Матерія і дух - студопедія

Залежно від того, що кладеться в основу світу, якій сфері буття приписується первинність (природа чи дух), все філософи діляться на матеріалістів і ідеалістів.

І матеріалізм, і ідеалізм мають в рівній мірі фундаментальне філософське обґрунтування.

Матерія - це об'єктивна реальність, яка існує незалежно від людської свідомості і відображається ним.

Відображення - це не тільки що бачимо і відчуваємо. Відображати можна за допомогою різних пристроїв, медіумів, які опосередковано дають сигнали на наші органи чуття. Чому виникло таке визначення: відкрили електрон. А електрон не має маси поза руху. В основі світу як елементарна частинка нічого не представляє крім як енергія. Тобто отримуємо, що матерія зникає. Тому йде відхід від матеріалістичних позицій - нема за що братися. Тобто це визначення Гельвеція, Гольбаха, Леніна хороше в тому плані, що не ототожнює матерію з її фізичним типом.

Відбувається переосмислення. Ленін: матерію ми пов'язуємо з об'єктивною реальністю, що для нас існує і те, що ми можемо сприйняти. Так це теж суб'єктивно, але в центрі філософії - людина, тому це визначення побудовано з точки зору Я і Не я (людина і світ).

Становлення матеріалізму і відрізнялися від визначення матерії. Етапи становлення матеріалізму (зміна визначення поняття "матерія":

1. етап: етап чуттєвого її подання (В основу світу покладалися ті або інші природні стихії: вода, повітря, вогонь.).

Вогонь - все відбулося з вогню

Все існуюче вважалося модифікацією цих стихій (а не вірно, у відомому відношенні, що все існуюче нині на Землі, в тому числі і людство, людина, походять від вогню, якщо прийняти, що планета Земля сталася з газово-розпеченій, вогненної туманності? ).

Але все не на рівні наукового пізнання.

2. етап: матеріально-субстратное уявлення про матерії (молекули, атоми). Розвивалося з Невкіпа і Демокріта, потім Епікур. Все це було схрещений механістичним філософами часів епохи просвящения.

Матерія ототожнювалася з речовиною, в тому числі властивістю неподільності.

Найбільшого розвитку таке Фізикалістськи (сцієнтистської) розуміння матерії досягло в працях французьких матеріалістів XVIIIстолетія Ламетрі, Гельвеція, Гольбаха.

3 етап: Філософсько-гносіологіческое уявлення про матерії (то визначення що дали): матерія це об'єктивна реальність, яка існує в ній незалежно від пізнання. Матерія визначається через свідомість людини, реальність, яка сприймається нами, крізь призму психіки, свідомості. Криза матеріально субстратного розуміння матерії.

Зараз виділяється уявлення про матерії субстаціональное (як про субстанції).

4 етап: Субстанционально аксеологіческого уявлення про матерію. Підхід був спрямований проти зведення матерії просто до об'єктивної реальності (даності, яка є і є). Хотіли довести її сутнісні характеристики. Звернулися до концепції Спінози (неоспінонатізм). Розвинув поняття субстанції.

У поняття матерії є СВІДОМІСТЬ.

У класичній філософії краще визначення свідомості (Спиркин):

Сутність свідомості полягає в узагальненому і цілеспрямованому відображенні дійсності, попередній уявній побудові дій і передбаченні результатів, в розумному регулюванні і самоконтролюванні поведінки людини.

Свідомість- спрощена форма моделі духу.

Дух виступає в різних формах буття:

· Дух окремого індивіда (суб'єктивний дух);

· Загальний, колективний дух (об'єктивний дух, наприклад, дух народу);

· Об'єктивувати дух (сукупність завершених творінь духу; наприклад - в творах мистецтва). Об'ектівірует- значить відчужує від себе дух в якийсь об'єкт.

Свідомість в даному випадку - спрощене розуміння духу (було поширене в пізньої Марксисткою філософії, в РСР. Як дух окремого індивіда (людини) може бути розмежований. Це його внутрішній світ, знання, воля, цінності, мотиви і т.д. Все це індивідуальний суб'єктивний дух.

Якщо взяти дух народу, то це буде дух, який існує об'єктивно (українська ідея наприклад).

Об'єктивувати дух. Роден - мислитель. Думає, в повному розумінні розумова діяльність - передумова діяльності, діяльність завжди предметно. Якщо він надумав і намалював картину, то він об'єктивувати свій дух. Перетворив на певний матеріальний об'єкт, який несе в собі думки, його ідею. Тобто відчуження від ідеї, від духовного стану. Це твори мистецтва, архітектура, філософія, психологія і т.д.

Природа і Дух - це світоглядна пара (бінарна пара). Проте, застосовується в філософії спрощена схема: Матерія і свідомість. Вважаються протилежними поняттями і в той же час взаємопов'язаними.

У чому матеріальне буде протилежно ідеального?

Навіть найпростіший відповідь - ідеї незнищенні, вони безсмертні. Матерія завжди конечна, можна бути знищена.

• У гносеологічних (чуттєвих і понятійних) образах немає самих матеріальних предметів, немає ні грама матеріальність від них. У свідомості ми оперуємо поняттями, які є ідеальними сутностями. Вони існують ідеально.

Наприклад, поняття кішка, навіть якщо все вимруть, поняття все одно залишиться. Динозаври - немає, але поняття є. Тобто в цьому і протилежність матеріальність.

Питання: чи пов'язані поняття, з якимись ділянками мозку (психологи обіцяють знайти в мозку свідомість). З одного боку без мозку свідомості не існує, з іншого боку як мозок породжує ці поняття. Образи самостійні; це - особливий світ, суб'єктивна реальність.

· Другий момент як на основі ідеального знову відтворюється матеріальне. На основі репродуктивних образів у свідомості формуються конструкти, що підлягає опредметнення;

Завдяки творчій природі свідомості створюються ідеальні образи, які не мають прямих прототипів у матеріальній дійсності (здатні, однак, знайти згодом матеріальний статус).

Тобто свідомість формується ідеально.

· М1 - матеріальний об'єкт.

· ОМ1 - образ матеріального об'єкта.

· ОМ2 - образ нового матеріального об'єкта.

· М2 - новий, артефактне матеріальний об'єкт.

Уявімо, що існує матеріальний об'єкт, ми на нього подивилися, у нас в голові сформувався образ (наприклад, красивого замку). Він так сподобався, що захотілося намалювати картину. Ми творимо. Щоб щось створити людині потрібен ідеальний план - образ предмета (він ще не існує). Зрештою, отримуємо новий артефактне (штучно створений) матеріальний об'єкт. Ідеальне як модель, проект майбутнього матеріального є первинним по відношенню до матеріалізувати продукту практичної діяльності. В даному випадку ідеальне первинне перед матеріальним. Отримуємо опредмечивание - створення об'єктивувати реальності. Тобто опредмечивание і об'ектівірованіе - це одне і теж.

· І останнє в чому абсолютна протилежність. Аксіологічна - ціннісного плану (аксіологія - вчення про цінності). Мається на увазі залежність індивідуальної свідомості від матеріального буття, розуміється його реальна кінцівку, смертність, в цьому відношенні його ворожість матеріального буття, непримиренність з кінцівкою конкретно-сущого. Незгода зі смертю, з тим що людина вмирає, а світ вічний.

Людина породжена цим світом, але рано чи пізно світ поглинає його, як з цим змиритися? У цьому абсолютна протилежність матерії і духу.

АЛЕ: на дусі лежить прокляття матерії, дух сам по собі може бути об'єктивованим тільки за коштами матерії (знаки, вібрації повітря, і т.д.). Ми матеріальні істоти. У цьому абсолютна протилежність матерії і духу.

З онтологічної точки зору, матерія є субстанція.

Таке розуміння сходить до стихійних матеріалістів Древньої Греції: Субстанція - першооснова всього сущого (кому то вода, для кого-то атоми). Демокріт, як відкрив атоми (шукав субстанцію - брав камінь, ділив його, перетворюється в пил, далі перетворюється і субстанція буде останнім, на що можна буде розділити).

У такому трактуванні субстанція - це матеріальна основа речей, якийсь будівельний матеріал різноманітних предметів і явищ.

Термін "субстанція" похідний від "substantia" "сутність", "те, що лежить в основі". Він позначає незмінну основу змінюваних явищ, носій якостей.

Тобто субстанція пов'язана з якимось субстракт, з речової основний, з чого все складається. Ми бачимо якесь перетин з ідей. Гарантія існування ідеї, яка в зміні явищ гарантує збереження певних якостей.

Бенедикт Спіноза. «Під субстанцією я кажу я про те, що існує саме в собі і представляє саме через себе, тобто то, уявлення чого не потребує представлення іншої речі, з якого воно повинно було б утворитися ».

Тут термін «субстанція» виявився спорідненим латинському слову substantives «самостійний» таке розуміння вело до неприпустимість уявлення про духовне (Ідеї або Бога) як пояснювальному принципі по відношенню до субстанції: звідси уявлення про матерію як єдиної субстанції в світі.

Б. Спіноза підкреслював нерозривний зв'язок основи речей і їх конкретного різноманіття в межах філософськи розуміється субстанції.

Субстанція проявляється, існує за допомогою атрибутів і модусів.

Атрибут представляє собою, то, що становить або виражає сутність субстанції.

Атрибути мають ті ж найважливіші характеристики, що й сама субстанція.

Вони, як і субстанція абсолютні, вічні, нескінченні за своєю кількістю, необхідні і т.д. бо вони складають або висловлюють субстанцію.

Від атрибутів (невід'ємних властивостей) субстанції Спіноза відрізняє її модуси, тобто її випадкові, скороминущі стану.

Субстанція є причина самої себе.

Спіноза в навчання субстанції вніс твердження, обґрунтування як її різноманіття. Різноманіття здійснюється шляхом атрибутом і модусів.

Атрибут - певне істотне, невід'ємне якість (приклад, атрибут піонера - краватка і значок).

Модус - варіація атрибутів (варіативні якості), випадкові перехідні стани.

Атрибутом матерії є рух. Чи означає, що без руху матерії бути не може.