Люди в чорному
Православ'я - монахолюбива релігія. Ченці оточені ореолом таємничості, поваги і схиляння. Але що відбувається всередині цього ореолу? У чому полягає подвиг ченців? Як вони будують відносини з іншими людьми? Чи дивляться вони телевізор? Про це та багато іншого расспросілаЕкатеріна Ткачова ігумена Лонгина (Чернуху), насельника Києво-Печерської Лаври.
Фото з "Отрок.ua"
Є такий стереотип: в монастир йдуть від нещасливого кохання, від розчарування в житті, від розбитих надій - загалом, тікають від дійсності. Що на це можна відповісти?
Я думаю, що такий стереотип склався під впливом романтизму. Цьому напрямку етичної та філософської думки в європейській культурі в XVIII-XX століттях властивий якийсь драматизм і пристрасність, взагалі крайності людської натури. Як правило, послідовники романтизму погано розуміли духовну сутність чернецтва. Воно сприймалося ними трагічно, і йому протиставлялася повна яскравих фарб і пригод життя. А перехід у монастир - це була свого роду смерть людських надій, в кращому випадку оточена ореолом загадковості і печалі.
Насправді в православній традиції правильне ставлення до чернецтва полягає в чіткому розумінні того, що це шлях постійної внутрішньої боротьби, подолання свого егоїзму. Це дуже динамічна внутрішня життя, свого роду подвиг. І тут нудьгувати не доводиться. Я не кажу про відхилення в духовному житті, наприклад, коли людина впадає у відчай.
Правда, не можу і запевняти в тому, що в монастирі ніхто не може виявитися саме з тих причин, які Ви перерахували. Людські історії бувають дуже різними. Мені знаком випадок, коли в Лавру прийшов молодий чоловік через не сформованих відносин з дівчиною. Він в одну мить залишив престижну роботу і виявився в числі послушників, при цьому нічого не знаючи про характер монастирського життя. Хлопець щосили намагався сумлінно виконувати будь послух, яке б йому не доручили, але з часом зрозумів, що розлад в особистому житті не привід до відходу в монастир. Зараз він одружився, у нього чудова дружина. Але монастирський період свого життя він згадує з вдячністю Богові. Все-таки він не впав у відчай через життєвої невдачі, які не загуляв, що не запив, як це часто буває в подібних ситуаціях. У більшості відомих мені випадків чернецтво приймали за твердим переконанням в тому, що в іншому стані людина не зможе максимально послужити Богу і ближньому, у всій повноті розкритися як християнин у виконанні Божественних заповідей. Таке внутрішнє переконання важко описати і висловити словами. Але це не емоції, а саме осмислення, визначення себе в цьому житті.
Чи немає спокуси за своїм прагненням до чернечого життя угледіти якесь обраність, порахувати себе особливим, богообраним?
Спокуса є. Ніхто повністю не застрахований від самообману і дурості. Але тут треба розуміти, що всі християни вже обранці Божі. А це обраність дає не стільки привілеї, скільки відповідальність і обов'язки. І ще потрібно пам'ятати, що «сила Божа в немочі звершується», що «Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать».
Що обіцяє монах при постригу?
Монах дає обітницю нестяжанія, слухняності і цнотливості. Нестяжаніе - це подолання любові до матеріального, до млості і розкоші, смирення плоті, вміння задовольнятися малим. Послух - це придбання смирення через послух настоятеля, духівника і братії, це подолання свого «Я», придбання внутрішньої тиші і миру. Цнотливість проявляється в тілесній чистоті, чистоті думок і почуттів, відсутності брехні і лицемірства, великодушність і шляхетність.
Чим подвиг ченця відрізняється від подвигу будь-якого християнина, адже, за великим рахунком, нестяжаніе, слухняність і цнотливість заповідані всім християнам?
В ідеалі в монашому житті цей подвиг посилюється, набуває особливої гостроти. У народі існує така приказка: «Світло монахам - Ангели, а мирянам - ченці». Здається, це точне визначення різниці між ченцями і мирянами.
«Померти для світу» за одну ніч, напевно, неможливо. Помирати доводиться все життя?
Потрібно вчитися вмирати. І для цього може знадобитися все життя. Пам'ятаєте історію, коли в монастирі помирав один старець високого духовного життя? Лежачи на смертному одрі, він проливав сльози. Братія з подивом запитала, чому старець так сумує, адже все своє життя він провів в покаянні. На це старець відповів: «Я ще й не починав каятися» ...
Фото з "Отрок.ua"
У чому полягає подвиг послуху? Чи можливо послух в наші дні?
В наші дні слухняності вчитися складно, тому що мало досвідчених духівників. Але і послушники дуже слабкі. Кажуть, що якби були послушники, то були б і старці. Для слухняності необхідні глибока віра в Бога, сила волі, терпіння, розсудливість і смиренність. Іншими словами - працьовитість, сумлінність і скромність. Чи може бути послух в наші дні? Да може. І я знаю таких людей. У всякому разі, в нашому монастирі вони є.
Святі отці говорять не тільки про подвиг послуху, а й про чесноти міркування. Чи може монах сьогодні бути в повній слухняності у духівника, або все ж повинен розважливо підходити до благословень?
Якщо монах вважає, що якесь духовне обличчя, до якого він звертається за порадами і молитвами, дійсно його духівник, то він повинен бути у нього в повній слухняності. Якщо ж відносини більш умовні, тобто духовна особа - просто мудрий і досвідчений порадник (це, до речі, може бути і порівняно молодий священик або монах (черниця)), то мови про повне слухняності тут немає. Але хочу зауважити, що послух не виключає міркування. Просто в питанні звучить протиставлення цих понять. Насправді і слухняність вимагає міркування, і міркування без послуху НЕ стежити. Але в двох словах пояснити мені це складно, та й у самого не вистачає достатньої духовного досвіду.
Навіщо ченцеві міняти ім'я? Навіщо красиві чорний одяг?
Інша ім'я і інші одягу повинні служити ченцеві нагадуванням про інше життя, яку він прийняв. Одночасно це і нагадування іншим людям про те, що є така інше життя. Звичайно, тут може виникнути гординя, марнославство, самозамилування. Але диявол адже завжди намагається все спотворити, опошлили, зіпсувати ... Крім того, форма організовує і дисциплінує, гамує.
Книги, телевізор, інтернет - припустима така зв'язок із зовнішнім світом, від якого чернець відрікся?
Багато що залежить від рівня духовної досконалості ченця і характеру монастирського життя. Думаю, що кожен монах повинен прагнути до того, щоб втішати свою душу лише псалмоспівами і словами Божественних і святих отців писань, а упокоєння знаходити в стінах своєї келії. Але іноді класична музика або хороший фільм можуть допомогти позбутися від зневіри. Якщо під відпусткою розуміти можливість поправити своє здоров'я або з'їздити в паломництво (що теж може бути ліками від зневіри), то це цілком допустимо. Але при всьому цьому монах повинен не забувати про скромність і стриманість.
Як монахи будують відносини з батьками, друзями?
Однозначно відповісти не можу, адже різні бувають друзі і різне ставлення батьків до вибору їх дітьми чернечого шляху. Але хочу звернути увагу на те, що монах повинен все-таки нести мир своїм близьким, втішаючи їх добрим словом, проявляючи терпіння і любов, наскільки б далекі вони не були від Церкви, і зобов'язаний про них молитися.
Але ж не тільки близькі відчувають потребу в чернечому доброму слові - самі ченці теж люди. Чи мають вони право на душевні прихильності до рідних людей?
У спілкуванні з рідними або близькими людьми чернець, звичайно ж, відчуває почуття прихильності до них, але все-таки статус (і це не формальність, це важлива умова чернечого подвигу) вимагає певної відстані. Це не відчуженість і не зневага. Це, скоріше, духовна обережність і делікатність, адже рідним або близьким (а це можуть бути не тільки батьки, а й брати і сестри, діти, онуки) потрібно допомогти прийняти рідного їм людини в його іншому стані. Найчастіше це буває складно як для однієї, так і для іншої сторони. Але тут нічого не поробиш: шлях обраний, і треба по ньому йти.
Мабуть, існує кілька різних образів чернецтва. Одна справа - столичний монастир: проповідь, місіонерство, миготять у телевізорі, статті пишеш. Інше - скит в непролазній глушині: картопля, капуста і кози. Чи можливо відразу визначити свої схильності, щоб потім не переходити з монастиря в монастир? Або в такій зміні місць немає нічого поганого?
Не знаю, де більше потрібно мужності в подоланні спокус і несенні хреста: за написанням статті або чищенням картоплі ... Думаю, що якою б працю ні доводилося виконувати ченцеві - пасти кіз або виступати на телебаченні - якщо він це робить заради ближніх і заради Бога, то в будь-якому випадку буде духовна користь і для його душі, і для інших. Звичайно ж, вибираючи монастир, людина повинна враховувати свої схильності, щоб він до певної міри відповідав особливостям життя цього монастиря. Наприклад, городянину буде важко пристосуватися до умов монастиря, який знаходиться десь в глибинці і приділяє багато часу послух на поле або в корівнику. Тут він просто фізично може не потягнути. З іншого боку, чернець, більш звиклий до фізичної роботи, може впасти у зневіру, відчуваючи за собою недолік знань і відсутність дару слова, які потрібні в монастирях, розташованих ближче до міських центрів. Але це більше відноситься до монахів, наділеним в священицький сан. Я думаю, що якщо є можливість, то добре б ченцеві чергувати фізичну працю з розумовою. А що стосується «відразу визначити», то, перш ніж прийняти постриг, людина проходить період послуху. За цей час він повинен розібратися і визначити: чи підходить йому цей монастир чи ні, і взагалі, чи придатний він до монастирського життя. Але якщо і з'являється питання про зміну монастиря, то краще вирішувати це питання з духівником, а самочинно не чинити.
Фото з "Отрок.ua"
А чи не краще було б влаштувати в православному чернецтві ордена, як у католиків? Вчені сиділи б в бібліотеках, милостиві благотворили, красномовні проповідували. Ченці рятували б душу, служачи своїми талантами на благо Церкви, і не було б такої плутанини з покликанням ...
Чернече покликання - це не вирішення питання, чим я займатимуся в монастирі. Хіба в католицьких монастирях не буває у ченців проблем з проходженням обраного ними шляху? Чернече покликання - це бути монахом. А монах повинен виконувати ту роботу, яка потрібна для монастиря. Якщо ж у нього для цього є відповідні здібності, то це чудово! А характер життя монастиря складається якось сам по собі. Мені відомо, що на Афоні в деяких обителях ченці поєднують фізичну роботу з роботою в бібліотеці з перекладу стародавніх рукописів. Монастир - це не робоча організація, яка займається певною професійною діяльністю. Монастир - це сім'я, в якій можуть жити люди з різними даруваннями і талантами. Головне - щоб вони всі прагнули до Бога.
Розмовляла Катерина Ткачова