Князь Сміла від язичництва до хрещення Русі
Незважаючи на безліч джерел про життя хрестителя Русі, все складніше стає знайти об'єктивну інформацію про цю видатну політичному і релігійному діяча. Спробуємо звернутися до різними даними і подивитися на цю особистість очима сучасника.
Ціна київського престолу - вбивства і насильство
Князь Сміла народився між 958 і 963 роками. Він був позашлюбним сином київського князя Святослава від Малуші - ключниці у дворі княгині Ольги.
Після смерті Святослава у 972-му році Смелау, як молодшому та й ще позашлюбному синові, дістався новгородський трон, а старшому Ярополку - київський.
Але Сміла претендував на Київ. Для цього він шість років збирав кошти, набирав дружинників і шукав допомоги у варягів. За цей час він встиг одружитися на якійсь Варяжко олова.
У 978 році князю вдалося досягти мети. Але для цього довелося піти війною на брата, умовити його порадників на зраду, а потім підступно вбити і самого Ярополка.
Сучасному Новомосковсктелю від такого стає не по собі. Зате русичі не особливо дивувалися: міжусобиці і вбивства серед князів були частим явищем.
Та й убивством Ярополка список смертних гріхів князя Смелаа не вичерпується.
П'ять дружин і сотні наложниць
На шляху до Києва він зупиняється в Новгороді, де йому сподобалася дочка тамтешнього правителя Рогволода. Рогнеда, так звали дівчину, не захотіла виходити заміж за князя з далеко не бездоганною родоводу. За однією з версій, вона взагалі була нареченою Ярополка. Але Сміла не змирився з відмовою: вбив Рогволода, його синів і насильно взяв за дружину Рогнеду, яка стала матір'ю Ярослава Мудрого та інших синів.
На Рогнеді князь Сміла не зупинився: всього у нього було п'ять дружин і дванадцять синів.
Літописець барвисто змальовує блудного пристрасть правителя, кроєм дружин, називаючи ще і наложниць:
... а наложниць було у нього 300 у Вишгороді, 300 в Броварах і 200 на Берестові, у сільці, яке й нині Берестове. І був він ненаситний на блуд, приводячи до себе заміжніх жінок і розтлівав дівчат ...
язичницький шлях
Опинившись в Києві, ще зовсім молодий князь, а було йому тоді десь близько 20 років, починає проводити реформи.
Завданням першорядної важливості для нього стало об'єднання слов'янських племен. Для цього він і проводить релігійну реформу, вважаючи, що у одного народу повинні бути одні й ті ж боги, споруджує язичницьке капище, у столиці ставить дерев'яного Перуна і інших ідолів.
Деякі історики взагалі схиляються до того, що для такої поведінки була і ще одна причина. Нібито Ярополк був християнином і навіть частково стверджував цю віру на Русі. Коли ж прийшов Сміла, він хотів стерти з пам'яті народу все, до чого прагнув його старший брат. Якщо це і правда, то у князя Смелаа нічого не вийшло знищити. У всякому разі з християнством.
До 987 року амбітний правитель разом з дружиною активно розширював межі своєї держави і поповнював бюджет завдяки успішним походам. Особливо успішні угоди або перемир'я князь скріплював шлюбами. Так у нього з'явилося ще дві дружини.
Але доленосне рішення для правителя і всієї Русі - прийняття християнства - прийшло в 988 році, і пов'язано воно було з Візантією.
Чому князь Сміла вирішив хреститися?
Процвітала раніше Візантійська імперія переживала не кращий період. Один з візантійських воєначальників претендував на престол, яким в цей час правили брати Костянтин і Василь. Щоб не втратити влади, імператори звернулися за допомогою до київського князя.
Він же за свої «послуги» попросив руки їх сестри - принцеси Анни. Для князя Смелаа це було звичним методом налагодження дипломатії. Але принцеса Анна зовсім не збиралася виходити за «варварського» правителя. Темна, неосвічена Русь і розвинена Візантія з багатою культурно-релігійною спадщиною виглядали аж надто контрастно. Та й сама Анна була наречена, як то кажуть, «не промах». Вона навіть встигла відхилити дві пропозиції - від німецького і французького правителів.
Але боялися втратити престол брати прийняли умови київського князя, зажадавши від нього тільки одного - хрещення в християнстві.
Насправді християнство був для нього аж ніяк не екзотикою. Християнами були Аскольд і Дір, хрещення прийняла і його бабуся - княгиня Ольга, яка вплинула і на виховання онука. Крім цього, напевно християнкою була і його мати Малуша.
Тому Сміла погоджується хреститися і виручити візантійських правителів.
Різні джерела по-своєму описують контекст цієї події.
- Згідно з однією версією, Сміла спочатку хрестився, а потім допомагав візантійським імператорам.
- За іншою - князь погодився хреститися і допомагати, але в реальності виконав тільки другу частину. Союзники ж не забули про домовленості і разом з доданим відправили йому принцесу Анну. Але раптово Сміла осліп. Анна, побачивши в цьому промисел Божий, радила йому прийняти християнство. Тільки після хрещення князь не тільки прозрів тілесно, а й духовно.
- За третьою версією київський правитель погодився допомагати візантійцям, але за умови, що вони видадуть за нього принцесу Анну. Імператори ж не поспішали виконувати умови. Тому нетерплячому князю Смелау доводиться звернутися до свого перевіреного методу завоювання і підпорядкування. Він доходить до Херсонеса - сьогодні на цьому місці знаходиться Севастополь - і бере місто. Візантійським імператорам не залишається нічого іншого, як видати сестру заміж за київського князя. Але це було неможливо через релігійних відмінностей. Ось тому-то київського правителя і попросили хреститися. В тому самому Корсуні він і прийняв християнство.
Шлях змін: від язичницького князя до святого Смелаа
Зазвичай історики вказують на політичні мотиви хрещення. Ось тільки дивно те, що після прийняття християнства з амбітним князем дійсно відбуваються зміни.
По перше . він відпустив своїх наложниць і жив тільки з однією дружиною Ганною.
По-друге . на деякий час скасував смертну кару. Так, той самий Сміла, який до хрещення вбив родичів Рогніди і «прибрав» Ярополка.
По-третє . допомагав нужденним, опікувався жебраків, часто влаштовував благодійні обіди.
По-четверте . князь вирішується хрестити весь народ. Саме святому Смелау ми зобов'язані тим, що належимо до Православної церкви.
Східне християнство для Русі-Божий промисел або розрахунок?
У літописах можна знайти цікаву історію про те, як київський князь відправляє послів в різні країни, щоб вибрати відповідну релігію для своєї держави. Перед цим до нього приходять і іудеї, і мусульмани, посланці від римського папи і константинопольського патріарха.
В цей час християнська церква ще не розділилася, тому про православ'я і католицизм офіційно ще не говорили. Але тим не менше, Схід і Захід уже відрізнялися.
Християнство східного обряду, як каже літописець, подобається князю Смелау і в богослужбовому, і в моральному плані. Коли ж повертаються посли з константинопольської Софії, в своїх симпатіях правитель переконується ще більше, адже послані бояри захоплюються красою східного співу, архітектури, служіння. Після слів «Не знаємо, на небі чи землі були» великий князь вирішується хрестити весь народ.
Історики кажуть, що барвистість цієї розповіді - справа рук літописця, а насправді правитель був знайомий з культурою і релігією багатьох процвітаючих країн того часу.
Навіть не будучи переконаним християнином, князь усвідомив, що язичництво - це крок назад. Люди передових держав того часу вірили в єдиного Бога, культурно розвивалися, мали писемність і налагоджували дипломатичні відносини. Язичницької Русі така перспектива була закрита.
Тому за прикладом Візантії Сміла обирає для Русі християнство східного обряду. Ту саму релігію, яку до нього вже обирали Аскольд і Дір і його бабуся Ольга.
Хрещення Русі - шлях до Бога і з освітою
У 988 році відбулося масове хрещення киян у дніпровських водах. Перед цим князь оголосив:
Якщо хто не прийде завтра на річку - багатий чи бідний, жебрак або раб - буде мені ворог.
Бути ворогом правителю ніхто не хотів, тому багато хто прийшов хреститися, ще зовсім не усвідомлюючи сенсу нової віри, - в той час ніякої катехізації не проводилося.
Якщо в Києві все відбувалися більш-менш мирно, але незрозуміло для людей, то в Новгороді помічники правителя неодноразово застосовували насильство.
Багатьом поки було не ясно, чому це Сміла бажає розпрощатися з дерев'яними ідолами. Для деяких доказом «правильності» нової релігії було тільки те, що скинутий з кручі в води Дніпра Перун НЕ виплив.
Повинно пройти ще років 200, поки народ усвідомлює сенс, красу й істинність нової віри. Тому можна говорити про те, що святий Сміла - а через кілька століть Церква стане його поминати саме як святого - передбачав багато наперед.
Ще за життя він десяту частину своїх доходів «віддавав Богу» - так з'явився перший кам'яний храм, названий Десятинною церквою. Через деякий час при ній зародилося російське літописання.
Стараннями князя зводилися багато храмів і монастирів. Крім цього, святий Сміла дбав і про те, як просвіщати людей. Для цього разом з першим київським митрополитом Михайлом вони створювали школи.
А ще правитель мав особливий дар - він вмів спілкуватися зі своїм народом, бути близьким до простих людей. По неділях і святкових днях він влаштовував бенкети не для наближених, а для всіх. Тут годували всіх, хто потребує, запрошували мандрівників виконувати билини і духовні пісні. Це була своєрідна проповідь Євангелія. А як відомо, в православ'ї князь Сміла шанується як рівноапостольний - за прикладом апостолів він багатьох привів до віри і хрестив.
Крім цього, зусиллями князя хрестилися не тільки прості люди, а й багато знатних іноземці. Згадки про них ми знаходимо в літописах.
Чи може розпусник і вбивця стати святим?
Саме за все ці заслуги - починаючи від власної зміни і закінчуючи хрещенням і просвітою Русі - церква і шанує Смелаа як святого. Це відображено в житії і акафісті рівноапостольному князю.
Для кожної людини, тільки приходить до віри, його приклад стає наукою. Він показує, що Господь готовий пробачити і прийняти до себе навіть жахливого блудника і вбивцю, який прагне влади і збагачення, вчорашнього язичника. Для Бога важливо не те, ким ти був вчора, а то ким ти можеш стати сьогодні. Стати усвідомлено, щиро, з розумінням і бажанням змінитися.
Забирай собі, розкажи друзям!
