Літургійна драма, енциклопедія всесвітня історія

Літургійної драми - форма середньовічної релігійної драми, інсценування старозавітної, євангельської або житійної історії, виконувана в ході католицького богослужіння його безпосередніми учасниками (кліром).

(Латинське назви: ordo - служба або ludus - гра).
Відомі Літургійні драми на великодні (про Страсті Христові, про відвідини Гробу Господнього, про ходіння в Еммаус) і різдвяні (про пастухів, волхвів, побиття немовлят) сюжети, а також дійства про старозавітних патріархів Якова Йосипа, пророка Даниїла, праведному Лазаря, святому Миколу, про пришестя антихриста і ін. Корпус збережених Літургійних Драммен досить великий - кілька сотень текстів, різних за обсягом і структурі: найелементарніші обмежені 2-3 диалогическими фразами, найбільш розвинені (наприклад, 2 дійства про Данила) н писані метрично різноманітними віршами, передбачають участь десятків діючих осіб і вимагають для своєї реалізації реквізиту, декорацій і бутафорії. Імена авторів невідомі за одним винятком: дійства про Данила, Лазаря і святого Миколая належать учневі П. Абеляра - Гіларі (остання чверть XI століття - 1-я половина XII століття). Однак той факт, що 5 дійств (2 пристрасних, різдвяне, пасхальне і про ходінні в Еммаус) дійшли до нас в складі «Carmina Burana», самого великого зводу вагантской поезії, свідчить про причетність до авторства ряду Літургійних драм вагантів.

Літургійні драми створювалися в основному на латині; з XII століття з'являються тексти, що містять новоязичние (німецькі та французькі) фрагменти. Особливу групу утворює т. Зв. полулітургіческая драма, яка створювалася на нових мовах (кастильское «Дійство про волхвів» і англо-нормандські «Дійство про Воскресіння» і «Дійство про Адама»). Час розквіту Літургійної драми - X-XIII століття, потім вона поступається місцем міський драмі (містерія, мораліте, фарс), прямою попередницею якої є. Деякі аналогії Літургійної драми простежуються в візантійської та російської православної культури (наприклад, «Пещное дійство»), але тут вони не отримали подальшого розвитку.

Літургійна драма виникла поза будь-якого відношення до античної драми, уявлення про яку в середні століття, обмежене знайомством з Теренцием і декількома комедіями Плавта, було деформовано нерозумінням її театральної природи. Немає підстав вважати, що і нижчі форми древнерімкой. драми (мім і ін.) причетні до народження драми середньовічної. Літургійна драма сталася з ритуалу; в цьому плані її генезис аналогічний генезису інших незалежних драматичних традицій (давньогрецької, давньоіндійської, давньокитайської). Однак виникнення Літургійної драми було ускладнено внаслідок відносно малої видовищності раннього римсько-католицького обряду в порівнянні з язичницькими і східними культами. Лише ускладнення культової практики в XIII-IX столітті (активне засвоєння нових обрядів, що мали елементи видовища, - процесія в Пальмову неділю, обмивання ніг в Страсний четвер, поклоніння Хресту в Страсну п'ятницю і ін.) В поєднанні з процесом ліричного (т. Е. музичного та стихового) орнаментації служби за допомогою т. зв. секвенций і тропів призвело до виникнення першого власне драматичного феномена - дійства про відвідини Гробу Господнього, інсценують прихід дружин-мироносиць до спорожнілій могилі Христа і виконувався, як правило, в кінці пасхальної утрені (вперше в статуті святого Етельвольд, Вінчестер, близько 965-967 років ). Докладні пояснення, якими супроводжується текст вінчестерських дійства (питання ангела про мету приходу, відповідь дружин-мироносиць і оголошення про Воскресіння Христа), не залишають сумніву в його драматичному характері.

Дійство про відвідини Гробу Господнього, незважаючи на свою значну популярність (понад 400 текстів в зборах К. Юнга), змінювалося повільно і незначно. Подальшу долю Літургійної драми визначив її перехід в служби різдвяного циклу (доконаний в XI столітті), де вона стикнулася з атмосферою церковного карнавалу ( «свято дурнів»), його сміхової свободою і блазнівським обміном соціальними ролями. У створених за великоднього зразком дійствах про поклоніння новонародженому Ісусу (перш за все дійства про волхвів) драматичне початок розвивалося надзвичайно швидко. Вже самі ранні дійства цієї групи істотно видозмінюють оповідальну ситуацію, намічену в Євангелії, відводячи значне місце комічним і навіть пародійним елементів (основним персонажем стає цар Ірод, чия роль відповідає карнавальному ватажку дурнів). Подальше становлення Літургійної драми визначалося імпульсами, що виходили від двох її основних джерел - церковного богослужіння і народного ритуалу, причому саме останній дає їй найбільш впливову драматичну структуру, яка б відтворювала структуру календарного свята. Літургійна драма зупинилася в своєму розвитку, коли їй склав конкуренцію породжений нею міський театр, але остаточно була виключена з богослужбових книг і церковної практики в XVI столітті, не в останню чергу в результаті критики з боку протестантів, що викривали католицьке богослужіння за його театральність.

Музика в Літургійної драмі

В основі музичного матеріалу Літургійної драми, як правило, лежать традиційні богослужбові піснеспіви католиків. Вони утворюють каркас, на який нанизується новий матеріал - або створений на основі інтонаційних формул літургійні монодії, або контрастний їй (в дусі літургійної пісні або світської музики того часу - як, наприклад, в драмі «Відвідування Гробу» з бенедиктинського монастиря в Оріньї).

Латинська літургійна пісня, переживала розквіт в XII-XIII столітті, визначала форми, текстомузикальную стилістику Літургійної драми цього періоду. Для строения литургических песен характерна периодичность как на поэтическом, так и на музыкальном уровне. Строфи найчастіше представляють собою двовіршя однакової структури, які нерідко об'єднуються в катрени, найчастіше із суміжною римуванням (aa bb cc ...). Поетичну катрену або двовірш відповідає мелодійна строфа, або куплет, а поетичної римі - рима музична, що виражається в послідовності каденцій. Самые распространённые стихотворные размеры - 8-сложник и 15-сложник (по модели гимнов и секвенций), а также 10-сложник, заимствованный предположительно из народного эпоса. Серед музичних жанрів, що включаються до складу Літургійної драми, - плач (planctus) від імені Богородиці, Марії Магдалини або навіть самого Спасителя.

Деякі Літуургіческіе драми показують вражаюче розмаїття текстомузикальних форм, як, напр. «Гра про Данила» з Бове, в якій близько півсотні ніде раніше не зустрічаються і не повторюються в самій драмі мелодій; велика їх частина до того ж має небогослужебное походження. Найчастіше ж для Літургійної драми характерне використання дуже обмеженого числа наспівів і віршованих форм: такі Літургійні драми «Син Гетрона», «Воскресіння Лазаря», «Звернення святого Павла», «Три дочки», «Три школяра» зі збірки Флерійского абатства. У драмах «Три дочки», «Три школяра» і «Воскресіння Лазаря» весь текст розспівується на одну мелодію, подібно до того, як це імовірно могло бути в героїчному епосі або романсах на народних мовах.