Леф (літературна група), історія повсякденності

Лівий фронт мистецтв (ЛЕФ) - літературна група, що виникла в кінці 1922 року в Москві і що існувала до 1929 року. Очолював ЛЕФ В.Маяковський. Членами групи були письменники і теоретики мистецтва М. Асєєв, С. Третьяков, В. Каменський, Б. Пастернак (порвав з Лефом в 1927), А.Кручених, П.Незнакмов, О.Брік, Б.Арватов, Н.Чужак ( Насимович), С.Кирсанов (починав в Південно-Лефе, з центром в Одесі), В.Перцов, художники - конструктивісти А. Родченко, В.Степанова, А.Лавінскій. Близький до Лефу був В. Шкловський, тоді теоретик ОПОЯЗа (Товариство вивчення поетичної мови).

Формально ЛЕФ ні громадською організацією, не мав статуту, закріпленого членства і не був зареєстрований у відповідних органах, однак розглядався в якості такого літературної громадськістю.

Навіть самі ортодоксальні лефовцев розглядали теорію «мистецтва-жизнестроения» як програму-максимум. Як же програми-мінімум пропонувалося «мистецтво - роблення речі» або інакше «виробниче мистецтво». Неможливо визначити цей термін скільки-небудь точно. Все лефовцев розуміли його по-своєму. Однак слово «виробниче» поруч зі словом «мистецтво» гріло їх серця всіх. Стати ближче до виробництва, знайти своє місце «в робочому строю» - це одна сторона справи. Не менш, а можливо, і більш важливо було інше: «виробниче мистецтво» - мистецтво раціональне, воно створюється не за натхненням, а «за кресленнями, діловито і сухо». Показова сама «літературознавча» термінологія Лефа: не "творити», а «робити» ( «Як робити вірші» - назва відомої статті В. Маяковського), не "створювати", а «обробляти слова», не «художній твір», а «оброблений матеріал», не «поет» або «художник», а «майстер». Нарешті, «виробниче мистецтво» було чуже такому пережитку буржуазного мистецтва, як психологізм (в термінології лефовцев «психолозтва»). «Людина для нас цінний не тим, що він переживає, а тим, що він робить», - писав О. Брик.

На перший погляд, подібні теорії були продиктовані футуристичним минулим лефовцев з їхніми закликами скинути Пушкіна з корабля сучасності. Але питання про переоцінку класичної спадщини піднімався не тільки «лівими» діячами культури, дискусія про ставлення до класики в періодиці 20-х років практично не припинялася.

У 1925 році В. Маяковський говорив: «ЛЕФ, зрозуміло, це не групка і не зграя, це Леф. Я вже товаришеві Луначарського сказав, що живий Леф краще, ніж мертвий Лев Толстой ... Перебіг Леф це ... повсякчасна боротьба форм ... постійна боротьба нових форм з формами відживаючими, з формами отмирающими ». У 1927 році він дещо пом'якшив і уточнив свою позицію: «« Лефістом »ми називаємо кожну людину, яка з ненавистю ставиться до старого мистецтва. Що значить - «з ненавистю»? Спалити, геть усі мотлох? Ні. Краще використовувати стару культуру як навчальний посібник для сьогоднішнього дня »[i].

До 1925 року група розпалася, а через два роки відродилася під покровом журналу «Новий ЛЕФ», керованого спочатку В. Маяковським, а потім С. Третьяковим. Видання пропагувало «літературу факту», виступало за скасування вимислу в мистецтві на користь документального репортажу і фотографії. Однак вплив цієї відновленої групи було набагато меншим. Багато критиків і представники літературної громадськості вважали, що її просто не існує, а є два поета - Маяковський і Асєєв і кілька примазався до них нездар.

В кінці 20-х теорія «мистецтва-жизнестроения» була майже забута, на зміну їй прийшла теорія «літератури факту». Правда, лефовцев постійно підкреслювали, що «література факту» - це зовсім і не теорія, а реально існуюче явище, підтримуване ними. І в цьому була частка правди.

На зміну утопічним закликів зробити мистецтвом будь-мовної акт тепер прийшли утилітарні турботи про мову газет. Замість привітань конструктивістам (саме конструктивізм, як стверджували лефовцев на початку 1920-х років, був покликаний замінити станковий живопис) - прийшли «гімни» фотографії. Недавні глашатаї розчинення мистецтва в житті стали тепер просто заперечувати мистецтво.

Цікаво, що прихильники «літератури факту» і фотографії не замислювалися над тим, що ж таке «факт» і не здогадувалися, що цей самий «факт» спотворюється не тільки мистецтвом, але будь-який семіотичної системою (в тому числі мовою і навіть фотографією). Взагалі лефовцев дуже любили теоретизувати, але не перевантажували себе знайомством з науковими теоріями.

«Працівники» «лівого фронту» (точно так само, як «працівники» Пролеткульта і інших «фронтів», з якими вони постійно полемізували), вважали, що можна змусити мистецтво відмовитися від історично сформованих жанрів чи не тими ж методами, якими заставили капіталістів відмовитися від приватної власності. Якщо в суспільстві існує «диктатура пролетаріату», то в мистецтві, стверджували лефовцев, повинна бути «диктатура смаку».

Про мистецтво, заснованому на диктатурі, свого часу говорили італійські футуристи. Вони мріяли про новий мистецтві, а створили ідеологію, яка обслуговує фашизм. «Окремими гаслами італійського футуризму ми скористалися і залишилися їм вірні до цього дня», - зізнавався О. Брик в 1927 році. Як гасла, яким зручно було скористатися, він приводив вислів Т.Ф.Марінетті, теоретик футуризму: «... ми хочемо прославити наступальний рух, гарячкову безсоння, гімнастичний крок, небезпечний стрибок, ляпас і удар кулака».

«Ляпас і удар кулака» міцно увійшли в «інвентар» Лефа. Ревно охороняючи чистоту рядів пролетарської літератури, вони вважали своїм почесним обов'язком вчасно дати «ляпас» тим, «хто намагається провести ... крізь погано охороняються" художні "двері ... усілякий вид художнього опортунізму». Так, «ляпасом і ударом кулака» лефи зустріли «Заздрість »Ю. Олеши, розповіді М. Зощенко, романи А.Толстого і багато інших творів, які не відповідають лефовскім теоріям.

«Кулак» вдарив і по самим лефам. Згинув у ГУЛАГу С.Третьяков, застрелився В.Маяковський. Міцно канули в Лету всі теорії Лефа. Їх неспроможність виявилася раніше, ніж Леф остаточно перестав існувати. Саме з цієї причини порвав з Лефом Б. Пастернак, перестали друкуватися в лефовскіх виданнях И.Бабель, Веселого. А в 1928 році вийшов з Лефа і його вождь - В.Маяковський.

У 1929 році об'єднання було перейменовано в РЕФ (революційний фронт мистецтв). А після того, як з ЛЕФа вийшли В. Маяковський і О. Брик, в 1930 році він розпався, ослаблений внутрішніми протиріччями.

Друковані органи Лефа. У початку 1923 року В. Маяковський подав у агітотдел ЦК РКП (б) доповідну записку з проханням дозволити випускати журнал. У ній докладно викладалися завдання задуманої видання: «а) сприяти знаходженню комуністичного шляху для всіх родів мистецтва; б) переглянути ідеологію і практику так званого лівого мистецтва, відкинувши від нього індивідуальне кривляння і розвиваючи його цінні комуністичні боку ... е) боротися усіляким чином з угодовцями в області мистецтва, підмінюють комуністичну ідеологію в області мистецтва старими, пошарпаний фразами про абсолютні цінності і вічних красу ».

«ЛЕФ» складався з п'яти розділів: 1) Програма; 2) Практика; 3) Теорія; 4) Книга; 5) Факти.

Відділ «програма» зазвичай складався з 2-3 декларативних статей. Передові, написані найчастіше Маяковським, коротко і помітно формулювали те, що детально і докладно містилося в відділі «теорія». Вони повинні були «вгризатися» в свідомість, звідси - парадоксальність побудов і зухвалість стилю.

Рецензії на книги з теорії літератури і естетики в лефовском «кнігозоре» явно переважали над рецензіями на белетристику.

У відділі «Факти» містилися повідомлення майже виключно про факти мистецькому житті. Як правило, це факти «лівого» мистецтва (ювілей В.Мейерхольда, положення у ВХУТЕМАСе і т.д.). Неупередженість чуже і цього розділу. Навіть стилістично матеріали різко відрізнялися від довідково-інформаційного тони, прийнятого в новинних повідомленнях. Відділ регулярно висвітлював усні виступи лефовцев, диспути про «лівому» мистецтві, тут публікувалися замітки про роботу провінційних угруповань Лефа, а також про стан лівого мистецтва за кордоном.

У відділі «Практика» помітно явне (кількісне і якісне) переважання віршів над прозою. Майже в кожному номері виступали В. Маяковський, М. Асєєв, А.Кручених і Каменський. Друкувався в журналі і Б. Пастернак. Значне місце в «Практиці» журналу займала публікація спадщини В.Хлебникова, деякі твори якого вперше побачили світ саме на сторінках «Лефа».

Всі обкладинки журналу виконані А. Родченко відповідно до лефовскімі уявленнями про оформлення книг. Фотомонтаж, індустріальні знімки - все це попереджало Новомосковсктеля про «виробничому» ухилі лефовского мистецтва.

«Новий ЛЕФ» не мав настільки чіткої організаційної структури, як його попередник, але як і раніше залишався журналом переважно теоретичним. Однак коло проблем значно звузився. «Ближче до факту» - ось по суті вся теорія «Нового Лефа». Звідси і практика: майже виключно нариси, подорожні нотатки, «людські документи» (листи і т.д.). Віршів небагато. Кілька разів журнал друкував вірші Маяковського, Асєєва, П.Незнамова, Кірсанова. Настільки характерна для «Лефа» «заумь» жодного разу не публікувалася в «Новому Лефе».

Якщо «ЛЕФ» прагнув об'єднати всі «ліві» течії, то «Новий ЛЕФ» виявився вузькогруповим виданням. На його сторінках можна знайти і випади проти раніше дружніх угруповань. Ті, в свою чергу, не прийняли «Новий ЛЕФ». Заголовки статей і рецензій про «Новому Лефе» красномовно говорять про їхній зміст - «ЛЕФ або Блеф», «Справа про труп».

Кілька місяців журнал ще виходив під редакцією Третьякова, але хирів і «помер» - вже назавжди.

В.Маяковський. Повне зібрання творів, т. 12. М. 1959
Мазаєв А. Концепція «виробничого мистецтва» 20-их років. М. 1975
В.Катанян. Маяковський. Хроніка життя і діяльності. М. 1985