людські опори

Опора - це не тільки фундамент особистості людини, а й карта його шляху і компас, який визначає напрямок шляху. Людська особистість - багатогранна і у людини може бути одночасно багато інтересів, і кожна грань людської особистості і кожен його інтерес так само повинні мати опори, без яких в людській особистості немає визначеності і немає направлення. Розглянемо деякі характерні особливості людських опор. Будь-яка опора має матеріальну частини і ідейну, яка в деяких випадках для людини є більш важливою, ніж частина матеріальна. У цьому основна відмінність від опори тварини, яка має тільки матеріальну складову. Наприклад, основною опорою тваринного є прагнення жити. Людині ця опора так само властива, але з людської надбудовою - для чого жити? Життя тварини, спрямована в майбутнє, має на меті благополуччя і можливість продовження роду. І на це неусвідомлюване прагнення тварини не впливає минула історія його роду. У людини все виглядає інакше - його особиста історія і історія його народу формують не тільки його особистість в сьогоденні, але і визначають якість його майбутнього, до якого він прагне або хоча б очікує. У зв'язку з тим, що для людини важлива оцінка його особистої історії і історії народу, до якого він належить, то це робить уразливою його опору життя, так як від цього залежить його самооцінка і оцінка народу, до якого він належить, і, отже, формування його майбутнього і прагнення до нього.

Якщо спотворити історію народу, до якого належить конкретна людина, то цим самим буде змінена самооцінка цю людину і його ставлення до свого народу. У кожної людини є прагнення бачити в своєму народі велике минуле, тому що це несвідомо переноситься і на кожну людину, що належить до цього народу. «Я значущий, бо ми значимі». Легенди, міфи і билини будь-якого народу підтверджують це. Значимість людини і народу підкреслюється не тільки героїчним минулим конкретного народу, а й його глибиною. Коли Старий Заповіт переконує Новомосковсктеля, що першою людиною на Землі був єврей і Бог, Який створив цей світ, говорив єврейською мовою, то для самоствердження єврея і його значущості в сучасному світі серед інших народів, це має дуже велике значення. Людина не має потреби в тому, щоб його довго переконували в велич його предків і в велике призначення його народу в сучасному світі. Він погодитися з цим ще до того, як ви висловите йому цю думку, тому що всі люди хочуть бути значущими. І тоді в світі всі народи повинні займати в кращому випадку другі місця, а в гіршому - ті, що залишилися.

Чим глибше коріння будь-якого народу і кожної людини, що належить цьому народу, тим міцніше національна опора таких людей і тим впевненіше вони дивляться в своє майбутнє, незважаючи на будь-які негаразди. І коли який-небудь народ переконують в тому, що він зовсім недавно бігав з дубиною в руках, прикриваючись звірячою шкурою або лопухом, і серед героїв його народу одні ледарі, злодії і п'яниці, то люди цього народу не захочуть себе ідентифікувати з ним, і навіть будуть соромитися своєї приналежності до нього. І тоді єдність такого народу поступово розпадеться, культура зникне, високий дух подрібнює, і на Землі на одну націю стане менше. Таким чином, наше минуле - це опора нашого духу, почуття власної гідності, культури, нашої єдності, і нашої самоідентичності. Коли у нас є гідне минуле, то ми прагне до гідного майбутнього. Людина, яка втратила свою національну історичну опору - подібний рослині - перекотиполе полю, тому що його майбутнє визначають вітри інших народів.

Позиція людини в світі може спиратися на його розум, а в деяких випадках на його серце. У першому випадку значимість опори людини частіше визначає зовнішній світ з його цінностями і його ментальними ідеями. У другому - значимість опори майже завжди належить самій людині. Так, опорою людського життя може бути спосіб буття, і якщо людина, часто не усвідомлюючи цього, спирається у виборі способу буття на свій незрілий розум, то в цьому випадку він вважає за краще бути таким як усі. Якщо ж спирається на своє серце, то шукає сенс у всьому, що відбувається навколо нього і в своєму житті.

Опори у людини можуть бути і більш дрібними, але це не робить їх менш важливими: у кожної людини повинен бути вдома свій кут, в якому знаходяться потрібні для нього речі, і де він відчуває себе більш комфортно, ніж в інших місцях квартири або будинку. У людини можуть бути його улюблені речі, наприклад, книги, улюблені пісні, фільми і т. П. Практично, будь-яка сфера життя людини, в якій він взаємодіє з реальністю, містить в собі ту частину, яка є опорою для людини в цій сфері життя . Звідси ми можемо говорити про опорах тимчасових, які з'являються і зникають при зміні обставин і опорах постійних, що визначають людську долю.

Але опори можуть змінитися і навіть зникнути, якщо зміниться їх оцінка та їхню соціальну значимість. Якщо змінити історію народу, то це поступово призведе до зміни духу народу і ідеалів в його майбутньому. Мойсеєві знадобилося сорок років, щоб вивести новий вид людини. І для закріплення отриманих генетичних особливостей були узаконені сімейні близькоспоріднені шлюби. Цей прийом добре відомий сучасним селекціонерам, що виводить нові породи тварин. Ніхто не знає, що говорив народу, виведеному з Єгипту, Мойсей, коли створював новий вид людини. Ніде не описана система, яку він зміг реалізувати всього за сорок років, блукання по пустелі. Але перше, що він зробив - він змінив історію цього народу, його значимість у його власних очах і значимість всіх інших народів, серед яких в майбутньому повинен був жити виведений ним новий вид людини. Цим прикладом, я хотів підкреслити важливість зміни значущості історичної опори людини, яка може привести його навіть до відповідної генетичної трансформації. Можна навести ще один приклад з книги німецького філософа Вальтера Шубарта - «Європа і душа Сходу», в якій він говорить, що Європа - це форма без душі, а Україна - це душа без форми. Презирливе ставлення європейців з позицій їх порожніх форм, до всього українського, виховане в них і закріплено генетично протягом багатьох поколінь. І навіть сьогодні, коли всьому світу відомі багато досягнень українських вчених. Наприклад, на МКС зміна екіпажу відбувається за допомогою українських носіїв, російське озброєння на міжнародних ринках за своєю ефективністю перевершує озброєння європейців і США. Десятки тисяч українських вчених були куплені Європою і Америкою після краху Радянського Союзу. І не дивлячись ні на що, презирливе ставлення кУкаіни і до українських людям залишається. З усього сказаного легко зрозуміти, що європейська манія величі, яка не має під собою ніякої реальної основи, була вихована ще в ті часи, коли весь світ був своєрідною її колонією, і всі народи, в тому числі і американські індіанці, були недолюдей, недоросшіх до рівня Європейського величі. І ніяких доказів для підтримки стану величі, європейцям не потрібно. Воно цілком самодостатньо і, в зв'язку з цим, найменш вразливе. Пригадується кумедний епізод, що підкреслює американське велич. У Харківській медичній академії навчаються не тільки украінскоговорящіе студенти ізУкаіни і колишніх республік СРСР, а й англомовні іноземці, наприклад, з Індії і навіть з США. Це пов'язано з тим, що рівень навчання в вузі у нас високий, а вартість навчання невелика. Викладач запропонував студентам іноземцям, які в період літніх канікул не поїдуть до себе додому, сходити в ліс за грибами. Набралася група з п'яти чоловік. Викладач купив на всю групу хліба, картоплі, пару десятків яєць, захопив з собою казанок, одноразовий посуд і через якийсь час вони вже були в лісі. Керівник цієї групи багато разів бував в лісі перш і знав грибні місця. Поки вони добиралися до місця і збирали гриби, підійшов час обіду. Недалеко від джерела розпалили багаття, повісили над вогнем казанок з картоплею, і розсілися навколо вогню в очікуванні, коли звариться обід. Деякий час по тому керівник групи гілочкою потикав картоплину, щоб дізнатися зварилася вона чи ні. Для іноземців все було в новинку, і вони раз у раз ставили питання - як ви відрізняєте отруйні гриби від їстівних, або навіщо ви намагалися проткнути картоплю гілочкою? Він пояснив їм, що бував у лісі багато разів раніше і знає не тільки як збирати гриби, але і як готувати їх. А картоплю гілочкою він перевіряв на готовність. Якщо вона зварилася, то гілочка увійде в неї, а якщо сира - то з цього нічого не вийде. Потім в цьому ж казанку варили яйця і Американець, пам'ятаючи пояснення викладача, став перевіряти яйця на готовність, тикаючи в них гілочкою. До нього з працею дійшло, що таким способом перевірити готовність яйця неможливо, просто потрібно знати час, протягом якого воно звариться. Мені це нагадало казку про дурному Ганса. Ставлення Американця, інші були Індійці, по відношенню до інших студентів було, як до людей нижчої раси. І не було ніяких зовнішніх фактів, які б підтверджували цю його впевненість. Але, виявляється, для цього не потрібні ніякі докази - я більш великий і значущий, ніж ви всі разом узяті, тому що я - Американець.

Цікаво те, що не тільки велич не вимагає для свого затвердження ніяких доказів, але і стан приниження, властиве людині з рабською психологією, так само не вимагає ніяких аргументів. І найцікавіше те, що велич і самоприниження, відчуття, що ти пан і почуття, властиве рабу - це дві сторони однієї медалі, в якій велич пана є тільки маскою раба. Повністю компенсувати своє внутрішнє рабство, людині ніколи не вдасться. Навіть досягнувши вершин влади, людина буде не задоволений тим, що він має. Він захоче сісти на трон Бога. Згадайте твір А.С. Пушкіна: «Казка про рибака і рибку». Дух рабства і дух величі - це космічні сили, що виникли після поділу духу свободи. Коли Люцифер спробував оволодіти духом свободи, то йому вдалося опанувати лише малою його частиною, яка в результаті його зусиль розпалася на дух величі і дух рабства. І спрага раба вгамувати своє прагнення до нескінченного величі - це прагнення цих станів до свого початкового єдності.

Однією з важливих опор народів є їх історія. Зазвичай людина не усвідомлює, наскільки він пов'язаний з історією свого народу. Цей зв'язок людина сприймає, як приналежність до свого народу і стан внутрішнього благополуччя і злагоди з тим, що він є частиною свого народу. В цьому випадку народ сприймається як велика сім'я, для якої людина живе, і з якої він створює загальносімейним єдність і будує загальне для всієї родини майбутнє.

Ми такі, яка наша історія. Наше сьогодення - це виявлену в сьогоднішньому дні, наше минуле. Ми можемо пишатися або соромитися нашим минулим, в залежності від того, яким ми його знаємо. І щоб завоювати нас, зовсім не обов'язкові ракети, бомби та снаряди. Для цього треба тільки змінити наш світогляд, змінивши наше минуле. Ні, не реальне минуле, яке змінити не можна, але інформацію про минуле. Необхідно представити його таким, щоб він викликало у нас неприйняття і навіть сором. І тоді ми повернемо особа своє не в наше майбутнє, а в тому напрямку, куди сьогодні дивляться наші вороги. Іншими словами, ми станемо не просто друзями наших ворогів, але їх шанувальниками і гідними їх послідовниками. Змінивши на інформаційному рівні значимість цінностей будь-якого народу, можна змінити напрямок його розвитку, причому, як в сторону сходження, так і деградації. Протистояти цьому можна за допомогою державної цензури і цензури кожної окремої людини, який повинен бути досить грамотним, щоб знати не тільки реальну історію свого народу, а й його культуру. Кожна людина повинна знати, що спілкування між народами не бувають схожими на безкорисливу дружбу між двома людьми. Міждержавні зв'язки завжди мають на увазі вигоду за рахунок іншого, навіть якщо ця вигода двостороння.