Контркультура - альтернативна культура

1) молодіжні рухи 1960-х років, що відкидають пануючу культуру як «культуру батьків»;

2) сукупність соціокультурних установок, що протистоять фундаментальним принципам, які панують у конкретній культурі.

К. - історичне поняття (її слід відрізняти від структурного поняття альтернативної культури). Термін введений американським соціологом Т. Роззак, які намагалися маркувати різні рухи, спрямовані проти «татової» культури. Звідси, К. - не окрема субкультура, а конгломерат різних ідеологій; тут на рівних зійшлися ліворадикальна філософія, екзистенціалізм, неофрейдизм, утопічні і ранньохристиянські традиції, романтизм, східна містика, авангард двадцятих років, практика ранніх хіпі та бітників.

При всій анархичности в К. можна виділити два напрямки: містичне і політичне. В Європі метою контркультурщіков була зміна політичної реальності, в американському варіанті об'єктом трансформації було свідомість, звідси крен в сторону психоактивних речовин і східних релігійних практик. Протистояння простежується в полеміці двох ідеологів К. Роззак і фрейдо-марксиста Герберта Маркузе. Загальна платформа - невдоволення репресивної цивілізацією, в якій культура є інструментом придушення індивідуума. Маркузе писав: «До вибрала як ідеологів нетрадиційних вождів - політиків, але такі підозрілі постаті, як поети, письменники й інтелектуали ». У цивілізації майбутнього, по Маркузе, «мистецтво вийде з гетто художньої форми і стане формою реальності». Кінець мистецтва - втілення в життя його ідеалів прекрасного. Звідси деструктивні методи сучасних художників: руйнівний потенціал мистецтва корениться в самій його природі.

З позиції Роззак світогляд Маркузе недостатньо радикально. Необхідно зробити крок від європейського наукообразия до східного окультизму і первісного шаманству; бунт відкидає сам принцип цивілізації і її культуру як еманацію пригніченою психіки. Людина повинна бути відкритий всьому, як життя, так і смерті. Ще більш радикальний американський психоаналітик Норман Браун, в своїх побудовах здійснює перехід від політики до поезії. За Брауну, «нездатність до смерті» неминуче вириває людство з реального життя, яка для всіх нормальних організмів є одночасно і вмиранням: «Війна зі смертю наповнює життя турботами про минуле і майбутнє, а зараз, момент життя безповоротно втрачено. Вічність - це справжнє, і в світлі цілісного бачення фізичного організму і фізичного світу, це справжнє виявляється божественним ».

К. передбачає саме таке відсутність розриву між об'єктом і суб'єктом; типовий гасло шістдесятих - «Рай негайно!». Звідси підвищений інтерес до засобів, що дозволяє відродити океанічне почуття єдності, доступне містиків, дітям і поетам, заперечення науки, спроби руйнування самої суті існуючої культури. Театралізація життєвого простору набула тотального характеру: розцвіли перформанс, хепенінг, багатотисячні рок-фестивалі під відкритим небом. Тоді ж народилася іронічна, ігрова стилістика постмодерну.

Але головним полем битви стали не політика чи культура, а свідомість людей. Тут в хід йшли східні психотехніки, магічні культи індіанців і досягнення західної фармакології. Так, ідеолог К. Тімоті Лірі активно пропонував саме широке використання ЛСД. У 1970-ті роки в своїй психоделічної біблії «Політика екстазу» він писав: «Замість того щоб пікетувати університетські адміністративні будівлі, молоді люди повинні піти з кампусу і відправитися в подорож. І хоча я симпатизую тим, хто спалює призовні картки, я волів би, щоб вони сиділи в психоделічному трансі у себе вдома і спалювали стодоларову папірець ». Інший проповідник революційної психоделії, Теренс Маккена, описуючи застосування ЛСД, зазначає «ефект масового відступництва від загальноприйнятих цінностей, особливо, заснованих на ієрархії панування, приуроченої до придушення свідомості».

СМ. Альтернатива, Андерграунд, Комуна, ЛСД, Психоделія, Система.

Герберт Маркузе (1898-1979) - німецько-американський філософ, культуролог, один з провідних представників Франкфуртської школи. Учень Хайдеггера. З 1934 року - професор політології в США. З 1930-х років розробляє «критичну теорію», згідно з якою культура індустріального суспільства несе загрозу індивідуальної свободи. Ввів поняття «одновимірний людина» і «одномірне суспільство» (синонім тотальної системи, де головну цінність має індустріальний розвиток). В якості нової істини пропонував протест, «Великий відмову», заперечення заради заперечення, тотальну революцію, яку здійснять малі групи, які виходять із «принципу радості». Основні роботи: «Ерос і цивілізація», «Одновимірна людина», «До феноменології історичного матеріалізму».