Лекція - вітчизняна історія як наука

Відповідно до теорії М. Я. Данилевського (1822 - 1885) цивілізація - це особливий культурно-історичний тип, основою якого може бути культурна, релігійна, політична або суспільно-економічна діяльність. Первинні цивілізації (єгипетська, вавилонська, китайська, індійська та іранська) не мали ніяких основ. Ті, що прийшли їм на зміну єврейська, грецька та римська цивілізації були одноосновними, європейська (германо-романська) - двухосновной, а слов'янська - це перша в історії чотирьохосновним, найбільш розвинена цивілізація. Всього Данилевський виділив 13 культурно-історичних типів. Він сформулював закони їх розвитку: мови, політичної незалежності, неповторності цивілізації, їх розквіту в рамках федерації або політичної системи держав. П'ятий закон говорить: хід розвитку цивілізації подібний зростанню багаторічного одноплідних рослини, тобто після невизначено довгого розвитку настає короткий період її цвітіння і плодоношення, після чого вона неминуче гине.
Арнольд Тойнбі (1889-1975) визначав цивілізацію як особливе суспільство, основою якого є релігія. Таких товариств він виділяв близько двадцяти, підкреслюючи, що в XX столітті їх збереглося п'ять: західне католицьке, східне візантійсько-православне, Ісламська індуїстська і Далекосхідне. Інші загинули, але не тому, що пройшли свій шлях до кінця, а тому, що порушили закони розвитку. Головними з них Тойнбі вважав закон безперервного руху, а також закон сталості і односпрямованість руху ( «Цивілізації являють собою не статичні формації, а динамічні утворення еволюційного типу, вони не тільки не можуть перебувати в стані спокою, але не можуть і довільно змінювати напрямок, як якби вони рухалися по вулиці з одностороннім рухом »1).
Освальд Шпенглер (1880-1936) трактував історичний процес як циклічний розвиток незалежних, відокремлених культур. Він розвинув вчення про культуру як безлічі замкнутих «організмів» (єгипетська, індійська та ін.), Що виражають колективну «душу народу» і проходять певний життєвий цикл (зародження, розквіт, старіння, згасання). Таких культур він виділив вісім. Цивілізацію Шпенглер розглядав як таку стадію розвитку, коли культура вся втілюється у зовнішньому, застигає, після чого настає «неорганічне час», старість культури, за якою слідує її захід і загибель.

Лекція3. ЕВОЛЮЦІЯ української ДЕРЖАВНОСТІ В XII-XVI ВВ.
1 Особливості розвитку українських земель в період політичної роздробленості
З другої половини XI ст. починається поступовий занепад Київської Русі і процес її політичного дроблення. Це викликалося розвитком феодальних відносин, зростанням продуктивних сил і посиленням самостійності окремих міст, падінням економічної могутності і політичної ролі Києва через різке скорочення зовнішньої торгівлі і переміщення торгових шляхів, а також навал половців і постійних усобиць князів. Після смерті Смелаа Мономаха (1113-1125) і короткого правління його старшого сина Мстислава Великого (1125-1132) відбувається остаточний розпад Русі на 15 окремих князівств, в рамках яких йде розвиток українських земель.

Московська Русь (Росія) сформувалася як унітарна централізована держава з самодержавної формою влади. Роль держави носила гіпертрофований характер, що викликалося багатьма факторами: геополітичним становищем сухопутної країни з відкритими, незахищеними природою межами, за якими знаходилися вороже налаштовані сусіди; уповільненим розвитком економіки і недостатністю матеріальних ресурсів; пануванням державної власності на землю; відсутністю міст як сильних торгово-ремісничих центрів і незалежної, економічно могутньої знаті; общинним свідомістю населення. Разом з тим, щоб зміцнити владу, особливо на етапі формування держави, боярства було забезпечено привілейоване становище. Дума і місницькі система заміщення посад гарантували йому участь в управлінні країною. Тому самодержавна влада мала вигляд боярської монархії. Але вже в середині XVI ст. проявляється тенденція до обмеження політичних прав бояр, до обмеження їх участі у владі. Починається переростання монархії боярської в боярсько-дворянську.
Культура Московської Русі, при збереженні українського православного характеру, також набуває ряд особливостей, що відрізняють її від давньоруської культури. Вона стає закритою, уніфікованої, консервативної і стійкою, набуває аристократичний вигляд, втрачаючи колишній демократизм. Вона повністю опиняється під церковним контролем, втрачаючи притаманний їй в давнину світський характер.