Культура як соціальне явище - студопедія

Коли в повсякденній розмові заходить мова про культуру, її ролі в нашому житті, найчастіше згадують класичну художню літературу, театр, образотворче мистецтво, музику, тобто часто культуру в повсякденній свідомості ототожнюють з освіченістю і особливим, "культурним" поведінкою.

Безсумнівно, все назване є важлива, але дуже велика частина того, що являє собою багатогранне і складне явище, зване культурою. Поняття культури є фундаментальним для соціології, оскільки культура визначає своєрідність поведінки людей, які є її носіями і відрізняє одне суспільство від іншого.

Людина може нормально жити тільки в оточенні собі подібних при дотриманні правил, вироблених протягом багатьох тисяч років. Людина виділився з природи, створивши штучну середу, поза якою він не може існувати - культуру. Іноді кажуть, що у вигляді культури людина створила "другу природу". Культура являє собою сукупний результат діяльності безлічі людей протягом тривалого часу. Можна сказати, що первісне стадо перетворилося в людське суспільство тоді, коли воно створило культуру, і сьогодні немає суспільства, групи або окремої людини, що не мають культури, і неважливо, плем'я це амазонських індіанців, що загубилося в тропічному лісі або жителі європейської країни, яка внесла, за нашими поняттями, величезний внесок в культуру. З точки зору соціології, культури обох цих народів однаково цінні.

У соціології під культурою в широкому сенсі слова розуміють специфічну, генетично неуспадковане сукупність засобів, способів, форм, зразків і орієнтирів взаємодії людей з середовищем існування, які вони виробляють в спільному житті для підтримки певних структур діяльності і спілкування. У вузькому сенсі культура визначається соціологією як система колективно підтримуваних цінностей, переконань, норм і зразків поведінки, притаманних певній групі людей.

Термін "культура" походить від латинського "culture" - "обробляти, покращувати". Коли ми говоримо про культуру, ми маємо на увазі ті явища, які якісно відрізняють людини від природи. До кола цих явищі входять феномени, що виникають в суспільстві і не зустрічаються в природі - виготовлення знарядь праці, релігія, одяг, прикраса, жарт і т.д. Коло таких явищ дуже широкий, він включає в себе і складні феномени, і прості, але вкрай необхідні для людини.

Існує ряд основних ознак культури.

По-перше, джерелом культури є свідомість. Все, що пов'язано з "обробленим" в людському житті, так чи інакше пов'язане з усвідомленням, чи йде мова про технології, політиці, моральних шуканнях людей або сприйнятті художніх цінностей. Слід також мати на увазі, що культура - це своєрідний процес, діяльність, в основі якої - взаємодія, взаимопереход і спряженість знань, навичок і переконань, інформаційного, чуттєвого і вольового компонентів. Тому культуру часто виділяють в окрему сферу діяльності, якою займаються спеціально підготовлені люди.

По-четверте, культура втілюється в стійких, повторюваних зразках діяльності, які є наслідком існування стійких мотивів, переваг, навичок і умінь. Випадкове, паче не повторюється, до культури відносити не слід. Якщо з випадкового, нерегулярного те чи інше явище перетворюється в стійке, повторюване, то можна говорити про певні зміни в культурі окремої людини, групи або суспільства в цілому.

По-п'яте, культура об'єктивується, втілюється в різних продуктах діяльності - матеріально-предметних (всі предмети, створені і використовувані людиною) і символічно-знакових (до них відносяться продукти культури, передають інформацію через слово, символи, знаки, зображення). Завдяки тому, що культура втілюється в діяльності і вищеназваних формах, відбувається фіксація історичного досвіду народу, спільності, і цей досвід може бути переданий іншій людині або поколінню. Коли ми називаємо людини малокультурним, то підкреслюємо недостатній ступінь сприйняття їм культури, накопиченої попередніми поколіннями.

Таким чином, культура формується як механізм людської взаємодії, що допомагає людям жити в тому середовищі, в яку вони потрапили, зберігати єдність і цілісність співтовариства при взаємодії з іншими спільнотами, виділяти своє "Ми" серед інших.

Всі прояви людської культури можна розділити на матеріальні і нематеріальні.

Матеріальна культура являє собою сукупність створених штучно матеріальних об'єктів: будівлі, пам'ятники, автомобілі, книги і т.д.

Нематеріальна, або духовна культура об'єднує в собі знання, вміння, ідеї, звичаї, мораль, закони, міфи, зразки поведінки і т.д.

Елементи матеріальної і нематеріальної культури тісно пов'язані між собою: знання (явища духовної культури) передаються через книги (явища матеріальної культури). Визначальну роль в житті суспільства відіграє нематеріальна культура: об'єкти матеріальної культури можуть бути зруйновані (в результаті війни, катастрофи, наприклад), але їх можна відновити, якщо не втрачені знання, вміння, майстерність. У той же час втрата об'єктів нематеріальної культури непоправна. Для соціології цікава в першу чергу саме нематеріальна, духовна культура.

Кожна людська спільнота (від найдрібнішого до надвеликого, як цивілізація) створює на протязі свого існування власну культуру. Оскільки людська цивілізація знає безліч спільнот, то в результаті в історичному процесі склалося безліч культур, і перед соціологами постала проблема визначити - чи існує в людській культурі щось спільне, універсальне для культурних спільнот. Виявилося, що можна виділити безліч культурних універсалій, властивих всім суспільствам, як мова, релігія, символи, прикраси, сексуальні обмеження, спорт і т.д.

Однак, незважаючи на подібні універсали, культури різних народів і країн дуже відрізняються один від одного. Соціологи виділяють три основних тенденції у взаєминах культур: культурний етноцентризм, культурний релятивізм, культурна інтеграція.

Етноцентризм проявляється в тому, що його прихильники оцінюють культуру інших народів по культурним стандартам своєї етнічної спільності. Еталоном культури є культура даної групи, народу, і як правило, результат порівняння визначений заздалегідь на користь своєї культури (як констатує російське прислів'я, "всякий кулик своє болото хвалить").

З одного боку, етноцентризм грає позитивну роль: він сприяє згуртуванню групи, посилення її життєздатності, збереження культурної своєрідності, вихованню позитивних якостей (любов до Батьківщини, національна гордість).

Прихильники культурного релятивізму вважають, що все в світі умовно і відносно, тому не можна підходити до оцінки явищ чужої культури зі своїми мірками. Основний постулат: "ніхто нікого не повинен вчити". Такий підхід зазвичай характерний для тих етносів, які роблять упор на винятковість своєї культури, дотримуються захисного націоналізму.

Третя тенденція у взаємодіях культур - культурна інтеграція. Виявляється в тому, що при збереженні своєї самобутності культури народів і країн все більш і більш зближуються. Це обумовлено зростаючою багатонаціональністю товариств і тим, що добре поінформовані сучасні люди хочуть запозичити все хороше у різних культур.