Ласкаво просимо, або батькам вхід в школу заборонений

Коли я була студенткою і проходила педпрактики в точно такій же закритою «від сторонніх» школі, мене пропускали в будівлю без питань, навіть не перевіряючи документи. І я могла не тільки вільно відловлювати потрібних мені викладачів, а й вільно відвідувати будь-які уроки, навіть не з моєї спеціальності, сидіти на задній парті під час уроку і дізнаватися вчителя як педагога і як особистість. Тепер я батько, і мені не дозволено те, що дозволено студенту, мені не дозволено так добре познайомитися з майбутнім вихователем моїх дітей. Тепер я не маю відношення до освітнього процесу, і те, що я кандидат педагогічних наук, в даному випадку справи не міняє і поміняти не може. Або я в списках співробітників, або я в стані батьків - вічно незадоволених, невчасно здають гроші, замість довідки від лікаря приносять записочки про сімейні обставини і взагалі погано керованих.

Чи може бути інакше? Чи можуть батьки і вчителі разом вести дітей до однієї і тієї ж мети? Чи можуть бути по одну сторону барикад? Чи можуть поважати один одного, а не пред'являти набір претензій? Як однодумцям знайти один одного в середньоосвітніх школах?

Батько може знайти вчителя-однодумця, це трапляється. Знайти вчителю мислячих однаково з ним батьків в умовах нашої системи освіти майже неможливо. Об'єднатися таким батькам в один клас і знайти відповідного класного керівника, з яким вони будуть разом вирішувати спільні проблеми навчання та виховання дітей - про це можна тільки мріяти.

Я не пропоную модель модернізації української школи, а просто розповім про те, як може бути в реальності. Як мене саму вчили.

В оточенні 17-поверхових джунглів, в найближчій школі був мій клас. Все було просто, звичайно, просто дівчатка і хлопчики, просто алгебра, фізика та географія. Охоронець, до речі, у нас теж був і нікого не пускав до школи - крім співробітників, учнів та їх батьків, звичайно. Мого класу бути не могло, якби у нас в школі батьки повинні були б заздалегідь кожен раз домовлятися про зустріч з учителем. У нас батьки не тільки запросто приходили в школу протягом всього навчального дня, але, бувало, і на уроках сиділи. А наша класна керівниця пила чай в гостях у наших батьків.

Бюст Леніна винесено з шкільних коридорів, хаос і свобода в підручниках і ідеологіях, що ні програма - то експеримент ... Один тато прийшов в школу, запропонував створити музей традиційної російської культури. Валентина Миколаївна Кисельова, учитель української мови та літератури, загорілася цією ідеєю. Почали створювати музей, з одного боку - багато роботи, справа цікава, з іншого - школа відкрита й в прямому, і в переносному сенсі, ось і з'явилися інші батьки-однодумці. У кабінеті української мови та літератури зробили православний іконостас у всю стіну. Батьки діставали ікони, матеріали для оформлення. Поступово сформувався клас-куратор музею: до групи батьків-активістів приєднувалися ті, кому була близька «ідеологія» музею, вони переводили сюди дітей з інших класів, з інших шкіл. А деякі незгодні досить швидко покинули клас. Таким чином, музей виявився таким собі маркером для батьків, що дозволяє ясно визначити систему цінностей конкретного колективу. Музей був чітко орієнтований на Православ'я, його «прапор» - іконостас - кого-то притягував, а кого-то відштовхував, і саме він «сформував», врешті-решт, колектив батьків-однодумців, об'єднаних навколо ідеї і вчителя-керівника музею.

Музей був не тільки вектором освітнього процесу в класі, але і реальним спільною справою, що об'єднав батьків і вчителя. Батьки разом з учителем виношували і народжували цей музей. Разом з учителем планували і життя класу, що живе всередині музею, музею, що триває в життя. Це були зустрічі з цікавими людьми: класний керівник, Валентина Миколаївна, віддавала свої «годинник» (уроки) для бесід зі священиком Артемієм Смелаовим, з письменником Віктором Ніколаєвим, з ветеранами війни, фольклористами і іншими людьми. Шукали цих людей, організовували їх приїзд наші батьки разом з учителем. Разом ми робили і експонати для музею: наприклад, запрошена фольклористка навчила нас робити ляльок в традиційних костюмах українських губерній. Фігурки, одягнені в сукні рязанських, калузький, Коростенського дівчат, займали своє місце на вітринах і полицях.

Всі учні класу були так чи інакше залучені в музейну роботу. Хтось проводив екскурсії, хтось майстрував експонати, хтось вів літопис музею. Весь цей досвід знаходив застосування і в вивченні української мови, літератури, історії. Валентина Миколаївна використовувала виставки в класі в якості наочного посібника на своїх уроках, що означало працювати не за шаблоном, але кожен раз і на кожному уроці знаходити щось нове, несподіване. Як вона потім зізналася, одночасно вона і сама вчилася, в тому числі і у батьків. Вчитися, будучи викладачем з багаторічним стажем, переглядати свої погляди і методи викладання, радитися з батьками і разом з ними приймати рішення - погодьтеся, для цього потрібна не тільки мудрість, а й велике смирення. Це була дивовижна людина, справжній учитель, а не шкільний працівник. Без неї не було б ні музею, ні класу, ні об'єднання батьків.

Через кілька років Валентина Миколаївна говорила, що після випуску нашого класу, який створив музей, все сильно змінилося. Музей залишився, вже вдосконалений, і сама вона залишилася керівником музею. Але нові класи вже набиралися випадковим чином, і школа стала закритою для батьків, як всі звичайні школи. Сім'ї вже набагато менше спілкувалися з учителем. Та ще такого «просунутому» вчителю стали давати для керівництва «просунуті» класи, скажімо так, елітні. Вони прийшли на «готовеньке», мало уявляючи, куди потрапили, а для з'ясування особливостей обраного курсу вже не було можливостей. І залишилося з'ясовувати стосунки, як завжди і всюди: чому моєму синочкові «трійку» поставили, чому мою донечку не туди посадили. Екскурсії в музеї тривали, а життя з музею поступово йшла. Було втрачено зв'язок між батьками і вчителем, втрачена потреба один в одному, втрачений доступ до школи.

Коли батьки працювали разом з учителем, коли батьки приводили дітей саме сюди, саме в цей клас, то і батьки поважали працю вчителя (як не банально це звучить). Вони цінували працю вчителя, тому що мали можливість побачити, чого варто цю працю, адже і на їх плечі лягала якась частина турбот. Вони бували на уроках, тому могли уявити собі, як важко доводиться вчителю. Вони знали, чим саме він займається з їхніми дітьми. Батьки могли говорити з учителем і один з одним на одній мові.

Зв'язок батьків і вчителя - це не тільки взаємоповага. Це запорука єдності виховного впливу на дитину в сім'ї і в школі. Який би не був чудовий і високоморальна учитель у дитини в школі, вплив сім'ї виявляється завжди сильніше. Це показує не тільки психологія, а й досвід дореволюціоннойУкаіни, і сучасний досвід тих європейських країн, де викладання Закону Божого обов'язково, але діти виростають не тільки далекими від християнства, а й протиборчими йому. Якщо і можливо виховати дитину в певних моральних нормах, то тільки в тому випадку, коли сім'я буде прищеплювати дитині ці самі норми. Тут варто зауважити, що в тому класі, про який я розповідала, діти були з самих різних сімей: з церковних, навколоцерковних, тих, у кого «Бог в душі», були і діти невіруючих батьків. Але, як я говорила, всі ці батьки свідомо привели дітей саме в цей клас, «клас з іконостасом», визнаючи таким чином цінність якщо не православної, то російської культури. Якщо вони хотіли, щоб їхні діти навчалися саме тут, то і вдома вони, по крайней мере, не вчили протилежного і, так чи інакше, брали хоча б пасивну участь в освітньому процесі. Виходило, що навіть далекі від віри батьки приходили сюди ... вчитися разом зі своїми дітьми. Вчитися, допомагаючи вчителю, вчитися, спілкуючись з іншими батьками, вчитися, навчаючи власних дітей. Так перепліталося сімейне і шкільне навчання, посилюючи, доповнюючи, розкриваючи один одного.

Можна, безумовно, віддати дитину в приватну школу або гімназію: деякі проблеми виховання дітей там вирішуються легше. Втім, і в приватних гімназіях співпрацю між сім'єю і школою може бути дозволено фразою: «Не подобається - ніхто вас не тримає».

Тим часом, якщо ми говоримо про моральному освіті, тим більше про виховання «православно орієнтованому», то ми не можемо ігнорувати питання про взаємодію батьків і школи. Просто тому, що православне виховання дітей передбачає їх виховання в дусі Святого Письма і святоотецьких традицій. І перш, ніж ми будемо визначати, поставимо ми в програму вивчення текстів Василя Великого і Іоанна Златоуста на мові оригіналу, ми змушені згадати, що Бог доручив справу виховання дітей саме їх батькам, і саме батьки будуть тримати перед Ним відповідь за те, чого були навчені їхні діти. Я пам'ятаю про це. Я пам'ятаю про те, що нам, батькам, Господь, за словами святого Іоанна Златоуста, повелів з юних років «утворювати і налаштовувати» своїх дітей. Я намагаюся зробити свій будинок школою і «малою церквою» для своїх дітей. Але я бачу необхідність навчання дітей і в звичайній школі і зовсім не хочу їх ізолювати від світу. Я хочу, щоб мої діти ходили в школу, спілкувалися з іншими дітьми, вивчали хай не науки, але хоча б той їх відгомін, який викладається в школах.

У родинної злагоди і шкільного навчання різні, унікальні завдання. Узгодити це навчання, безумовно, важко. Але зробити так, щоб шкільне і сімейне виховання не суперечили один одному, можливо. Зробити так, щоб батьки і вчителі стали союзниками у вихованні маленької людини, можливо. Зробити так, щоб школа була глухою фортецею, куди «профани» приводять своїх дітей, а компетентні «посвячені» виковують їм мізки, але щоб школа стала місцем спільної праці та взаємоповаги, можливо. Зробити так, щоб найважливіші в житті дитини люди - батьки і вчителі - об'єдналися заради дитини проти того зла, яким загрожує нашим дітям світ, можливо. Можливо в самих звичайних школах. Адже є у нас і дивовижні вчителя-подвижники, і батьки, які люблять своїх дітей. Просто їм потрібно відшукати один одного, показати їм їх спільну справу, створити умови, які не поділяють, але об'єднують їх. Це повинен бути простий, але системний механізм. Я не готова відповісти, яким він повинен бути. Але унікальний досвід співпраці батьків і вчителя, про який я розповіла, може вказати шляхи пошуку такого механізму. Цей досвід говорить, по крайней мере, про те, що така співпраця - не утопія. Воно можливо.

Для Nina Тепер не модно віддавати дітей в звичайні гімназії, тепер еліті подавай "православ'я" на блюдечку, як недавно сказали, це тренд зараз Тому заради тренда назвуться чим завгодно Тільки ось питання - а чи правда там все так, як повинно бути і як це красиво розписується? А чи треба воно вам, мені, всім нам, таке, за 37500 руб. в місяць, "православне" освіту, з басейнами, колонами, садами. === По темі В школу, в яку я не можу увійти, дитини не віддам Чесно кажучи, я жахаюся, коли уявляю, що через 2 роки треба буде віддавати дочку в школу - КУДИ Я ЇЇ ВІДДАМ. Надія на православну школу, але яка вона? Та чи? Або теж просто вивіска? Дожили млинець.