Легенди і міфи про собак

Взято з форуму dog-info.narod.ru

Вавилонське царство виникло в родючій долині Тигру і Євфрату в 18 ст. до н. е. Починаючи з цього моменту кордону царства постійно розширювалися, культура розвивалася зі злетами і падіннями, але без періодів запустіння і дикості, які стирають всі цінності, накопичені попередніми поколіннями. У 8 ст. до н. е. племена шумероаккадцев, що населяли цю територію, створили сильну військову державу - Ассирію, завоювавши частину території сучасної Туреччини, Ірану, Сирії, всю Палестину. Через короткий час безжальні полки ассірійців обрушилися на Єгипет. Культ собаки був властивий Стародавньої Месопотамії. У клинописних документах, датованих приблизно четвертим тисячоліттям до нашої ери, згадується пес з чотирма жовтими очима. Йому була доручена охорона мосту, через який належало пройти в потойбічний світ душі небіжчика. З образом цього пса перегукується триголовий Цербер з давньогрецьких міфів, який охороняв Аїд, але зберіг, проте, щось від простої собаки. У деяких країнах собаці "поручилися" не тільки душі людей, а й тіла покійних. Там вважали, що саме шлунок тварини - краще вмістилище душі покійного. Можливо, давньоєгипетський бог Анубіс послужив основою для формування уявлень про шумерської собакоголовий богині Бау. Анубіс в ієрогліфах часто писався як "Ан-пу", можливо, тут вказувалося на походження батька Бау, шумерського бога Ан. У шумеро-семітської міфології собака асоціюється зі скорпіоном, змією і всіма рептиліями, що несуть зло, злісними і демонічними; в фінікійської іконографії собака супроводжує Сонце і є емблемою Гала, великого цілителя. У астральної міфології виділяється ряд мотивів, що мали широке поширення по всій Євразії. До них належить мотив зірки (або сузір'я) як собаки, яка посаджена на ланцюг, але з ланцюга силкується зірватися, що може бути небезпечно для всього всесвіту (цей мотив відомий у слов'янському і восточноазиатском варіантах; відповідну назву зірки - Собачий Хвіст або Собака - відомо в Римі та Стародавній Індії і, мабуть, є общеиндоевропейское). У шумерської поемі: "Людину на ім'я Нііурта-Сагентарбі-Позика. (Про те, кого вкусила собака)" згадується місто Исин, ​​де жив жрець богині Гули, чиїм звіром була собака. Так само в шумерської міфології є уявлення про землю Дильмун: "та земля непорочна, та земля засяє. Там лев не б'є. Там собака сторожова, як козенят стережуть, не знає." В інших країнах Стародавнього Сходу, наприклад в Ассирії, знайдені зображення величезних мастифів, що використовувалися для полювання і в якості бойових псів. На такому рельєфі в оточенні мастифов зображений, зокрема, великий цар Ашшурбаніпала (зберігається в Британському Музеї). Взагалі в ті часи в таких країнах Сходу, як Іран, Індія, Месопотамія існував культ собак, які вважалися, як Анубіс в Єгипті, хранителями царства мертвих. Собака є складовою частиною символіки Богині-Матері і аккадського білить, чий трон тримається на собаках, або собака сидить у його трону. У міфологічної історії Персії стверджується, що першим королем землі був Кюмарс, який породив Адама і Єву. Його образ перенесений на небо, де Кюмарсом є Оріон, а його вірним псом - Сіріус, який біжить попереду нього. В Єгипті Сіріус також ототожнювався з собакою. У деяких усних переказах інший містичний король - шах Афрасіаб мав дуже сильний, рішучий характер завдяки тому, що в дитинстві був вигодуваний собакою. Інший жорстокий король Захаак також нібито був вирощені вовчицею. В одній з версії за героєм епічної поеми Ардашира I слідувала саме собака, а не згадується зазвичай овен. дичини. У кочівників навіть існує така приказка: "Хороший сокіл, швидка собака і благородний кінь більш ціни, ніж двадцять дружин".

У індусів мисливський пес - атрибут або супутник Індри; пес з чотирма очима уособлює Яму, бога мертвих, і відрізняється тим же символізмом, що і Гад її. Сарама - (ін-інд. Sarama, букв. "Швидка"), у давньоіндійській міфології: 1) собака Індри (РВ Х 108, 2, 4). Пізніше С. - мати двох жахливих псів Шарбаров, які охороняють царство Ями; вони ж називаються Сарамея (букв. "собака"), Сарама відкриває сліди Дас'ю і бере участь в міфі про Валю: Індра посилає її на пошуки корів, вкрадених Пані, вона переходить річку Раса і знаходить їх в печері, але Пані проганяють її геть. Уявлення про собаку, як супутнику людини при переході в інший світ поширені і в Індії, і згадуються в одній з глав міфічного епосу "Махабхарата". Юдхиштхира, король Панду, його п'ять братів і їх загальна дружина і собака відправилися в подорож на священну гору Меру, яка вважалася центром світу. Всі його супутники в дорозі гинуть від виснаження, тільки Юдхиштхира виживає і потрапляє в царство Індри, де він і його родичі удостоюються небесного блаженства. Собака також пройшов весь шлях з ним і виявилося, що в образі пса переховувався Дхарма. У дуже схожою іранської історії є тільки одна значна відмінність: у вигляді собаки ховався ангел Суруш. Дуже змінена версія цього міфу збереглася в албанській казці, в якій дочка короля, збираючись йти на війну, просить благословення батька. Його благословення перетворюється в маленьку собачку, яка всюди супроводжувала принцесу. На Парс є саг-Діг, біла собака з жовтими очима, або ж біла з чотирма очима. Символізм їх не пояснений, але можливо, це психопомп, оскільки собаку підводять до ложу померлого, і вона супроводжує похоронну процесію. Смерть жінки при народженні вимагає двох собак для двох душ. У тибето-бірманських міфах досить поширений образ собаки. Так, собака, ганяючись за місяцем, викликає затемнення (Шіттаква у качинов). У чинський міфі розповідається про образу, нанесеною сонцем собаці, як про причину переслідування нею сонця. В їх антропогонические і етногоніческіе міфах собака часто виступає як дружина або співмешканка першої людини (у лепча, чинів, кх'енгов). У міфах Качар фігурують дві собаки, які охороняють ночами зліплені богом з глини фігури людей. У міфах куми (на північному сході Індії) фігури людей щоночі губить величезна змія. Собака, створена богом, вступає в боротьбу зі змією і будить бога.