Культурологія як наука

Заключна частина (підбиття підсумків)

Установи системи освіти в усьому світі все більше стають трансляторами широкої гуманітарної культури, а не вузькоспеціального знання, передаючи своїм учням як найважливіші навички фізичної та розумової праці, так і все різноманіття діяльності та спілкування, характерні для сучасної цивілізації.

Плідна входження в сучасний світ можливо тільки тоді, коли людина засвоює знання, в яких сконцентровані всі видатні досягнення людства, коли забезпечується спадкоємність поколінь. Такий підхід передбачає різнобічне викладання гуманітарних наук, тобто наук, що мають відношення до людства, суспільного буття і свідомості.

1. Мета і завдання курсу

В даний час у вищих навчальних заведеніяхУкаіни вивчається цілий цикл гуманітарних наук, що включає в себе: історію Вітчизни, філософію, економічну теорію, політологію, соціологію та культурологію. Необхідність введення курсу культурології обумовлена ​​життям.

Сьогодні завдання культурології разом з іншими соціогуманітарних науками полягають в:

- розвитку здатності і інтересу до творчої діяльності, потреби в безперервному самоосвіті;

Цілі вивчення культурології:

- формування навичок грамотного використання культурної спадщини;

- виховання культурою через занурення людини в її багатовимірний простір.

Завдання курсу культурології:

1. дати уявлення про основні культурологічних школах, напрямках і теоріях;

2. розкрити форми і типи культур і цивілізацій, основні культурно-історичні центри і регіони світу, історію і закономірності їх функціонування та розвитку;

3. вивчити історію культуриУкаіни, зрозуміти її місце в системі світової культури та цивілізації.

2. Сутність, структура і функції культури.

Якщо розглянути етимологію, тобто з'ясувати походження, терміна «культурологія», ми побачимо в ньому два взаємодоповнюючих слова «культура» і «логія». «Логія» в перекладі з давньогрецької означає наука, знання, вчення. Виходячи з цього, ми можемо говорити про те, що культурологія це наука про культуру.

Що ж таке культура? У перекладі з латинської це слово означає обробіток, оброблення, виховання. Сучасне розуміння його дещо інше. В даний час слово «культура» вживається в декількох значеннях.

Зберігається первісний зміст - обробіток, розведення будь-якого рослини чи тварини. (Наприклад, культура льону, культура шовкопряда).

Розводиться рослина або бактерії, вирощені в лабораторії. (Наприклад, культура мікроорганізмів).

Слово «культура» може означати те ж, що і культурність або ступінь культури, рівень розвитку. (Наприклад, людина високої культури)

Під культурою може розумітися удосконалення, високий рівень чого-небудь, високий розвиток, уміння. (Наприклад, культура голосу і рухів у актора, фізична культура)

Культурою може бути позначено той чи інший стан суспільної, господарської, розумового життя в будь-яку епоху, у будь-якого народу. (Наприклад, неолітична культура, культура стародавнього Єгипту)

І, нарешті, в самому широкому сенсі олова під культурою розуміється сукупність людських досягнень у підпорядкуванні природи, в техніці, освіті, громадському ладі.

Різні уявлення про людину і людському суспільстві зумовили, при всьому своєму різноманітті, два основних філософських підходу до розуміння культури.

Перший робить головний акцент на духовних засадах культури, вбачаючи джерело самодіяльності людини в дусі, в духовній сфері життя, розуміючи матеріальну діяльність як невільну, переважну людські здібності й дарування. В рамках даного підходу людське представляється як діяльність духу, який забезпечує освоєння дійсності. Саме дух - творець культури. Феномен духовного порядку, сфера духовної творчості в даному випадку ототожнюється про культурою.

Другий підхід базується на матеріалістичному розумінні людини і суспільства. Суть його полягає в тому, що світ розуміється як продукт матеріальної діяльності. Вона і є джерелом культур яка тлумачиться як результат і процес суспільного розвитку людей, їх виробляє діяльності, матеріального виробництва.

Ні в першому, ні в другому випадку не існувало і не існує єдності в тлумаченні сутності та змісту культури. Проблема розуміння культури була і залишається предметом постійних дискусій.

Виходячи з того, що універсального визначення культури не існує, та й не може існувати в силу сьогоднішнього рівня пізнання, нам потрібно сформулювати робоче визначення культури, яке буде використовуватися при вивченні даної дисципліни.

У понятті «культура» людина і його діяльність виступають як синтезує основа, оскільки сама культура є творіння людини, результат його творчих зусиль. Як не може бути культури поза або до людини, так не може бути людини поза або до культури. Створюючи світ предметів і ідей як компонентів культури, людина створює і удосконалює самого себе. Звідси найбільш простим і поширеним є твердження, що культура являє собою досягнення людства в науці, техніці, літературі, мистецтві і т.д.

Говорячи про структуру культури слід позначити дві сфери її існування - матеріальну і духовну. Такі прояви культури пов'язані з двома сферами людської діяльності: матеріальної і духовної. У них, з одного боку, відбувається вираз людських сил, з іншого боку, їх формування та вдосконалення. Матеріальну сферу культури зазвичай пов'язують з матеріальним виробництвом і відповідно до цього, з реалізацією, задоволенням і піднесенням матеріальних потреб людей. Духовну ж - з духовним виробництвом, мета якого бачать у змінах духовного порядку, якісних змінах світу свідомості, що ведуть до підйому духовних начал у житті особистості і суспільства.

У людської діяльності, в реальному житті практично неможливо поділ на чисто матеріальне і духовне, тому що найпримітивніше матеріальна дія невіддільне від свідомого акту, від роботи духу, а духовна сторона життєдіяльності має матеріальну оболонку. Тому про виділення в культурі матеріальної і духовної сфер існування можна говорити лише умовно і відносно, постійно враховуючи їх єдність і цілісність. Разом з тим єдність не виключає відмінностей, що відокремлюють розумову діяльність від фізичної, що дають підставу для відносного розмежування двох сфер культур.

У сучасній культурологічній літературі в якості основної називається виховна або людинотворча. Вона полягає у формуванні певного типу особистості, з одного боку, замовленого суспільством, а, з іншого, що забезпечує її розвиток. Решта функцій конкретизують основну, випливають з неї, підпорядковані їй.

Виділяються наступні функції:

- пізнавальна, спрямована на забезпечення пізнання людиною навколишнього світу (природного, суспільного і свого власного). Потреба в цій функції випливає з прагнення будь-якої культури створити свою картину світу. Процес пізнання характеризується відображенням і відтворенням дійсності в мисленні людини. Пізнання виступає необхідним елементом і трудової, та комунікативної діяльності. Існують як теоретичні, так і практичні форми пізнання, в результаті яких людина отримує нове знання про світ і самому собі .;

- аккумулятивная, що забезпечує збереження накопичених суспільством культурних цінностей.

У всі часи від докласових родоплемінних спільнот до сучасної епохи людство в процесах культури розкриває три головних галузі: відносини людини з природою; відносини людини з людиною (суспільні відносини); відносини людини з самим собою. Кожна з цих областей може бути розглянута з позицій Знання, Добра і Краси, тобто з позицій науки, законів етики та естетики. Чим більш розвинені ці відносини, тим більше розвинений людина, тим більше на вищому щаблі культури він знаходиться. У культурі, отже, знаходить відображення рівень розвитку потреб і здібностей людини. Розвиток же в цілому людського суспільства передбачає розвиток культури, в свою чергу культура багато в чому обумовлює розвиток суспільства і навіть є його своєрідним критерієм.

Крім того, в кожній національній культурі можна виділити і так звані субкультури. У широкому сенсі під субкультурою розуміється часткова культурна підсистема «офіційної» культури, яка визначає стиль життя, ціннісну ієрархію та менталітет її носіїв. Тобто субкультура - це субкультура або культура в культурі.

У той же час, кожна нація, кожен народ має свою загальну, притаманну тільки їм культуру. Всі вони створювали культуру відповідно до умов життя, своїх потреб. Але світ настільки тісний, що культури різних народів і національностей протягом багатовікової історії людства не тільки стикаються, але і впливають один на одного, взаимообогащают і навіть можуть зливатися, створюючи нові культурно-історичні спільності, або як ще їх називають культурно-історичні типи. Багатство культури створювалося всім людством, а зв'язку, взаємообмін, взаємовплив робили культуру окремих народів частиною загального надбання людства.

Читати далі: Культурологія як наука. Предмет і метод культурологічного дослідження

Інформація про роботу «Культурологія як наука. Сутність, структура і функції культури »

розвитку культурології Паралельно з формуванням загальнофілософської культурологічної концепції. метою якої є створення типології культур (їх класифікація). з кінця ХIХ століття йшла кристалізація культурології як самостійної науки. яка розглядає духовні і матеріальні продукти діяльності як носії символічної інформації про дану культуру. Дотримуючись звичайній.

об'єднує, рушійний початок в становленні культурологи треба шукати в багатих традиціях європейської історії філософії. Це дозволяє розглядати в якості елемента культурологи як системи знання історичний розвиток уявлень про культуру - від античних до сучасних культурологічних теорій, концепцій, які можна уявити і як відносно самостійні напрямки філософської.

різноманітні цінності і створює цілісне простір духовно-го багатства людства. Далі, духовні цінності апробуються в масової діяльності людей і тут встановлюється норматив-ва сутність культури. Вона здійснює нормативізації дій, засобів і цілей людської життєдіяльності. Практичне ис-користування норм культури дозволяє розкрити їх значення і ефекти-вність.