культурна самоідентифікація

Очевидно, набір таких знаків залежить від того, на якій підставі здійснюється ця солідарність, чим і визначається характер емблем групової ідентичності. В етнічному співтоваристві - це набір побутових елементів знарядь праці, одягу, прикрас, обрядів, ритуалів, фольклорних творів, мови та її діалектів і т. П. Людина, «розфарбований» цими атрибутами, не обов'язково стовідсотково, але в основному відчуває свою причетність або приналежність до даного етносу.

У конфесійному співтоваристві набором таких маркерів також можуть бути елементи одягу, публічного ритуалізованого і спеціального церемоніального поведінки при здійсненні культових дій, дотримання обрядів і свят, елементи сакральної начиння носяться на тілі або зберігаються в будинку, гоління голови, татуювання, обрізання і інші надрізи на шкірі та ін. Хочу підкреслити, що наявність всіх цих маркерів зовсім не означає, що дана людина глибоко віруюча; просто він підкреслює свою ідентифікацію з даної релігійної громадою. У спільності політичного типу, зрозуміло, виробляється своя, специфічна емблематика маркування (геральдика, уніформа, церемоніал, ритуальна атрибутика і ін.).

Проблема культурної ідентичності особистості полягає перш за все в усвідомлена прийнятті нею культурних норм і зразків поведінки і свідомості системи цінностей і мови, усвідомлення свого «Я» з позицій цих культурних характеристик, які прийняті в даному суспільстві, прояві лояльності до них, самоототожненню себе саме з цими культурними зразками як маркованими не тільки суспільство, але і саму цю особистість.

Культурні цінності і норми

Норми (правила) визначають, як має поводитися людина, щоб жити в злагоді з цінностями своєї культури. Засвоєння певних норм необхідно людині для успішної адаптації в суспільстві. Нормативна сторона культури включає широке коло вимог. Це і елементарна охайність, гігієна, і дотримання прийнятих правил поведінки, і моральні (моральні) норми, і правові норми (закони). Виконання норм забезпечується різними формами примусу, починаючи з громадської думки і закінчуючи державними інститутами.

Існують різні типології норм. Виділяють: норми-правила

(Виконання яких є обов'язковим) і норми-очікування (виконання

яких бажано, але допустимо і відхилення); проскріптівние

(Які забороняють той чи інший тип поведінки) і прескрітптівние

(Розпорядчі певний тип поведінки) норми; норми формальні

(Чітко сформульовані і зафіксовані в документах) і

неформальні (мають характер очікувань і існують тільки в

колективній свідомості) і ін.

Цінності - це властиві тій чи іншій культурі уявлення про те, до чого слід прагнути. Успіх, святість, багатство, свобода, слава, любов - все це приклади цінностей. Цінності - це духовні орієнтири, які визначають загальну стратегію поведінки індивіда в суспільстві.

Цінності мають яскраво виражену культурною специфікою: то, що є цінним для одного суспільства, може не бути цінністю в іншому. Так, візитною карткою західноєвропейських культур є визнання цінності свободи особистості. Але здебільшого не західних культур такої цінності не було, і уявлення про необхідність індивідуальної свободи склалося в результаті західного культурного впливу.

Культурна специфіка може проявлятися в особливостях ієрархії цінностей, властивих тому чи іншому суспільству. Так, цінність життя - це приклад універсальної цінності. Немає жодної культури, яка заперечувала б життя і прагнула до смерті. Однак не у всіх культурах цінність життя займає однакове становище в ієрархії цінностей. Для стародавнього грека знайти добру славу значило більше, ніж зберегти життя. Для індійського йога життя - це ілюзія, тяжкий сон, від якого потрібно прокинутися. Для християнського подвижника, ченця або мирянина земне життя - лише пролог до вічного життя в Царстві Божому і самостійної цінності не має.

Люди нерідко жертвують своїм життям (не кажучи вже про життя чужих) заради таких, здавалося б, абстрактних понять, як "істина", "свобода", "державні інтереси", "народ", "раса", "партія" і т. д. Це може здатися дивним, але, фактично, неможливо знайти культуру, де цінність людського життя абсолютно домінувала б над іншими цінностями.

Для носіїв певної культури властиві їй цінності є об'єктами віри. Неможливо раціонально обгрунтувати перевагу одних цінностей над іншими, хибність одних цінностей і істинність інших.

Свої цінності здаються нам очевидними, природними. Щоб змусити людину прийняти нові цінності, його потрібно не просто "переконати", його потрібно "навернути", навіть якщо мова не йде власне про релігію.

У вітчизняній культурології до недавнього часу цінності традиційно ділили на матеріальні і духовні. Під матеріальними цінностями розуміються речові продукти людської праці (будівлі, одяг, меблі, знаряддя праці тощо), духовні цінності постають як колективні суспільством чи групами людей переконання щодо цілей, до яких треба прагнути в житті (наприклад, моральні цінності).

В даний час культурологи дають більш розроблені класифікації цінностей. Виділяються такі типи цінностей як:

вітальні (життя, здоров'я, безпеку, добробут і т.д.);

політичні (свобода слова, громадянські свободи, законність, порядок);

моральні (добро, благо, любов, дружба, честь, чесність, вірність і т.д.);

релігійні (Бог, божественний закон, порятунок, віра);

естетичні (краса, прекрасне, гармонія і ін.);

сімейно-родинні (сімейний затишок, взаємозв'язок і взаєморозуміння поколінь) і деякі інші.

Культура (від латинського cultura - обробіток, виховання, освіту, розвиток, шанування), історично певний рівень розвитку суспільства і людини, виражений в типах і формах організації життя і діяльності людей, а також у створюваних ними матеріальних і духовних цінностях.

Поняття «культура» відноситься до числа фундаментальних в сучасному суспільствознавстві. Важко назвати інше слово, яке мало б таку силу-силенну смислових відтінків. Пояснюється це, перш за все тим, що культура виражає глибину і неосяжність людського буття. У тій мірі, в якій невичерпний і багатоманітним людина, багатогранна і сама культура.

Для нас цілком звично звучать такі словосполучення, як «культура розуму», «культура почуттів», «культура поведінки», «фізична культура». У повсякденній свідомості культура служить оцінним поняттям і відноситься до таких рис особистості, які точніше було б що назвати не культурою, а культурністю.

У науковій літературі зустрічається безліч визначень поняття культура. Часом можна почути думку, що знайти повноцінне неможливо.

Культурогенез полягає в процесі постійного самооновлення культури, як за допомогою оновлення і взаємодоповнення вже існуючих форм культури, так і через створення нових, які відповідають культурної динаміці часу напрямків і феноменів.