Лезгини загальні відомості

Історія лезгин - це історія нескінченних воєн з зовнішніми ворогами. Протягом сотень років лезгини доводилося відбивати напади численних ворогів. Так, ще в I ст. до н.е. лезгіноязичние племена Албанії успішно відбили натиск римських легіонерів, набіги аланів - кочівників північнокавказьких степів. У VII ст. Албанія піддавалася нападу хозар. До VII століття відноситься і завоювання Албанії арабами. У VIII-IX ст. араби переходять до систематичного освоєння завойованих ними земель. Представники військової знаті перетворювалися в класичних феодалів і привласнювали собі на свій розсуд право розпоряджатися завойованими землями. Так, на землі Дербента і табасарани в VIII ст. було поселено значне число арабських сімей, які стали активними провідниками мусульманської релігії серед місцевого населення. На початку XIII в. лезгини чинили запеклий опір монголам, але змушені були відступити перед переважаючими силами противника в малопридатні для життя безплідні гори. Період з XV по XVIII ст. ознаменований боротьбою лезгинського народу проти іранського і турецького панування. Особливо запеклий характер набуває боротьба лезгинського народу в другій чверті XVIII ст. проти полчищ Надир-шаха. Вогнем і мечем пройшовся Надир по землям лезгин і інших народів Дагестану. Всі народи Дагестану як один встали на захист Батьківщини. Рішучої поразки було нанесено Надир-шаха в Аварії (в 1741 р) об'єднаними загонами горців Дагестану (аварцев, лакців, даргинцев, лезгин, кумиків, кайтагцев). Це виявилося початком кінця іранської експансії в Дагестані. Ворог зазнавав поразки за поразкою. У 1743 р залишки військ Надир-шаха були з ганьбою вигнані з дагестанської землі.
До XVII ст. на сучасній території лезгин існував ряд дрібних політичних утворень, оскільки колись могутнього і єдиного лакзов. Їх очолювали найбільш численні і сильні сільські товариства, центрами яких були селища Курах, Кусари, Ахти, Гельхен і ін.
У XVIII ст. лезгини перебували в підпорядкуванні кубинського і Дербентського ханів. В кінці XVIII ст. Курах стає резиденцією Казикумухський правителя. На початку XIX ст. було утворено Кюрінское ханство. Кубинські лезгини залишаються в підпорядкуванні кубинського хана. Самурского лезгини були об'єднані в "вільні" суспільства Ахтипара, Алтипара, Докузпара. Таке чисто територіальний поділ лезгин всередині однієї держави в подальшому стало головним аргументом в роз'єднанні народу після утворення адміністративно-територіальних одиниць з остаточним приєднанням Дагестану кУкаіни. Ці політичні утворення наклали відбиток на складання у лезгин трьох етнічних груп - кюрінскіх, кубинських і Самурского лезгин.
У 1813 р все Лезгінська землі увійшли до складу української імперії. Після введення царського управління Самурского лезгини були включені в Самурского округ, утворений в 1839 р кюрінскіе - в Кюрінскій округ (1862 г.), після розпаду Казикумухський ханства, а кубинські лезгини виявилися включені до складу Кубинського у. Бакинської губ. (1866 г.). Таке штучне розділення єдиного народу зберігається і в наші дні. Поділ було здійснено за течією р. Самур - природному рубежу між різними групами лезгин. Зрозуміло, таке положення не влаштовувало лезгин, бо штучно, гальмувало розвиток народу в рамках єдиної адміністративної території. Такий розділ, проте, не став перешкодою для спільних дій з усіма дагестанцями в 1877-1878 рр. коли різні групи лезгин координували свої дії проти царських військ. Входження частини лезгин до складу Азербайджану законодавчо було закріплено 19 травня 1921 року і конституціями Азербайджану 1921 року, 1937 1977 років і союзними конституціями 1924 1936 1977 років.

Мал. 166. Старовинний двоповерховий будинок в селищі Курах. Початок XVIII ст. (З особистого архіву Гаджиєва С.Ш.)

Мал. 167. Лезгини в традиційному одязі. Кінець XIX ст. (З особистого архіву Гаджиєва С.Ш.)

Мал. 168. Дівчина в традиційному костюмі. Селище Ахти. (З особистого архіву Гаджиєва С.Ш.)

хутром назовні - кавал, і шуба довжиною до щиколоток, теж з коміром, але менших розмірів, рукава довгі, до кисті руки; овчинні куртки, які доходять до колін. Жіночий одяг складалася з сукні, що доходить до п'ят, зшитого з домотканого сукна, довгих штанів, з матеріалів темних кольорів, головної хустки і чухто - спеціального головного убору, що складається з очіпка і мішечка для волосся, відомого всім народам Дагестану. Взуттям служили візерунчасті в'язані шкарпетки, Чариков з сириці. Теплий одяг складалася з овчини шуб і курток, овчинних або матер'яних безрукавок і т.д. Спеціальної ритуального одягу лезгини не мали. Дитячий одяг по крою не відрізнялася від одягу дорослих - вона була її зменшеною копією. Обов'язковим компонентом одягу всіх статевовікових груп були різні прикраси. Так, складовою частиною чоловічого костюма в минулому були кинджал і пояс, орнаментовані сріблом і черню, жіночого одягу - різні підвіски, монети, браслети, сережки, кільця і ​​інше з срібла і золота, дитячого одягу - різні намиста, амулети і ін.
Сучасний одяг лезгин у переважної більшості мало відрізняється від загальноприйнятого європейського стандарту. Але в одязі представників старшого покоління і частини середнього зберігаються окремі традиційні елементи, що обумовлено, по-перше, тим, що деякі її види та в наш час відповідають естетичним смакам народу, по-друге, мають раціональну основу - побутують в основному ті форми і види одягу, які пристосовані до місцевих природних умов - овчинні папахи, в'язані шкарпетки, овчинні та матерчаті безрукавки, сукні з широким подолом у літніх лезгінок, ювелірні вироби традиційного типу і т.п.
Процес взаємовпливу культур народів Дагестану знаходить відображення і в тому, що деякі характерні для одного народу типи одягу і прикрас запозичуються іншим народом. Легка жіноче взуття даргінок з Губдена стала популярною серед усіх горянок Дагестану, в тому числі лезгінок. Великого поширення у всіх дагестанок, а також українських жінок Дагестану, мають золоті і срібні прикраси Кубачінскіе майстрів.
Їжа лезгин відрізнялася великою різноманітністю страв. Основою харчування служили хліб з прісного і кислого тесту, випечений в традиційних хлібних печах, - х'аре, тондире, Садж. З борошняних страв найбільшою популярністю користувався хинкал - галушки з м'ясом або без нього, але обов'язково з підливою з кислого молока і часнику. З м'ясних страв найбільшого поширення мала шурпа (м'ясний суп). Улюбленими стравами лезгин були голубці, шашлик, гуляш і т.д. М'ясо застосовували як в свіжому, так і сушеному вигляді. З напоїв найбільшого поширення мав т1ан - слабокислий напій, що виготовляється з пророслих зерен пшениці, попередньо висушених і перемелених на ручних жорнах. Ритуальної їжею служили: zuml - зварені разом зерна пшениці, кукурудзи і сушені баранячі ніжки з додаванням молока і засмажкою з олії та цибулі; исида - халва з пшеничного борошна, масла і цукру; хашіл - густа борошняна каша, яку по готовності їли з маслом і цукром, іноді і з душаб - патокою з ягід шовковиці. Значне місце в раціоні страв у лезгин займали молоко і молочні продукти. Молоко вживали в свіжому вигляді, з нього готували кисле молоко (к'атух), вершки (к'аймак), з яких збивали масло. Рідина, що залишилася після збивання масла (туг'), широко застосовували як прохолодний напій, так як він приємний на смак і добре втамовує спрагу. Молоко, що залишилося після зняття вершків, йшло на виготовлення сиру (НІСД). Сир готували також і з незбираного молока.

Мал. 170. Жіночий пояс. Селище Ахти, 1960-і роки. (З особистого архіву Гаджиєва С.Ш.) >

Велике місце в раціоні страв відводилося різним пирогів з начинкою з їстівних трав, м'яса, картоплі і т.д. Улюбленими стравами лезгин були плов з м'ясом і кишмиш (особливий сорт сушеного винограду), а також голубці і долма з виноградного листя і м'яса. Готували також різні каші з пшеничної крупи і курячого м'яса і т.д.
Сучасна кухня лезгин зберегла майже всі традиційні страви, але деякі з них зазнали незначних змін в сторону удосконалень, що поліпшують смакові якості (в основному за рахунок приправ, підлив і ін.). Зникли ті страви, побутування яких в минулому було викликано важким економічним становищем народу (в період воєн, неврожаїв і т.д.) - ячмінний і просяний хліб, різні пісні юшки з трав і борошна та ін. В той же час національна кухня лезгин збагатилася і новими, невідомими раніше видами страв - з продуктів харчової промисловості та запозиченими у інших народів (котлети, різні супи і борщі, соління, варення, салати, кондитерські та бакалійні вироби та ін.).
Сім'я і родинна обрядовість. Напівнатуральне землеробсько-скотовод- чеський господарство, який поєднується з домашніми промислами, яке вимагало зусиль великого числа робочих рук, малоземелля і ряд інших чинників сприяли часткового збереженню большесемейной організації (нерозділеного сім'ї) ч! Ехі Хізан (велика сім'я), до складу якої входило від 50 до 100 і більше осіб. Така сім'я представляла собою близькоспоріднених групу, яка об'єднує нащадків одного батька до третього і навіть четвертого коліна (батько, мати, їхні сини, дружини, внуки і їх сім'ї, незаміжні сестри, двоюрідні та троюрідні брати і сестри і т.д.). Великі сім'ї в свою чергу входили в більш широкі сімейно-родинні групи - тухуми, які об'єднували всіх родичів (без обмеження ступеня споріднення), що походять від одного предка. Главою тухума (КЕЛТЕ, сак'а, аг'сак'а) не завжди вважався старший в роді, в більшості випадків верховенство купувалося особистими якостями: розумом, мудрістю, справедливістю при вирішенні спірних питань і т.д.

Він представляв інтереси членів тухума перед усією громадою, вирішував питання внутрітухумной життєдіяльності.

Мал. 172. Музичні інструменти. Селище Ахти. (З особистого архіву Гаджиєва С.Ш.)

Особливе місце в побуті лезгин займало усна народна творчість, яке відрізнялося багатством і різноманітністю художньо-образотворчих засобів. Лезгинський фольклор в минулому представляв собою своєрідну усну літопис, в якій народ відтворював свою історію, надії і думи про долю Батьківщини. Показовим у цьому плані героїчний епос, представлений в образах легендарних героїв. Вельми колоритний образ Шарвіт - богатиря, захисника вітчизни, виразника народного духу. До епічного жанру близькі твори "К'ванцін гада" ( "Кам'яний юнак"), "Бахтавар" ( "Щасливий"), "Ашукьдін к'уват" ( "Сила ашуга") та ін.
В усній народній творчості лезгин представлені і казки, в яких, як і в казках всіх народів, домінує вигадка, втілені сподівання народу про боротьбу і справедливості: це "Гьуьлуьн руш" ( "Морська діва"), "Гьуьльуьн шив" ( "Морський кінь ")," Пачагь кьабулай кесіб "(" Бідняк, який прийняв царя ")," Акьул ва бахт "(" Розум і щастя ") і багато інших. Велике місце в усній народній творчості лезгин займають прислів'я і приказки - афористично стислі вислови з повчальним змістом, заснованим на життєвому досвіді або якісь правила суспільного буття: "вучківсько цайт1а, гьам ек'еч1да" ( "Що посієш, те й пожнеш"), " Ламраз Пурарі яг'унал, адакай шив жедач "(" Тому, що покладеш на осла сідло, він не стане конем ") та ін.
Лезгини створили багатий музичний і танцювальний фольклор. У наш час широко відоме ім'я родоначальника дагестанської професійної музики Г. Гасанова. Досить популярні композитори Г. Мурсалов, А. Мехман, П. Кебір і багато інших. Значним є внесок лезгин в науку і культуру. З середовища лезгин вийшло чимало видатних особистостей, які зробили чималий внесок в науку і мистецтво. У питаннях фізики, філософії та інших наук багато зробив Магар-ефенді Ахтинскій (XIX ст.). Видатним ученим і поетом того часу був кадій з Ахти Мірза Алі-ефенді Ахтинскій, який володів перським, тюркським, арабською мовами і писав на них. Помітний слід в ідеологічній підготовці руху горців Кавказу і Кавказької війни залишив шейх