Культура як світ смислів

Головна | Про нас | Зворотній зв'язок

Людина - породження природи, і все її закони зберігають свою силу в його діяльності так само, як і в будь-яких природних процесах. Ніхто не може скасувати або порушити їх. Все, що людина творить, виникає не всупереч об'єктивним законам природи, а відповідно до них. У чому ж тоді різниця між предметами культури і речами природи? Мабуть, тільки в тому, що людина вносить в свої творіння якусь «людяність», тобто щось специфічно-людське, принципово не що може виникнути без нього. Ця-то «людяність» і перетворює продукти його діяльності в предмети культури.

Явища природи, що розглядаються в їх власному, незалежному від людини бутті, мають властивими їм характеристика-

6.1. Інформаційно-семіотичний підхід до культури 113

ми. Ці показники становлять їх об'єктивну визначеність, і крім неї ніякої іншої визначеності вони не мають. Інша працювати з артефактами - предметами культури. На відміну від явищ природи вони володіють подвійною визначеністю. З одного боку, у них, як і у природних явищ, теж є об'єктивна визначеність, тобто їх можна розглядати як реальність, яка існує сама по собі, окремо від людини і характеризується об'єктивно притаманними їй властивостями. Але, з іншого боку, артефакти мають ще й іншу, суб'єктивну визначеність: в них втілено те, що називають «смислом», «значенням». Ця суб'єктивна визначеність з'являється у них тому, що людина «опредмечивает» в них свої уявлення, цілі, бажання і т.д. Вони-то (уявлення, цілі, бажання і т.д.) і є та «людяність», яку вносить людина в продукти своєї діяльності.

Інакше кажучи, люди не тільки практично, але і духовно «обробляють» предмети своєї діяльності, вкладаючи в них те, чого об'єктивно, поза ставлення до людини, до його свідомості, у них немає і не може бути. Потрапляючи в сферу людської діяльності, ці предмети набувають нового, «надприродне», якість: здатність містити в собі людський сенс, нести на собі відбиток людського духу, служити людині його власним відображенням. Таким чином, вони виступають як предмети культури завдяки духовній активності людини.

Найбільш очевидним чином здатність людини наділяти свої творіння смислом проявляється у мові: люди приписують звукам своїй промові смисли, якими вони фізично - як коливання повітря - самі по собі не мають. Але сенс мають не тільки слова і висловлювання - їм так чи інакше пройняте все, що людина робить і що становить культурну середу її проживання: твори мистецтва і правила етикету, релігійні обряди і наукові дослідження, навчання і спорт тощо Сенс будь-якого предмета, з яким мають справу люди, виражається хоча б у його призначенні, ролі, функціях: сенс верстата - в тому, що він потрібен для виробництва, автомобіля - в його використанні як засобу пересування, предметів домашнього вжитку, меблів і посуду - в можливості задовольнити з їх допомогою побутові потреби і звички. Крім того, названі речі можуть мати й інший сенс. Скажімо, головним сенсом автомобіля для власника розкішного «Мерседеса» може бути престижність цієї марки.

Зверніть увагу: предмети, взяті самі по собі, поза їх відношення до людини, ніякого сенсу не мають. Можна скільки завгодно вивчати, наприклад, єгипетську піраміду, вдивлятися в неї, дослід

114 Глава 6. Мови і символи культури, культурні коди

116 Глава 6. Мови і символи культури, культурні коди

си або боягузливого зайця в народних казках, поетичні описи веселки або заходу, містичні інтерпретації затемнень, комет і т.д. Виверження вулкана - природне явище, і як таке воно лежить поза сферою культури. Але коли воно розуміється як прояв гніву богів або як трагедія людського безсилля перед грізною стихією ( «Останній день Помпеї» К. Брюллова), то стає знаком, символом, у якому люди вбачають особливий «надприродний» сенс. І це робить його явищем культури.

Символами, носіями особливого сенсу, стають і самі люди. Коли вони виступають один для одного не просто як живі істоти, а як кінозірка. письменник, політичний вождь, представник тієї чи іншої професії і т.д. це є не що інше, як культурний феномен.

Культура як світу знаків постає перед нами в єдності матеріального і духовного. Дійсно, знак є чуттєво сприймається, матеріальний предмет, а його значення (зміст, інформація) - продукт духовної діяльності людей. Знаки виступають як свого роду «матеріальна оболонка» людських думок, почуттів, бажань. Щоб продукти духовної діяльності людини збереглися в культурі, передавалися і сприймалися іншими людьми, вони повинні бути виражені, закодовані в цій знаковій оболонці. Зв'язок значення і знаку (або, інакше кажучи, інформації та коду, в якому вона фіксується і транслюється) визначає нерозривність духовного і матеріального аспектів культури.

Мал. 2.3. феномени культури

6.2. Основні типи знакових систем культури 117