу чорної кішки з жаб'ячого слизом ...
Але все виявилося набагато прозаїчніше. Диякон церкви дав їм якесь малозначне доручення, а ті відмовилися його виконати, пославшись на зайнятість.
Ну, власне і вся магія ... А при чому тут магія? - запитаєте ви ... Ну як же! Написано ж: «Бо непокірливість [такий же] гріх, що ворожбитства, а [то ж, що] ідолопоклонство ...» (1Цар.15: 23)
Відлучення, як покута.
Найчастіший випадок. Людина згрішив, покаявся, але його все одно відлучають, запитуючи: як же ми не покараємо гріх?
Не так давно я отримав листа з питанням про брата, який пішов у запій, причому в його житті це був вже не перший випадок. Брат анітрохи себе не виправдовує, щосили намагається боротися з гріхом. Але мій дорогий співрозмовник запитував: невже цей брат не повинен постати перед членським зборами з покаянням і дати можливість церкви вирішувати питання про можливе покарання?
Письмо вчить з согрешающим братом надходити милостиво, гребуючи не брати, але гріхом! (Див. Міф про порятунок страхом).
Апостол Павло недвозначно говорить про людину, який став жертвою гріха.
Браття Якщо людина й упаде в який прогріх, то ви, духовні, виправляйте такого духом лагідности, сам себе доглядаючи, щоб не спокусився й. (Гал.6: 1)
Такого треба не карати, а лікувати. (Грецьке слово тут означає буквально: лагодити, відновлювати, знову приводити в порядок).
У Біблії немає такого поняття, як покута для віруючих. Це грецьке слово зустрічається один раз у 2 посланні до коринтян (2: 6) і застосовується швидше до невіруючому, який в результаті відлучення покаявся і став справжнім братом у Христі (про це докладніше в кінці статті) ...
Людина бореться з гріхом, отримує рани, але всякий раз кається, встає і йде вперед. За що ж відлучати такого?
Адже, якщо бути чесним, кожного з нас можна відлучити за те, що гріх присутній в нашому житті щодня. Ми не відразу перемагаємо лихослів'я, не завжди в силах відразу розлучитися зі своїми ідолами, ми не в змозі буваємо швидко і назавжди перемогти сварка, цинізм, плітки, осуд і т.д. і т.п.
Але до себе ми милостиві.
- Це ж не грубі гріхи! - вигукуємо ми ...
Хтозна? Хтозна? Бути може для Господа лихослів'я набагато гірше пияцтва ...
Але Господь і раніше возиться з нами, як з нерозумними дітьми, так чому ж у нас не вистачає терпіння і любові до согрешающим. Чому ми поспішаємо відмежуватися від них, ніби боячись кинути тінь на свою репутацію?
У «Потаємне щоденнику Адріана Плассе» є повний справжнього драматизму епізод:
Сьогодні на роботі був один дивний момент. До мене підійшов Гландер і з уїдливою усмішечкою сказав:
- Знаєш, цей твій божевільний приятель - ну, він ще був на вечірці! - Тинн, чи що?
- Ну? - здивовано запитав я.
- Так ось, - продовжував Гландер, - один мій знайомий не так давно бачив, як пара молодців в темно-синій формі зіскоблювали твого благочестивого Тіна з мерії біля пивного бару на розі його вулиці - і причому, далеко не в кращому вигляді. Ось я подумав: якщо вже ви з ним такі друзі і якщо вже йому належить бути гордістю і радістю цього вашого Ісуса, то тобі, напевно, було б корисно про це дізнатися!
На одну чорну, страшну секунду мені захотілося сказати, що ми з Тінном не такі вже близькі друзі і що інші люди в церкві поводяться зовсім інакше, але тут мені здалося, що як раз зараз всі вони - і Енн, і Джеральд, і Кітті , і Леонард, і Ісус - затамувавши подих, чекають, що ж я відповім.
- Я і так про це знаю, Еверетт, - відповів я. - Леонард один з моїх кращих друзів, і тому я знаю майже про все, що з ним відбувається. Так, у нього дійсно проблема з випивкою. В нашій церкві у всіх є свої проблеми. Я, наприклад, часто заплутуюся і весь час потрапляю в халепу. Ми не дуже хороші люди, але Бог знову і знову прощає нас. А тебе, Еверетт, хтось прощає за твої помилки?
Невже я зумів все це йому сказати. Очікував, що у відповідь він знову почне сміятися і під'юджувати мене, але він тільки насупився, щось буркнув і пішов на своє місце. Перед самим кінцем робочого дня знову підійшов до мене і майже вибачився!
Кого ж слід відлучати від церкви?
Я писав вам у листі - не єднатися з перелюбниками, але не взагалі з цьогосвітніми, або користолюбцями, або хижаками, чи з ідолянами, бо ви мусіли були б відійти від світу [сього]. Але я писав вам не єднатися з тим, хто зветься братом, та є перелюбник, чи користолюбець, чи ідолянин, або злоріка, чи п'яниця, чи хижак, з таким навіть не їсти!. (1Кор.5: 9-11)
Але якби й ми або Ангол із неба зачав благовістити вам не те, що ми вам благовістили, нехай буде проклятий. Як ми перше казали, [так] і тепер знов кажу: хто вам не те благовістить, що ви прийняли, нехай буде проклятий. (Гал.1: 8,9)
Таким чином, відлучення застосовується до людини, який упирається в гріху або єресі. Не бажає каятися, вважає свій спосіб життя і свої вірування правильними!
Знав я одного такого «брата». Він кинув свою дружину і дітей, пішов до іншої жінки. Жив з нею, спокійнісінько ходив до церкви. А коли це все розкрилося, і брати прийшли до нього з умовляннями, то гордо заявив, що ніякого гріха тут немає, що, мовляв, він таким чином невіруючою дівчині проповідує Євангеліє, і його не умовляти, а нагороджувати потрібно ...
Відлучення - це не покарання, а відновлення статус кво. Людина живе в гріху і не бачить в такому способі життя нічого страшного. Це означає тільки одне - людина цей невіруючий. Він відкидає викриття Духа Святого, отже, він не народжений від Духа. З такою людиною за порадою апостола Павла не можна було розділяти церковні трапези Агапи, а, отже, і причащатися Христових Тайн.
Про такого говорив Господь: «А коли не послухає їх, скажи Церкві; а якщо ж і церкви не послухає, то нехай буде він тобі, як язичник і митар ». (Матв.18: 17)
Відновіть його статус кво - він просто невіруючий. Ставтеся до нього як до язичника (тобто у вас з ним різний богослужіння і у нього інші боги, відмінні від Бога Біблії) і як до митаря (тобто вашу довіру йому повинно бути досить невелика, адже така людина завжди може обдурити).
Такого потрібно відлучити від церкви з двох причин: щоб не стати посібниками в його самообманом (адже він-то вважає себе християнином), і щоб не створювати спокуси слабким і незатвердженим християнам.
Але навіть в такому випадку відлучення - це не спроба поставити на людину хрест. Це не остаточне відкидання. Церква залишає таку людину без свого заступництва, позбавляючи його, таким чином, Божого захисту (адже, де двоє або троє зібрані в ім'я Христа для вирішення подібних проблем - зв'язування або дозволу, - то до їх вирішення приєднується і Христос - см. Широкий контекст Матв .18: 15-20), віддаючи його (за влучним висловом Апостола Павла в 1Кор.5: 5) сатані. Бути може він, помучитися по плоті, все ж покається, і дух його буде врятований.
У випадку з коринфским кровосмесітелем так і сталося. Павло у другому посланні до коринтян, закликав церкву пробачити розкаявся.
... так що вам краще простити й потішити, щоб він не пожер. І тому прошу вас надати йому любов. (2Кор.2: 7,8)
У будь-якому випадку відлучення - це біль і печаль для всієї церкви. Перш ніж відлучити людину, необхідно абсолютно точно переконатися в тому, що людина грішить не по слабкості, а вони за впертістю волі.
Христос радить пройти кілька етапів умовлянь, порад, умовлянь: спочатку наодинці, потім при двох-трьох свідках, а потім і всієї церкви ... (Матв.18: 15-20)
Примітно, що фраза: «... скажи Церкві, а якщо і Церкви не послухає ...» у нас також в частому нехтуванні. Церкви зазвичай повідомляють вже про відлучення. Але це невірно. Церкви потрібно повідомити про гріх наполегливої брата з тією метою, щоб громада могла проявити до такого свою любов ...
Один пастор із США розповів, як в його церкви був якийсь брат, який не хоче розлучитися з якимось гріхом. Його вмовляли наодинці, він не каявся, свідчили проти кілька його найближчих друзів - марно. І тоді пастор в одну з неділь оголосив: «З глибокою скорботою ми змушені повідомити, що наш брат такий-то впав у гріх і не бажає цього зрозуміти і покаятися. Ми закликаємо вас молитися про нього і допомогти йому побачити свою поведінку в правдивому світлі ».
Такий хвилі щирої любові грішник не витримав ...
Звичайно, я злегка ідеалізую ситуацію. Нашим помісним церквам ще рости і рости до такого рівня любові, але починати з чогось треба ...
Кілька слів потрібно сказати і про так званому «зауваженні». Мені видається, що такий окремої заходи церковного стягнення просто не існує.
Адже Павло пише приблизно наступне: «Якщо людина не хоче слухатися, то придивіться до нього уважніше (такий зміст грецької фрази« майте на зауваженні »), не погоджуйтеся (буквально по-грецьки« не змішувати ») з ним, щоб він задумався, засоромився і звернувся. І не вважайте його ворогом, але давайте поради йому, як брату ... »
Це не міра церковного впливу, це методика душеопікунства, схоже увещеванию з 18 розділу Євангелія від Матвія, але не окреме покарання, як би нижче рангом ніж відлучення ...
У будь-якому випадку, навіть якщо людина був відлучений від Церкви, але покаявся і щиро бажає жити християнським життям, ми б повинні пробачити, прийняти і ніколи більше не згадувати про те гріху, що привів до такого радикального методу виховання, як відлучення.
На жаль, поки в наших церквах набагато частіше можна зустріти святенницьке і зарозуміле презирство до подібних людям, ніж щиру любов до них ... Чомусь пригадується байка:
сталося це
Під час пташиного банкету:
Помітив Дятел-тамада,
Коли келихи гості піднімали,
Що у Воробушка в бокалі -
Вода! Фруктова вода.
Підняли гості шум, все обурюватися стали, -
"Штрафний" налили Воробью.
А він твердить своє: "Не п'ю! Чи не п'ю! Чи не п'ю!"
"Чи не підтримати друзів? Вже я на що хвора, -
Волає Сова, - а все ж п'ю до дна я! "
"Де ж це бачено, чи не випити за лісу
І за рідні небеса ?! "
З усіх боків столу несуться голоси.
Що робити? Воробей пріклювіл півкелиха.
"Ні! Ні! - йому крічат.- Чи не вийде! Мало! Мало!
Раз взявся пити, так пий вже до дна!
А ну, налити йому ще келих вина! "
Наш скромний непитущий недовго
протримався -
Всі розійшлися, він під столом залишився.
З тих пір пройшло чимало років,
Але Воробью ніде проходу немає,
І де б він не з'явився,
Скрізь йому дивляться і шепочуть услід:
"Ах, як він п'є!", "Ах, як він розклався!",
"Ви чули? Днями знову напився!",
"Ви знаєте? Кидає він сім'ю!".
Даремно Воробей кричить: "Не п'ю-ю!
Чи не п'ю-ю-ю !! "
Інший, буває, промахнеться
(Бідолаха сам того не рад!),
Виправиться, за розум візьметься,
Жодного разу більше не спіткнеться,
Живе розумніший, скромніше стократ.
Але якщо де одним хоч словом
Його торкнеться розмову,
Є люди, що йому готові
Пригадати старе в докір:
Мовляв, точно пригадати важкувато,
В якому році, яким числом.
Але десь, здається, колись
З ним щось було під столом.
Давайте-но, брати і сестри, краще під свої столи заглядати! І щось робити, щоб в наших церквах гріха і відлучень було все менше і менше. І вже, звичайно ж, не допускайте міфотворчості в такому важливому питанні. Пожалійте людей! Ви ж теж з цієї породи, чи не так?