Людина, якби ти знав свою цінність!
Я починаю поетичні поневіряння в пошуках кращого світу, такого, де людина була б вільна. Спочатку я думав, що він стає вільним, варто тільки покласти край йому з тиранією брехні. Тепер виявилося, що він вільний, якщо вільний від волі і тиранії. Точніше, якщо він вільний від усіх своїх виразок. Але чи можна бути вільним від своїх виразок? Він може бути вільним від них рівно настільки ж, наскільки вільний від ударів куля на більярдному столі. А оскільки стара, що дісталася в спадок виразка важче, ніж придбана, то я відправився шукати слів, втамовує біль її.
- Батько Арсеній, як ключове питання: яке слово ви хотіли б залишити в спадок своїм послідовникам?
- Бачите, я спеціально ставлю проблему порятунку так: нам не можна раціоналізувати речі і втрачати час, яке я вважаю надзвичайно дорогим - може, найдорожчим з усього цього нам Богом. Поки ми ще живі.
Звичайно, я ставлю також і проблему нашої вічності. «Змирися і вслід Мені», - каже Христос [2]. Це могло б бути [зрозуміле так]: направити свою думку, будь-якими способами, на кончину, на життя після смерті.
Будь-якими способами. Тому що благочестивим людям не потрібно нагадувати, що нас чекає плач, що перевершує всяку уяву, на прийдешньому роздоріжжі останнього дня, якщо людина втратила час.
Мені багато разів у житті доводилося стояти в головах смерті. Коли я в 1964 році звільнився з в'язниці після 14-річного ув'язнення, я бачив людей, що лежать на смертному одрі, і всім їм хотілося пожити ще день. Я, переживаючи цей момент (всю його гостроту переживає тільки він один, бідолаха, і всім нам, звичайно, теж доведеться пережити її), в якійсь мірі розумів його безвихідне становище, адже він вже своїми очима почав бачити те, про що говорила йому Церква: злих духів, потім суд совісті і страшних заповідей, - і йому вже не до проведення паралелей з будь-якими вищими філософськими побудовами.
Я Новомосковскл у одного ченця, Паїсія [3] (він мені дуже сподобався простотою свого складу), що до нього в пустелю прийшли американці, бажаючи отримати користь від його мудрості. І запитав їх батюшка: «Ну і що ж зробили ви, американці?» - «Ми побували на Місяці». - «А чого вам це коштувало?» - «Цілий океан доларів». - «А я в одну мить можу дістатися до Бога».
І ось, кажу вам, я задався таким питанням: а що встигли б зробити за один день ці вмираючі люди? Щоб і мені самому усвідомити, і щоб зрозуміли всі ми: одну мить - це теж час. І подих, який є молитва довжиною в мить (важливо саме стан устремління, пориву до Бога), потрібно здійснювати з глибини душі, що не раціоналізуючи її [молитву] за статутом або казна ще якогось звичаю. Потрібно відчувати в повну силу. Я не рекомендую [духовним чадам] канон, але стан безперервного присутності [4].
І я побачив, що за день можна зробити дуже багато.
У розпачі своєму і вони твердили: «Ось, святий Сисой Великий говорив, що за день ми можемо досягти Божественної заходи».
Говорив - але він був святим, який проводив високу життя. Чому ж ми наводимо приклади з життя святих отців, коли самі є іншими людьми, і чому б нам самим не змагається, нехай ми і не досягнемо заходи їх життя?
Можливо, це найважливіше - не втрачати часу. Я завжди говорив, що якби можна було запитати у небожителів: «А чого вам варто отаке блаженство?» - то відповідь була б такою: «Часу, проведеного на благо».
Для чого ж ще Бог дав нам час, як не для цього? Він створив нас, щоб ми розкошували у вічній радості біля Нього. Чому ми все ускладнюємо?
Церква скоріше освячує, ніж вчить, і ми не хочемо царства людського, але Царства вічного. Час для того і існує, щоб тримати нас на зв'язку з вічністю. І я кажу вам: це чимала справа - мати в собі відчуття вічності, завжди.
Це великий дар - то, що ми живемо. І ми повинні побачити (мати здоровий глузд, щоб визнати), що Бог оберігав нас і направляв, що Він не звернув уваги на багато негативний в нас все з тією ж метою - щоб ми виправилися, щоб прокинулися.
Якби ми знайшли «чутливість», то зрозуміли б, від чого тільки не оберігав нас Бог, аби ми не померли. Про себе особисто скажу, що і в тюрмі, і в пустелі Бог боронив мене. Іноді мене запитують, знаючи, що я в повній самоті жив в лісі і пустелі, чи не було там якогось дива? Було, кажу, було те чудо, що не відбулося жодного дива, а проте я вижив - в проіржавілих ланцюгах, в робі, задубілі від гною ув'язнених, в кайданах, замкнених нема на замок, який можна і відімкнути, а забитих заклепками , але більш за все - в такому приниженні, яке неможливо собі навіть уявити.
Тому що, кажу вам, все ми повинні закінчити на хресті. Жертва - це наш рятівний акт, загальний для всіх. Тільки шляхом жертви ми сприймаємо речі і отримуємо нарешті благодать Божу на спасіння. А якщо в це страждання входить ще й приниження - хрест твій досконалий. Спаситель переніс не тільки фізичний біль, але і приниження, яке було максимальним, бо Його роздягли і знущалися над Ним - при тому, що Він був Бог, Він був невинний.
Хіба це не диво Боже - то, що я живий? Я адже жив в лісах, де в кількох метрах від себе бачиш вовків, який скалить на тебе зуби, вовків, з якими тобі ніяк не домовляться. Я ховався за деревами, щоб ведмідь мене не помітив. Навчитися говорити з лісом, брататися з деревами, освоїти цей безмовний язик природи, та й саме це стан відчуженості від людського виміру - все це великі чудеса.
Були і більш приземлені речі, в яких випливало дія Божа. Наприклад, послав мені якось Бог вовків. Не стану говорити вам, що там було, але в підсумку я пішов в інший бік. Стояла зима. І раптом почався такий жахливий снігопад! Мене це просто вразило. Мені не здавалося, що це природно, хоча і була зима. Сніг йшов так сильно, що не видно було на відстані витягнутої руки.
Або коли мене в тюрмі кидали в карцер, в холодильні камери роздягненим, а я все-таки залишався живий. Сісти не було можливості. Стояла тільки одна-єдина діжка на всю камеру. І ти міг тільки стояти на ногах - з п'ятої ранку до десяти ночі.
Я порівнював демонів і наших охоронців. Я бачив бісів, але вони боялися Бога, а ці навіть Бога не боялися. Ви уявляєте собі, яка це була моторошна небезпека? У нас тільки й було, що віра та свідомість того, що Бог знає про нас.
Ми всі страждали за велику істину. Вони боялися, що мене зроблять патріархом. Маячня якась.
Звичайно, були великі чудеса від Бога. Страждання саме по собі великий дар від Бога: [страждаючи] я вже не сумніваюся ні краплі. Я готовий на все.
У Аюде викликав мене один полковник (там було цілих десять полковників - адже вся країна сиділа в тюрмах).
- Що ти можеш сказати про існування Бога? - каже полковник.
- В такому віці ви задаєте питання з курсу початкової школи? Очі, якими ми бачимо, серце, яке тримає нас живими і яке любить, - це дари людські або від Бога? Це Бог. І сам той факт, що ми страждаємо, але живі, теж є аргументом.
Бачачи, що здає позиції, він запитав:
- Ну і яке ж буде твоє останнє слово?
- Я готовий померти за те, про що говорю вам.
- Заберіть його звідси. Досить!
Ось, кажу вам, це страждання, укріплене совістю і вірою християнською, і є той секрет, який дав сили витримати. Інакше неможливо було б вистояти в голоді і приниженні, який перевищує всяке уяву.
- У цьому стражданні, усвідомлюючи, що несете хрест, ви відчували і блаженство?
- Це було постійне блаженство. Якби не було постійного сумління зовсім не турбуючись тому, що ти знаходишся на хресті, жертва не уявляла б цінності. Людська істота знаходиться по ту сторону того, що воно бачить. Адже людина - це душа, а не тіло. Але і його, це бідне тіло, нам теж не можна ігнорувати, тому що воно, подивися, теж несе відповідальність за порятунок.
Я наважився б сказати вам, що багато разів відчував, як мені допомагав у порятунку біс. Це здається парадоксальним.
- Ви говорили мені і два роки тому: «А що б ми робили без нього?»
- Звичайно. Він відкриває нам, якими ми є. Думаєте, Бог дарма його залишив?
- Я ще хотів би запитати ось про що: як розуміти слово Ісусове: «Царство Боже всередині вас є» [5]?
- Так, це саме так. Якщо ти живеш Богом, ти знаходишся під всецілому Царстві, Його Царстві. Відповідь може бути така: не будемо втрачати ні крапельки часу, адже воно так дорого. Про втрату часу коли-небудь ми плакати. Загублено час!
Ми маємо справу з Богом, Який ... безперечно, якби люди знали, як сильно Він любить нас, то вони були б тверезницькому, може бути; ми, в кінцевому рахунку, були б більш про женнимі. <.> Бог є не тільки вимір, Він - переживання за ту сторону розуму. <.> Коли Бог приходить до тебе, Він малий, як ти. Він перебуває в славі небесній, але для Нього становить задоволення бути у нас, в нашому серці - в серце. яке найменше є матеріальний орган, тому що воно життя в життя. Воно - глибина глибина, абсолютна глибина в істоті людській, де Бог створив обитель Собі.
А тоді чому ж ти, людина, що носить в собі ці надзвичайні цінності, неуважний? Подивися, кого ми кидає в пекло! Бачите, чому йдеться: «Людина, якби ти знав свою цінність!» <…>
- Як розуміти: «Не мир прийшов Я принести» [6]?
- Далі говориться: «свекруха буде проти невістки своєї» [7]. Тому що невістка хоче проводити життя християнську, а свекруха не хоче. Це війна в сім'ї. Ми не розуміємо один одного в питаннях віри. Ми повинні вірити. Засмучуєшся ти, чи не засмучуєшся чи, але в питаннях віри меч твій повинен бути оголеним. Раз змовчи, два змовчи, а на третій витягаєш меч. «Гніватися твердо», - говорить святий Ілля [8].
«Світ в порівнянні з праведністю набагато важливіше», - говорить святий Іоанн Ліствичник. Щоб запанував мир, мудрість повинна поступитися. Така християнська позиція. Вміти жертвувати. Без Хреста не можна, він залишається самим похвальним справою на землі. У цьому символ свічки і лампади. Вони не простий звичай. Тому що ідею жертви висловлює свічка. Щоб світити, повинен горіти ялин, віск, гніт. Не вмієш жертвувати - не вболіваєш священного.
Щоб бути в змозі робити це, потрібно вести боротьбу, потрібно витягти меч. Потрібно всіляко боротися з невірою навколо себе.
У наш час я зустрічаю дітей, яким батьки забороняють ходити до церкви. Зараз стало комфортно не молитися. Це дуже велика помилка, тому що ти не можеш звільнитися, не можеш відчути смак справжнього щастя, живучи як попало, разнузданно.
Прийшла до мене одного разу дівчина сказати, що йде в гори зі своїм приятелем.
- Не дури себе, - кажу їй. - Яка ще дружба? Це просто відмовка, щоб вам пожити разом.
- Ні, батюшка, ви не знаєте його.
Дійсно, вона повернулася з гір і каже:
- Батюшка, він навіть не доторкнувся до мене.
Ось це так, чоловік! Це справжній чоловік.
Жінка - це цариця-дарительница. Її потрібно тримати на троні. Чи не для того, щоб вона веліла, а щоб цінувала силу того, хто посадив її на трон. Бо він голова, а вона - серце. У неї є благодать множити мужність чоловіки і народжувати Христа в його душі. Це цінність, яку створив Бог.
Але жінка вигнана зі свого великого царської гідності. Жінки, бережіть свою честь і невинність, щоб не паплюжити ваше ім'я.
Страх передався Атавістичні. Жінки ще бояться чоловіків, хоч і отримали завдяки християнству свободу. Це шлюб, це подружжя, це творіння Боже. Це прийняття в себе, далі, Єву, яка вже була в тебе і тепер, за допомогою шлюбу, знову повертається в тебе. Адже навіть не існує ступеня споріднення між чоловіком і дружиною. Взаємне заохочення до порятунку - ось мета.
- Ви сказали на початку наших зустрічей, що сенс не в пізнанні Бога, а в Його досягнення. Щоб дійти до досягнення, треба знати Його образ, щоб не повірити в що-небудь інше.
- Я навіть написав комусь на одній з моїх книг: «Змирися і вслід Мені!» Без смирення не можна. Благодать приходить шляхом смирення. Смирення не результат духовної роботи. Воно теж дар - на основі твоєї роботи, щирою. Якщо є смиренність, то приходить благодать, адже нас врятує благодать.
Мене якось запитали: «Ти спасешся, отче?» Але як же я можу сказати, що врятуюся? Я врятуюся, якщо я смиренний. А чи можу я назвати себе смиренним? Хіба це означає бути смиренним? Ти ніколи не можеш вважати себе смиренним. Тільки тоді приходить благодать. У це не можна грати.
Крім того, я не хочу раціоналізувати факти. Я хочу жити інтенсивно, бути мирним і жити з тим, що знаходиться по ту сторону від нас, з тим, що є Божественним в нас. І це Божественне всередині нас не зникне навіть в пеклі. Ніде. Воно перебуває завжди. Віддаєш ти собі в цьому звіт або немає. Але тоді ти зрозумієш, де ти знаходишся, тому що живи.
Ми дуже багато обдаровані. Повторюю: чоловік, якби ти знав свою цінність!
- Змирившись, усвідомлюючи дію благодаті, ти покращує?
- Чи бачите, ми не можемо підходити до цього з математичними прийомами: «Якщо не дасте мені певних даних, то я не вирішу цю задачу». У нас не так. Дані у нас такі: «Я створив вас за образом і подобою. Я не зробив з вас чого-небудь ще, але тільки це: ви боги все [9] ».
- Днями відомий представник театрального світу сказав, що спектакль повинен вийти зі стін театрального простору, створеного за смаками століття минулого. Думаю, це застосовно і до Церкви. Щоб знайти спосіб, як зменшити страждання на вулиці.
- Важливо, щоб я контролював самого себе, адже в мені прихований цілий світ. Треба міцно встановити свою гармату. Якщо гармата не закріплена, вона робить відкат і відкидає тебе.
Бог знає. Попадається такий прохач милостині, якому ти ніяк не можеш допомогти, але ти говориш: «Боже, допоможи йому» - і Бог дає йому по твоїй молитві. Бог поставив його там не для Себе. Жебрак поставлений для нас. Він простягає руку, щоб дати тобі Царство Боже. Величезна наша помилка полягає в тому, що ми подаємо йому найменшу монету. Так ми робимо велику помилку, тому що ти маєш не те, що маєш, а маєш те, що даєш, і не давай того, що маєш, а то, що ти є ...