Культура буддизму

+ Отримай покрокове керівництво - Уроки Вищої Йоги в серії листів, навчальних медитації!

Часи розквіту буддійської релігії тісно пов'язані з появою літератури і писемності. Ще в давні часи (III-IV ст. До н.е.) знаменитим Паніні була створена граматика санскритської мови. Розроблені правила мови, словниковий фонд, норми правопису згодом допомагали налагодженню спілкування і взаєморозуміння самих різних народностей і племен. Саме в цей період на санскриті записані знамениті поеми "Махабхарата" і "Рамаяна", а також трактати з різних галузей знань. Багатовіковий народною мудрістю пройняті збірки казок, міфів, байок. Були розроблені основні правила віршування. Особлива увага приділяється образному слову, його емоційної переконливості і виразності. Для буддійського світогляду характерне тяжіння до притч, метафорі і порівнянню. Вельми примітна, неповторна релігійно-філософська література буддизму. Найбільше вона пов'язана з описом життєвого шляху Будди, з його проповідями і повчаннями.
У самій Індії давня буддійська література не збереглася, якщо не брати до уваги наскальних написів Ашоки, який є найпершим відомим науці документом, що згадує про Будді і його вченні - Дхарми, написаний в III в. до н.е. Відома зараз література буддизму складалася протягом багатьох століть не тільки в Індії, але і в тих країнах, куди він проникав, вона дуже велика.
Вважається, що священні буддійські книги були написані ченцями хинаяни (тхеравади) на четвертому соборі в Шрі-Ланці в I столітті до н.е. У них використовувався древній розмовний індійський мову впали, на якому говорив Будда. Священні книги були записані на пальмових листках і стали відомі як Закон Палі або Типитака. "Типитака" означає "три кошики", що відповідає поділу священних книг на три розділи: Віная-питака (дисциплінарні правила для ченців), Сутта-питака (вислови і проповіді Будди в викладі його улюбленого учня Ананд) і Абхидхамма-питака (систематизований виклад суттю-питаки, філософські тексти).
Мистецтво буддизму багато в чому відрізняється від мистецтва християнських народів. Ідеї ​​буддизму про примарність життя і всього земного, про нескінченні переродження і інші втілилися в буддійської міфології, народних притчах і переказах, в філософських трактатах, в музиці, в пластичних мистецтвах і культової архітектури.
Суть буддійського вчення відбилася, наприклад, в скульптурних зображеннях Будди, які змінювалися в залежності від типу національної культури, епохи, смаку суспільства. Особа Великого Вчителя - істоти, яка досягла найвищої межі духовного розвитку, - випромінює благочестя і спокій, умиротворення; руки його підняті для благословення і повчання. Буддійським мистецтвом була розроблена складна символіка положення рук і пальців, відповідно до якої кожен жест мав певної значення. Система умовних жестів і поз існувала і в ритуальних храмових танцях, що давало можливість віруючим розуміти богослужіння-пантоміму, буквально "прочитуючи" її, як Новомосковскют звичайну книгу.
В буддизмі згодом вельми зросла роль обрядів і церемоній. Для зміцнення союзу державної влади і Церкви в Стародавній Індії витрачалися величезні фінансові та матеріальні кошти, створювалися могутні чернечі громади, будувалися численні печерні храми, інші культові споруди. Все це сприяло становленню оригінальної архітектури та образотворчого мистецтва.
Під впливом ідей буддизму розцвіло садове мистецтво. Ніяка інша релігія не була так тісно пов'язана з рослинним світом, з красою природи, як буддизм. Буддійські монахи розводили навколо своїх монастирів цілі гаї. Для цього у них було достатньо дозвілля, і жили вони в оточенні мирної природи, настільки яка сприяла душевного спокою. Ось чому садове мистецтво того часу тісно пов'язане з храмами і монастирями. З Індії буддійський храмовий сад перекочував в інші країни, в Китаї, Кореї, Японії дав життя садам нового типу. (В Японії - знаменитий "сад каменів").

свята тхеравади
За традицією склалося так, що на характер свят тхеравади сильний вплив зробили закони буддійського чернецтва. Чернечий календар відзначений двома важливими подіями: мова йде про дні упосатти, які бувають щотижня, і про щорічне. Присвячені миряни можуть так само, як і ченці, дотримуватися дні упосатти.
Спочатку в дні упосатти, які припадали на дні повного місяця, молодика і чвертей, монахи зустрічалися для того, щоб заново підтвердити свій чернечий устав, а також висповідатися один перед одним у своїх гріхах. Згодом ці особливі для буддистів дні стали дотримуватися і мирянами. Дні упосатти, трапляються раз на тиждень, виконують ту ж функцію, що і Шаббат в іудейської практиці. Слід також відзначити одну особливість: оскільки день повного місяця є найбільш сприятливим днем ​​(на нього припадають такі важливі події, як день народження Будди, день просвітлення і день його смерті), то дні повного місяця вважаються набагато більш важливими, ніж інші, а дні молодика, відповідно , вважаються більш важливими, ніж чверть. Обряд, який чинять в день повного місяця, допомагає буддистам підтримувати тісний зв'язок з природними ритмами, і тут немає нічого випадкового, тому що сансара пов'язує людську долю з кругообігом в світі природи. Місяць з її циклами служить символічним нагадуванням як про сансаріческом "колесі" людського життя, так і про що донесла до людей Буддою дхарми, або істині, яка теж є вічною. Таким чином, повний місяць володіє магічною властивістю, вказуючи людині на необхідність старанності і обіцяючи надію на звільнення.
Відповідно до традиції в дні упосатти прийнято відвідувати монастирі або храми, слухати вчення, яке Новомосковскется ченцем, співати тексти, брати участь в медитації і знову урочисто заявляти про свою готовність виконувати настанови. Для благочестивих мирян з'являється можливість просунутися на шляху істини, демонструючи свою щедрість, а саме: приносячи гроші в дарунок монастирю і поклоняючись Будді. Інша широко поширена практика - це брати на себе зобов'язання виконати в день упосатти вісім повчань, що більше, ніж звичайні п'ять, а крім того, в цей день людина, як правило, зобов'язується дотримуватися настанов більш старанно. Наприклад, люди беруть на себе зобов'язання не їсти м'яса або риби, утримуватися від статевого життя, не брати їжу після полудня, відмовитися від прикрас і розваг. Коротше кажучи, люди вдаються до практики обмежень, тимчасово звертаючись до образу життя ченців. Буддійські свята в меншій мірі призначені для веселощів і в значно більшій мірі є приводом згадати про свій обов'язок і підтвердити свої наміри.

"Послідовники Будди" відзначають чотири головних свята в році:
Бойшакхі пурніма або повний місяць місяця Бойшакх - священний день для буддистів, так як в цей день відбулося 3 важливі події в житті Будди (його народження, його просвітлення і його парінірвани).
Ашари пурніма або повний місяць місяця Ашар - початок буддистського поста, який триває 3 місяці.
Ашвіни пурніма - третє найбільше свято повний місяць місяця Ашвін. Під час цього свята буддистським ченцям прийнято дарувати жовті одягу. Це свято відзначають в різні дні в кожному храмі.
Чайтра Санкранті - четвертий свято, останній день бенгальського року. Під час всіх цих урочистостей і днів повного місяця буддисти ходять до храмів, пропонують Будді квіти, запалюють свічки перед зображеннями Будди і слухають релігійні проповіді.