Лка - символ нового року, Різдва або Перуниця

1. ЯЛИНКА В РОСІЙСЬКІЙ НАРОДНОЇ ТРАДИЦІЇ

В образі їли люди Давньої Русі не бачили нічого поетіческого.Проізрастая переважно в сирих і болотистих місцях, це дерево з темно-зеленою колючим хвоєю, неприємним на дотик, шорстким і часто сирим стволом, не користувалося особливою любов'ю. Без симпатії зображувалася ялина (як, втім, і інші хвойні дерева) і в російської поезії, і в літературі, аж до кінця XIX століття.

У російській народній культурі ялина виявилася наділеною складним комплексом символічних значень, які багато в чому були наслідком емоційного її сприйняття. Зовнішні властивості їли і місця її зростання, мабуть, зумовили зв'язок цього дерева з образами нижчої міфології (чортами, лісовиками і іншої лісовою нечистю). Слово «yoлс» стало одним з імен лісовика, риса, нечистої сили.

Ялина традиційно вважалася в українських деревом смерті, про що збереглося безліч свідчень. Існував звичай: самогубців заривати між двома ялинками, кладучи в могилу обличчям вниз. У деяких місцях був поширений заборона на посадку їли біля будинку, побоюючись смерті члена сім'ї чоловічої статі.

З ялини заборонялося будувати будинки. Ялинові гілки використовувалися і до сих пір широко використовуються під час похорону. Їх кладуть на підлогу в приміщенні, де лежить покійник і вистилають шлях похоронної процесії. Гілочки ялини кидають в яму на труну, а могилу прикривають на зиму ялиновими лапами.

Час виникнення звичаю вистилали дорогу, по якій несуть на кладовище небіжчика, хвойними гілками, невідомо, хоча згадки про нього зустрічаються вже в пам'ятках давньоруської писемності. На православних цвинтарях довгий час не прийнято було садити ялинки біля могил. Однак в середині XIX століття це вже траплялося.

Смертна символіка їли знайшла відображення в прислів'ях, приказках, фразеологізмах:
«Дивитися під ялинку» - важко хворіти;
«Догодити під ялинку» - померти;
«Ялинова село», «ялинова домовина» - гріб,
«Піти або прогулятися по ялинової доріжці» - померти і ін.

В даний час зв'язок їли з темою самогубства або насильницької смерті втратилася, і вона перетворилася в один з символів вічної пам'яті і вічного життя: тепер ялинки часто можна побачити на багатьох українських кладовищах, в тому числі і закордонних.

Зважаючи «деревом смерті», ялина, тим часом, в деяких місцях використовувалася для виготовлення оберегів, а в Ярославській губернії використовувався на весіллях. як символ вічної молодості.

Весь цей складний і суперечливий смисловий комплекс, закріплений за ялиною в українській свідомості, не давав, здавалося б, підстав для виникнення її культу - перетворення її на об'єкт шанування. Але, тим не менше, це сталося.

Дослідники відзначають, що почалася з кінця XIX століття, зростаючу популярність їли, пов'язану, мабуть, з тим, що ялина в свідомості українських міцно з'єдналася з позитивним символом різдвяного дерева.

2. ПЕТРОВСЬКИЙ УКАЗ 1699 І ЙОГО НАСЛІДКИ

ВУкаіни звичай новорічної ялинки веде свій початок з петровської епохи.
Після повернення додому після своєї першої подорожі до Європи (1698-1699) Петро I «влаштовує, - за словами історика А. М. Панченко, - екстралегальний переворот, аж до зміни календаря».

Однак, до майбутньої різдвяній ялинці указ Петра мав вельми опосередковане відношення:
по-перше - місто декорувався не тільки ялиновими, а й іншими хвойними деревами;
по-друге - в указі рекомендувалося використовувати як цілі дерева, так і гілки
по-третє - прикраси з хвої наказано було встановлювати не в приміщенні, а зовні - на воротах, дахах трактирів, вулицях і дорогах. Тим самим ялинка перетворювалася в деталь новорічного міського пейзажу, а не різдвяного інтер'єру приміщень, ніж вона стала згодом.

Після смерті Петра, його рекомендації щодо ялинки були забуті, але в одному відношенні вони мали досить кумедні наслідки, додавши до символіки їли нові відтінки. Царські приписи збереглися лише в оздобленні питних закладів. які перед Новим роком продовжували прикрашати ялинками. За цим елкам (прив'язаним до кілка, встановленим на дахах або ж уткнутими біля воріт) впізнавали кабаки. Дерева стояли там до наступного року, напередодні якого старі ялинки заміняли новими. Виникнувши в результаті петровського указу, цей звичай підтримувався протягом XVIII і XIX століть.

В результаті кабаки в народі стали називати «ялинками» або ж «Іванами-Йолкін», а практично весь комплекс «алкогольних» понять поступово придбав «ялинкові» дуплети:
«Ялинку підняти» - значить пиячити,
«Йти під ялинку» або «ялинка впала, підемо піднімати» - йти в кабак,
«Бути під ялинкою» - перебувати в шинку;
«Йолкін» - стан алкогольного сп'яніння і т.п.

Ця, що виникла зв'язок ялинки з темою пияцтва, органічно вписалася в колишню семантику їли, що сполучає її з «нижнім світом» - нечистою силою.

Протягом всього XVIII століття ніде, крім питних закладів, ялина як елемент новорічного чи різдвяного декору більше не фігурує.

В оповіданнях про новорічних і різдвяних святах, що проводилися в цей період російської історії, ніколи не вказується на присутність в приміщенні їли.

3. РІЗДВЯНЕ ДЕРЕВО ВУкаіни У ПЕРШІЙ ПОЛОВИНІ XIX СТОЛІТТЯ

З ялинкою як з «ритуальним атрибутом різдвяної обрядовості» ми зустрічаємося вУкаіни на початку XIX століття. На цей раз зустріч з нею відбудеться вже не в Москві, а в північній столиці. Приплив німців до Харкова, де їх було багато з самого його заснування, тривав і на початку XIX століття. Цілком природно, що вихідці з Німеччини привозили з собою засвоєні на батьківщині звички, звичаї, обряди і ритуали, які ретельно зберігалися і всіляко підтримувалися ними на новому місця проживання. Тому не дивно, що на терріторііУкаіни перші різдвяні ялинки з'явилися саме в будинках Харківських німців.

У російській пресі перших десятиліть XIX століття про цей звичай повідомлялося з подробицями, характерними для опису особливостей чужої культури. А. Бестужев-Марлинский в повісті «Випробування» (1831), зображуючи святки в Харкові 1820-х років, пише: «У німців, складових чи не третину Харківського населення, напередодні Різдва є дитяче свято. На столі, в кутку зали, височить деревце. Діти з цікавістю заглядають туди ».

Ялинка не згадується аж до кордону 1830-1840-х років. Однак, починаючи з цього часу «ялинкова» тема буквально не сходить зі сторінок передсвяткових випусків газети: в поле зору виявляються подробиці, що стосуються облаштування як самого свята на честь різдвяного дерева, так і комерційної сторони справи. Перша згадка про ялинку з'явилося в газеті «Северная пчела» напередодні 1840 року: газета повідомляла про що продаються «чарівно прибраних і прикрашених ліхтариками, гірляндами, вінками» ялинках. Рік по тому в тому ж виданні з'являється пояснення входить в моду обичая.Ми перейняли у добрих німців дитяче свято в переддень свята Різдва Христового: Weihnachtsbaum. Деревце, освітлене ліхтариками або свічками, обвішані цукерок, плодами, іграшками, книгами становить відраду дітей, яким колись уже говорено було, що за хорошу поведінку і старанність в свято з'явиться раптове нагородження. За характером повідомлення помітно, що до початку 1840-х років звичай встановлювати на Різдво ялинку знаком ще далеко не всім: «У нас входить в звичку святкувати напередодні Різдва Христового роздачі нагород добрим дітям, прикрасою заповітної ялинки солодощами та іграшками».

Розуміючи, що стає модним нововведення потребує пояснення, «Северная пчела» повідомляє своїм Новомосковсктелям його походження.

Після знищення постів і католицьких обрядів в Німеччині звичай збиратися разом в будинку старшого з рідних також змінився, але кожна сім'я зберегла звичай обдаровувати дітей в вечір перед Різдвом: Weihnachtsabend (різдвяне дерево) - зроблений дитячим святом в Німеччині.

Протягом перших десяти років Харківські жителі все ще сприймали ялинку як специфічне німецьке звичай.