Мати (модус володіння і приналежності)

і ніколи не може бути задоволена ".

Володіння - це прагнення до безпеки, що дає людині, в кінцевому рахунку, лише її ілюзію. Тенденція "МАТИ" в кінцевому рахунку черпає силу в біологічному факторі, в прагненні до самозбереження, пише Фромм. Споживання, користолюбства, з одного боку, послаблює відчуття тривоги і занепокоєння, оскільки те, чим людина володіє, не може бути (на його думку) у нього відібрано; але, з іншого боку, будь-яке споживання незабаром перестає приносити задоволення, і людина змушена споживати все більше і більше. "Сучасні споживачі можуть визначати себе за допомогою такої формули: я є те, чим я володію і що я споживаю" (Е. Фромм).

Пізнання на основі володіння Абрахам Маслоу називав дефіцітарним, егоїстичним пізнанням, згідно з яким світ складається виключно з того, що задовольняє наші потреби, і того, що розчаровує нас. Інші характеристики ігноруються або сприймаються нечітко. Таке пізнання є, згідно Маслоу, основним засобом виживання в цьому світі навіть для цілком зрілих особистостей.

Еріх Фромм стверджує, що прагнення до володіння чим-небудь пов'язане з ілюзією сталості та незруйновними матерії: "І хоча мені здається, що я володію всім, насправді я не володію нічим, так як моє володіння, володіння об'єктом і влада над ним - - всього лише тимчасовий мить в процесі життя. При орієнтації на володіння немає живого зв'язку між мною і тим, чим я володію. і об'єкт мого володіння, і я перетворилися в речі, і я володію об'єктом, оскільки у мене є сила, щоб зробити його моїм. Такий спосіб існування встановлюється посередництвом живого, продуктивного процесу між суб'єктом і об'єктом, він перетворює в речі і суб'єкт (пор. Я є те, чим я володію), і об'єкт ".

Відповідно до Фромма, невід'ємну сутність володіння становить небезпеку втратити чого-небудь з того, чим володієш. Це робить людину залежною від того, що він має. При втраті того, чим ми володіємо, пише У. Джеймс, ми відчуваємо "почуття приниження нашої особистості, перетворення деякої частини її в ніщо".

Володіння робить людину все більш нерухомим, статичним. Людина забуває, що він, по суті, - процес. Своєю власністю він прив'язує себе міцно до свого пристановища, кажушемуся йому незмінним і безпечним. Тут вже немає місця ризику (якщо мова не йде про те, щоб ризикнути заради збільшення своєї власності або зміцнення її надійний і безпеки).

Схильні до володіння вожделенно дистанціюються від того, що вони будь-що-будь хотіли б мати. Свідомість звужується на етом, залишаючи людині все менше можливостей для реалізації своїх можливостей, для вошіщенія моментом, для відкритості тому, що дарує йому життя.

На думку Фромма і сама поведінка людини "зазвичай служить свого роду маскою, якою я володію і яку я ношу, переслідуючи якісь свої цілі". Не людина сам по собі, а якась роль, яку він грає, якась функція, яку він виконує, виносяться на передній план. Людина просто функціонує, часто підпорядковуючи цьому процесу справжні переживання, які здатне викликати в ньому буття.

Купувати, накопичувати, зберігати, економити "до кращих часів" все, включаючи почуття і переживання - ось межа бажань людини, налаштованого на володіння. Для прагне до володіння характерно "ведення" тільки цими імпульсами. У цьому - компульсивність відчуженої активності: "я, по суті, не дію, дія відбувається наді мною зовнішніми або внутрішніми силами" (Еріх Фромм).

Абрахам Маслоу називав існування в модусі "мати" ліквідацією дефіцитів, коли прагнення людини спрямовані на щось, чого йому не вистачає, але що, по суті, є тимчасовим. Домігшись цього, людина відчуває певний задоволення ( "полегшення" напруги, викликаного дефіцитом), яке, по-перше, залежить від чогось зовнішнього по відношенню до самої людини (а значить людина буде сам перебувати в залежності від нього), і по- друге, задоволення це ніколи не буде тривалим (а швидше за все - швидкоплинним) і рано чи пізно згасне, даючи простір новим вожделениям, спрямованим на отримання нових і нових "полегшень".

Еріх Фромм описав в міжлюдських відносин кілька основних різновидів характеру людей, що живуть в модусі володіння. Основною відмінною рисою цих людей є впевненість в тому, що джерело блага лежить не в них самих, а десь поза ними. Тільки отримуючи блага ззовні (і докладаючи основні зусилля саме для цього), з відносин з іншими людьми, вони відчувають себе впевнено: який одержує - приймаючи; експлуатує - беручи; накопичує - зберігаючи, охороняючи; торгує - обмінюючи. Віддаючи ж, вони стикаються з відчуттям втрати, зубожіння (перші три) або відчувають себе обдуреними (торгує). Е. Фромм підкреслює, що саме структура характеру визначає справжню мотивацію людини.

Абрахам Маслоу вказує, що той факт, що якщо основні потреби (в безпеці, причетності, любові і повазі) можуть бути задоволені тільки ззовні (тобто з допомогою інших людей), робить людину залежною від його оточення: "Він повинен триматися джерел бажаного задоволення . Він змушений підкорятися їх правилам і законам, змушений задовольняти чиїсь бажання і капризи, бо в іншому випадку він ризикує все втратити. Він зобов'язаний бути, певною мірою, "орієнтованим на інших" і не може не залежати від схвалення, розташування і доброї волі інших людей. Іншими словами, він змушений бути гнучким і уважним і змушений пристосовуватися, підганяючи себе під зовнішню ситуацію ".

Прагнуть до володіння не здатні любити (хоча вони впевнені в зворотному). Ними рухають жадібність, а набуток, агресивність (адже треба добувати, захищати, віднімати, відстоювати свою власність), заздрість (адже в іншого може бути щось, чого людині не вистачає). Тут вже не до любові до ближнього. Володіння іншою людиною (звичайно, прикрите ярликом любові) призводить до того, що до нього, до іншого, відносяться як до речі, відчуваючи ті ж почуття, що перераховані парою рядків вище. Може здатися парадоксом, що навіть віддається іншому, жертвуюшій заради нього своєю індивідуальністю, насправді прагне всіма силами їм володіти, бути його господарем, щоб він завжди був в розпорядженні для виконання певних функцій (ми розберемо ці особливості в наступних розділах).

Людині, яка живе в модусі володіння, властиве прагнення уникнути втрати того, що він має, або постійно закріплювати за собою свої володіння. Тому їм властиве прагнення тримати ситуацію під контролем. Контроль стає постійною і нерідко компульсивная активністю таких людей. Залежність від інших людей позбавляє людину необхідної активності і сміливості, щоб бути господарем своєї долі. Така людина менш вільний, постійно зайнятий вибудовуванням захистів.

Модус володіння - це, по суті, модус пошуку захистів від тривоги, спричиненої фрустрацією основних людських потреб. У підсумку метою активності стає покриття дефіцитів - в любові, в безпеки, у відносинах, у визнанні.

Звідси - маніпулювання в стосунках замість діалогу та надання щирої підтримки свого партнера; очікування і імперативи замість відповіді на запити миті; маски, фасади замість "справжнього обличчя"; ролі і функціонування замість переживання буття.

Однак люди не в змозі добитися остаточного задоволення своїх прагнень. Подібно танталу вони приречені на вічну муку незадоволеності. Подібно Сізіфові, вони повинні знову і знову укочувати камінь на вершину гори, де він ніколи не зможе статися, а неодмінно скотиться вниз, змушуючи починати все з початку.

Екзистенційні аспекти тривоги Модус буття