Крім заходу та сходу

СТАНІСЛАВ ЛЬВІВСЬКИЙ про нову книгу Олександра Еткинда «Внутрішня колонізація»

0 0 0 допоможи
сайту

Власне кажучи, тут саме час перейти до предмету статті.

У «Внутрішньої колонізації» Еткінд пропонує масштабну ревізію загальноприйнятого погляду на російську імперську історію, яку він пропонує розглядати через оптику постколоніальної теорії. Однак мова йде не просто про черговий випадок застосування західної теорії до вітчизняних реалій. Еткінд, застосовуючи методологію постколоніальних досліджень кУкаіни, одночасно розсовує їх рамку, демонструючи, що «водне плесо» і «колір шкіри» - тобто критерії колоніальної ситуації, прийняті в сучасній теорії, орієнтованої на класичні західні імперії на кшталт Британської, - якщо і є достатніми, то не потрібні. Таким чином, виявляється, що сучасні постколоніальні дослідження, в своєму класичному вже ізвод представлені працями численних персонажів в діапазоні від Фанона і Саїда до Янга і Співак, можуть бути досить радикально переосмислені щодо континентальних імперій - іУкаіни особливо.

Єремія Бентам придумує свій Паноптикон як фабрику-гуртожиток для князя Потьомкіна.

Еткінд складає свою мозаїку з, здавалося б, давно відомих деталей: культурна прірва між владною елітою імперії і народом; кріпосницькі практики контролю / насильства; станова природа українського суспільства; нарешті, петровські реформи. Однак постколоніальна оптика дозволяє побачити в знайомих історичних реаліях щось нове. Так, петровський гоління борід Еткінд інтерпретує як спроби сконструювати станове відмінність як видиме, на зразок расового з його кольором шкіри (одна з глав книги так і називається - «Тягар голеного людини»). Відомий же і, в загальному, добре вивчений фахівцями в галузі економічної історії сюжет із залежністю (по-різному влаштованої) Новгорода, а потім і Московської держави від експорту хутра в книзі уподібнюється - вельми переконливо - сюжету нинішньому, тобто Залежно від нафтогазового експорту.

Еткінд заявляє внутрішню колонізацію «в якості метафори або механізму, який уможливлює вивчення української імперії разом з іншими колоніальними імперіями минулого» - іншими словами, як оптичний прилад. Звісно ж, що саме в цій якості його концепція більш ніж плідна: вона дозволяє побачити ті констеляції обставин і фактів минулого, які раніше вислизали від уваги дослідників - а якщо і не вислизали, то залишалися приватними, одиничними явищами, які не об'єднаними в скільки-небудь послідовне , цільне оповідання.

У цьому оповіданні обидва ультимативних «ресурсних прокляття» нашої історії - хутра і нафту - вимірюються барелів (тобто бочками) і експортуються на Захід одними і тими ж шляхами. Тут Ханна Арендт і Іммануїл Кант - нехай в різний час, але і разом - переживають досвід окупації Кенігсберга українськими військами. Тут Єремія Бентам придумує свій Паноптикон як фабрику-гуртожиток для князя Потьомкіна (true story!). Тут Пропп виявляється зобов'язаний своєю популярністю вивчення українських казок як мови субалтернов, а «серце тьми» Джозефа Конрада б'ється не тільки в Бельгійському Конго, а й в Коростені, заснованому в 1636 році в якості форпосту Московської колонізації - тобто як «передова фортеця для захисту від кочових племен, що володіли цими землями до українського вторгнення, і база для подальшого просування на південь Російської рівнини».

Сподобався матеріал? Допоможи сайту!