Літургія оголошених - пояснення божественної літургії

У торая частина Літургії називається Літургією оголошених. бо до слухання її допускалися в давні часи і оголошені. Оприлюдненими називалися ті люди, які готувалися до святого Хрещення через оприлюднення, тобто словесне вивчення християнської віри. Оголошені і тепер є в тих місцях, де живуть язичники, які бажають звернутися до християнства.

Під час Літургії оголошених згадуються події від Різдва Христового до Його страждання.

Початок Літургії оголошених відбувається так: після закінчення проскомидии диякон, вийшовши на амвон, вимовляє: «Благослови, владико». Священик у вівтарі перед престолом Божим прославляє царство Пресвятої Трійці такими словами: «Благословенне Царство Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки вічні". Після цього диякон або священик виголошує велику ектінію. За цією єктенією слід спів 102-го псалма «Благослови, душе моя, Господа», мала ектінія і спів 145-го псалма «Хвали душе моя Господа». Ці псалми називаються образотворчими. бо в них зображені благодіяння Божі роду людському: серце християнина повинна прославляти Господа, очищувальний, цілющого наші душевні і тілесні немочі, кому рятувати від тління наше життя, і не забувати всіх Його благодіяння. Господь щедрий, милостивий і довготерпеливий; Він зберігає істину повік, творить суд покривдженим, дає поживу голодним, звільняє в'язнів, любить праведників, приймає сиріт і вдів і карає грішників.

В деякі Великі свята замість цих псалмів співаються антифони - вибрані вірші, які, там, де це можливо, співаються по черзі на двох клиросах, чому вони і отримали свою назву.

Після закінчення другого антифону завжди співається пісня: «Єдинородний Сину і Слово Боже, безсмертний єси, зволив ради нашого заради втілитись від Святі Богородиці і Приснодіви Марії, незаперечно став чоловіком, розіпни ж, Христе Боже, смертю смерть подолав, і один єси Святої Трійці, спрославляемий Батькові і Святому Духу, спаси нас ». У цій пісні ми, згадуючи втілення Сина Божого, Його розп'яття і смерть, просимо Його врятувати нас.

Малий вхід відбувається так: під час співу блаженств священик дає з престолу диякону Євангеліє, потім обидва обходять через горішнє місце престол і виходять з вівтаря північній дверима. Попереду йде диякон з Євангелієм, за ним священик; перед Євангелієм несуть палаючу свічку. Зупинившись на амвоні, перед царськими вратами, священик благословляє вхід і цілує Євангеліє, а диякон, піднімаючи Євангеліє в царських вратах, вимовляє: «Премудрість, прости», і входить у вівтар.

Малий вхід означає явище Ісуса Христа на проповідь в світ після хрещення. Так як під час малого входу віруючі під чином Євангелія бачать як би Самого Господа Ісуса Христа, який розпочав проповідувати Своє вчення, то свята Церква і закликає всіх віддати поклоніння Господу співом священної пісні: «Прийдіте поклонімся і припадемо до Христа».

Вихід священик не царськими вратами, а північній дверима означає явище Ісуса Христа у світ не як царя, а як смиренного слуги. Євангеліє символізує вчення Ісуса Христа. Палаюча свічка означає Іоанна Хрестителя. якого сам Христос назвав світильником палаючим. Підняття Євангелія в царських вратах є символом того, що євангельське вчення вище всякого людського вчення. Після співу «Прийдіте поклонімся» і вигуку священика: «Бо Ти Святий єси Боже наш», диякон, ставши на амвоні перед іконою Спасителя, виголошує: «Господи, спаси благочестивих і почуй нас». Потім співається пісня: «Святий Боже, святий кріпкий, святий Безсмертний, помилуй нас».

Ця пісня називається ТРИСВЯТЕ. тому що в ній слово святий вжито три рази. у ставленні до кожної особи Пресвятої Трійці. Вона отримала початок в 5-м столітті, при грецькому імператора Феодосія 2-му і патріарху Прокл, по наступному випадку: під час землетрусу в Константинополі, всі віруючі, одні в храмі, інші на площі, почали молитися Богу про помилування. Тоді один юнак, який перебував на площі вихором було піднято на духи, спустившись на землю, оголосив, що він чув вгорі пісня ангелів: «Святий Боже, Святий Кріпкий, Святий Безсмертний». Народ, почувши ці слова, почав повторювати їх, приєднавши до них: «помилуй нас». І після цієї посиленої молитви землетрус припинився. З цього часу трисвятою піснею введена в усі Богослужіння християнської Церкви.

Після співу Трисвятого пісні Новомосковскются Апостол і Євангеліє. У першому міститься вчення Апостолів, а в другому - вчення Самого Ісуса Христа.

Читання послань апостольських і Євангелія віруючі повинні слухати з такою ж увагою і благоговінням, як би бачили і чули Самого Спасителя і апостолів. До цього увазі вони і збуджуються перед читанням Апостола словами: «Будьмо уважні! Премудрість », (т. Е. Будемо уважні; Новомосковскемое буде виконано премудрості) і перед читанням Євангелія:« Премудрість! Вибач! Почуємо святого Євангелія ». Значення цих слів те ж саме. Читання Апостола нагадує проповідь св. апостолів, а читання Євангелія знаменує собою проповідь Ісуса Христа.

Після читання Євангелія вимовляється потрійна ектенія: "Рцем всі з усієї душі і з усієї мислі нашої, промовмо». Цією єктенією ми молимося: про землі Руській, про Патріархів, архієрея, про всіх раніше спочилих отців і братів, про благодійників храму, співаків і майбутніх, а в храмі. Потім слід єктенії за оголошених. У ній віруючі моляться про оголошених, щоб Господь оголосив їх словом істини, т. Е. Наставив їх в істині, відкрив їм Євангеліє правди і приєднав їх до святої Своєї Церкви, щоб і вони разом з віруючими удостоїлися прославляти святе ім'я Його.

Літургія оголошених закінчується словами: «Еліца оголошені вийдіть». Ці слова можуть належати і до нас. Ми, освічені святим Хрещенням грішимо, якщо присутні в храмі без благоговіння або маємо ворожнечу проти ближнього. Тому при словах: «оголошені вийдіть» ми повинні пробачити своїм ближнім все їх гріхи проти нас і просити у Господа Бога прощення своїх гріхів при твердій рішучості не повторювати їх, і щоб стати кращими.