Концепція аномії е

Концепція аномії Е. Дюркгейма

В умовах аномії істотно розширюються можливості для вільних волевиявлень, в тому числі для тих з них, що виходять за межі цивілізованої нормативності. Поширюються егоїстичні умонастрої, пропадає належну повагу до моральних і правових норм, погіршується стан моралі, зростає число самогубств і злочинів.

Концепція аномії Р. Мертона

1) законослухняна поведінка, обирається позитивні цілі і настільки ж позитивно забарвлені засоби їх досягнення;

2) протиправна поведінка, коли вибір позитивних цілей супроводжується привласнюється суб'єктами свободою у виборі засобів;

3) ритуальна поведінка, яка передбачає зосередженість на засобах при повному забутті тих цілей, яким вони повинні служити;

5) бунтарско-революційне поведінку, що заперечує загальноприйняті, традиційні цілі і засоби і замінює їх новими цілями і новими засобами.

Для концепції Р. Мер гону характерно увагу до тієї обставини, що ефективність целепреследующей діяльності в більшості випадків зумовлена ​​здатністю суб'єктів до порушення морально-правових норм.

В умовах перехідної аномії виявляється динаміка некерованого ковзання системи по похилій. Стан стійкої рівноваги змінюється станом нестійкої рівноваги, а потім виявляється вже повна відсутність ознак рівноваги і стійкості.

У нормативно-ціннісних структурах утворюються фатальні розломи, що призводять до того, що одні морально-правові регулятори вже не діють, а інші, що змінюють їх, ще не діють. Руйнуються всі колишні ієрархії норм і цінностей. Перестають функціонувати принципи підпорядкування цілого і його частин.

У нормативно-ціннісних структурах морального і правової свідомості можуть відбуватися негативні зміни инволюционного характеру. В результаті індивіди як би впадають в первісну дикість. У них починають проявлятися різні форми варварського поводження, аж до антропофагії.

Говорити, ніби все дійсне в світі розумно, як вважав Гегель, не можна. Насправді, крім того, що розумно.