конфесійна політика

Конфесія (лат. Confessio - сповідання) - особливість віросповідання в межах певного релігійного вчення, а також об'єднання віруючих, які дотримуються цього віросповідання.

Мусульмани. Слов'яни зіткнулися з ісламськими народами вперше за часів раннього середньовіччя. Східні слов'яни (в тому числі українські) торгували з ними по Волзі і Каспію, потім познайомилися з ісламської життям і побутом тісніше - у міру ісламізації сусідньої держави Волзької Булгарії.

Анна Іванівна створила «Комісію для хрещення казанських і нижегородських мусульман та інших інородців» (тисяча сімсот тридцять одна), а в 1740 р - Контору новокрещенская справ для християнізації мусульман і язичників Казанської, Нижегородської, Астра-ханської і Черкассиской губерній. Згідно з указом, охрестивши-шиеся отримували подарунки та грошову вознаграж-дення від 50 к. До 1,5 р. (Вартість 1 фунта кращих сортів м'яса складала тоді 3 к. А звичайного - 2 к. Баран коштував 1 р. 65 к.). Ясачного татарам-мусульм-нам в разі хрещення покладалися мідний хрест, сорочка, штани, сермяжное каптан, шапка, рукавиці, чирики з чул-ками (чирики - туфлі з гладкою підошвою і вирізом зверху, які носилися на вовняних панчохах. Серед козаків було поширено повір'я, що панчохи з овечої вовни оберігають від укусу тарантулів, які бояться запаху овець, т. к. вівці їдять тарантулів). Звільнялися на три роки від податків і повинностей.

Катерина II в 1773 р під-писала указ про віротерпимість вУкаіни, згідно з яким всі релігії в країні отримали право на існування. У 1788 р вона дозволила створення в Уфі мусульманського Ду-ховного зборів на чолі з муфтієм (першим муфтієм був Затверджено Мухаммаджан Хусаїнов). Мусульманським свя-Щенніков держава платила тепер платню. Духовне Управління повинно було, крім будівництва та ремонту ме-четей, реєстрації шлюбів, смертей і т. П. Займатися також наглядом за діяльністю мусульманського духовенства і благонадійністю мусульманського населення.

У 1831 р Микола I заснував Таврійське магометанское духовне правління з центром в Сімферополі, а потім спеці-альних указом в 1833 р наказав віруючим різних конфесій строго дотримуватися релігійні канони: «Все мусульманеУкаіни повинні виконувати всі вимоги своєї релігії, строго виконуючи її догмати. Стабільності і порядку карати наступними трьома способами: перший раз - роз-гами, другий раз - палицями і втретє - нагайками (батіг) ». У 1886 р була проведена секуляризація земель мусульмансько-го духовенства Середньої Азії, в ході якої вилучені землі були оголошені власністю Декхан (селян).

Іудеї. З включенням в составУкаіни східних районів Речі Посполитої в ході трьох її розділів (1772, 1793 і 1795) до складу населення Рос-ці влилися іудеї (676 тис. Чоловік). Перес-ються іудеїв по країні і місця їх проживання були обмежені смугою осілості.

Смуга осілості - в українській імперії з 1791 по 1917 рік - межа території, за межами якої заборонялося постійне проживання євреїв (іудеїв), за винятком кількох купців першої гільдії, осіб з вищою освітою, зареєстровані повії, які відслужили рекрути.

Виняток було передбачено-но для хрещених євреїв. Іудеї робили молитви в синагогах і молитовних школах. На кожні 30 будинків при-ходілась одна молитовна школа, а на кожні 80 будинків одна синагога. В ході Великих реформ було дозволено влаштовувати молитовні і поза смуги осілості, але для цього необ-ходимо було отримати дозвіл міністра внутрішніх справ. У 1840 р була відкрита перша вУкаіни хоральна синагога. Духовними справами іудеїв вУкаіни займалася рабинської комісія, яка була вищою дорадчим органом у справах іудеїв при Міністерстві внутрішніх справ. При сінаго-Гах були релігійні школи (до кінця XIX ст. Їх було 17 тисяч і в них навчалися 300 тисяч хлопчиків).

Католики. Приєднання белоукраінскіх і литовських земель кУкаіни. У 1798 р Павло I створив Департамент римсько-католицького вероіспо-відання. Ніко-лай I в 1847 р уклав конкордат з Ватиканом, згідно з яким папа римський зізнавався главою католиків Рос-ці, в Харкові була від-крита католицька духовна академія. Однак після активної участі римсько-католицького духовенства в Поль-ському повстанні 1863-1864 рр. дію конкордату було припинено (1866).

Таким чином, формування вУкаіни абсолютної Монар-ХІІ йшло рука об руку з перетворенням церкви в її важливий інструмент. Ніколи інші конфесії, крім православної, не мали вУкаіни пріоритетного значення не тільки для влади, але і для суспільства в цілому.