Книга не можу мовчати (1-а редакція)

Не можу мовчати (1-а редакція)

Беру в руки газету, в заголовку: 7 страт - 2 там, 4 там, 1 там, 8 смертних вироків. Те ж було вчора, то ж 3-го дня, то ж кожен день, вже місяці, мало не роки. І це робиться в тойУкаіни, в якій не було смертної кари, відсутністю якої як пишався я колись перед європейцями. І тут неперестанно страти, страти, страти. Те ж і нині. Але нині це щось жахливе, для мене, принаймні, таке, що я не можу не те що мовчати, не можу жити, як я жив, в спілкуванні з тими жахливими істотами, які роблять ці справи. Нині в газеті стоять короткі слова: виконаний в Херсоні смертний вирок через повішення над 20 селянами, т. Е. 20, двадцять чоловік з тих самих, працями яких ми живемо, тих самих, яких ми розбещуємо усіма силами, починаючи з отрути горілки, якою ми споює їх, і закінчуючи солдатчиною, нашими поганими законами, званими нами законами, і, головне, нашій жахливою брехнею тієї віри, в яку ми не віримо, але якою намагаємося обманювати їх, 20 осіб з цих самих людей, тих єдиних вУкаіни, на простоті, доброті, працьовитість яких тримай ться російське життя, цих людей, чоловіків, батьків, синів, таких же, як вони, ми одягаємо в савани, одягаємо на них ковпаки і під охороною з них же взятих ошуканих солдат ми зводимо на піднесення під шибеницю, одягаємо по черзі на них петлі , виштовхуємо з-під ніг лавки, і вони один за іншим затягують своєю вагою на шиї петлі, задихаються, корчаться і, за три хвилини повні життя, даної їм богом, застигають в мертвій нерухомості, і доктор ходить і мацає їм ноги - холодні чи вони. І це робиться не над одним, і не випадково, що не над яким-небудь нелюдом, а над двадцятьма обдуреними мужиками, годувальниками нашими. А ті, хто головні винуватці і попустители цих жахливих злочинів всіх законів божих і человеческіх- пан Столипін говорить нелюдські, дурні, щоб не сказати огидні, спокійні мови, старанно придумані дурниці про Фінляндії, і [в] думі панове Гучкова і Мілюкова викликають один одного на дуель, і найдурніший і нелюдського з усіх пан Романов, званий Микола другий, дивиться козацьку сотню і за щось дякує.

Адже це жахливо. Не можна і не можна так жити. Я, принаймні, не можу так жити, не можу і не хочу і не буду. Потім і пишу це і буду всіма силами поширювати те, що пишу, і вУкаіни і поза нею, щоб або скінчилися ці жахливі нелюдські справи, або скінчив би я і чи посадили: мене в кам'яний мішок, де б я відчував, що не можу нічого зробити, або найкраще (так добре, що я не смію і мріяти про таке счастии) наділи б на мене на 21-го або 21000 першого саван, ковпак і так само зіштовхнули з лавки, щоб я своєю вагою затягнув на заспіваємо старому горлі петлю .

Не можна, не можна так жити. Адже всі ці творені жахи, адже виправдання їх - це я з своєю просторою кімнатою, з своїм багатим обідом, про свою конем. Адже мені кажуть, що все це робиться, між іншим, і для мене, для того, щоб я міг жити спокійно і з усіма зручностями життя. Для мене, для забезпечення моєму житті всі ці висилки людей з місця на місце, для мене ці сотні тисяч голодних, блукаючих поУкаіни робочих, для мене ці сотні тисяч нещасних, що сидять, як оселедці в діжці, і мрущіх від тифу в яких бракує для всіх фортецях і в'язницях. Для мене ці поліцейські шпигуни, доноси, підкупи, для мене ці вбивають городові, які отримують нагороди за вбивства, для мене закопування десятків, сотень розстрілюваних. Для мене ці жахливі шибениці і робота важко видобуваються, але тепер уже не так гребують цією справою людей - катів.

Не хочу, не можу я користуватися всім цим. А між [тим] і знаю, не можу не знати, що правда то, що моя спокійне життя достатнього людини, моя і моїх сімейних забезпечена всім цим. Не хочу я цього, не можу переносити більше. Як мені не боляче відчувати свій зв'язок, зв'язок свого спокійного життя з усіма цими жахами неправд, підкупів, насильств, жорстокості, вбивств, а вона є, без сумніву є; найболючіше мені, непереносимість, це не ці мерзенні, феодальні відносини, а то розбещення народу, яке, як пожежа в сухий соломі, поширюється в народі внаслідок того, що всі ці мерзенні злочини уряду, що перевищують в сотні разів все те, що робилося і робиться і простими злодіями, грабіжниками і всіма революціонерами разом, відбуваються під виглядом закону, чогось потрібного, доброго, необхідного. Жахливо це розбещення, підтримуване всім блиском зовнішності: цар, сенат, синод, солдатчину, дума, церква. І розбещення це жахливо. В Орлі шукали ката. Знайшовся вільна людина і погодився виконати справу за 50 р. Під час здійснення жахливого справи, вже надівши на убиваемого мішок, вільний кат зупинився і, підійшовши до начальника, сказав: не можу, додайте четвертний квиток. Йому додали. Він виконав. Мало цього. Наступна кара чекала п'ятьом. Напередодні страти лиходієві, званому головою, доповіли, що його питає чоловік у важливій таємного справі. Злодій вийшов, невідомий чоловік сказано: "З вас, ваше превосходительство, той жила три четвертної взяв, казали; чутно, нині п'ятьох, я по 15 цілий [кових] -і зроблю, як повинно. Накажіть залишити за мною". Не знаю, прийнято чи ні пропозицію. Не можна більше мовчати. Я по крайней [міру] не можу більше.

Знаю я, що всі люди - люди, всі ми слабкі, всі ми помиляємося і що не можна одній людині судити іншого. Так я думав, відчував і довго боровся з тим почуттям обурення і огиди, яке порушували і порушують в мені всі ці голови військових судів, Щегловітов, Столипіни і Ніколаї. Але я не хочу більше боротися з цим почуттям. Не хочу, під 1-х, тому, що справи цих людей дійшли тепер до тієї межі, при якому не осуд, а викриття людей, задоволених своєю порочністю, гидотою, оточених людьми, що вихваляють їх за їх гидоту, необхідно і для них самих і для того натовпу людей, яка не розбираючи підпорядковується загальній течії. Не хочу боротися, у 2-их (відверто зізнаюся в цьому), тому, що сподіваюся, що моє викриття їх викличе бажане мені виверження мене тим чи іншим шляхом з того кола людей, серед якого я живу, чи взагалі з кола живих людей. Жити так і спокійно дивитися на це для мене стало зовсім неможливо.

Звертаюся до всіх учасників невпинно відбуваються під хибним назвою закону злочинів, до всіх вас, починаючи від взводящій на шибеницю і надягають ковпаки і петлі на людей-братів, на жінок, па дітей, і до вас, двох головних укритті катів, своїм потуранням беруть участь у всіх цих злочинах: Петру Столипіну і Миколі Романову.

Адже ви, перш ніж бути катами, прем'єрами, царями "перш за все люди і брати людей, нині виглянули на світ божий, завтра вас не буде. (Вам щось, що викликало і викликає до себе, як кати, так і ви, особливу ненависть , вам-то особливо треба пам'ятати це.) Невже вам, виглянувши на цей один короткий мить на світ божий - адже смерть, якщо вас і не вб'ють, от вона завжди у всіх нас за плечима, - невже ваше покликання в житті може бути тільки в тому, щоб вбивати, мучити людей, самим тремтіти від страху вбивства і брехати перед собою, перед людьми і перед б гом, що ви робите все це з обов'язку для якоїсь вигаданої неіснуючої цілі, для вигаданої саме для вас, саме для того, щоб можна було, будучи злодієм, вважати себе подвижником видуманнойУкаіни. Адже ви самі знаєте, коли НЕ сп'янілі своєю обстановкою, що покликання ваше і всіх людей в одному: в тому, щоб прожити цей короткий проміжок даного нам часу в злагоді з самим собою, з богом і в любові від людей і до людей. А що ж ви? Що ж ваше життя? Кого ви любите? Хто вас любить? Ваша дружина? Ваша дитина? І то навряд чи? Та й це не любов. Так, і сильніше, люблять тварини. Людська любов - це любов до людей і від людей. А вам лестять ті, які в душі зневажають вас і вас бояться і ненавидять, і як ненавидять!

Мій приятель художник пише картину: смертну кару, і йому потрібно було обличчя ката. Він дізнався, що в Москві справа це виконує сторож, двірник у великому сараї. Художник потів додому до сторожа. Це було на святий. Сімейні сиділи за чайним столом ошатні, але господаря не було: він сховався, побачивши незнайомця. Дружина сказала, що його немає вдома, але дитина-дівчинка видала його.

- Ні, він на горищі.

Художник вирішив дочекатися. Коли цей нещасний, розбещений чоловік вирішив прийти, він довго випитував художника, навіщо йому потрібен, чому саме він (художник сказав, що він, зустрівши його, знайшов, що особа його підходить до задуманої їм картині), і, злякано озираючись, відмовився від всього.

Кат цей тим краще вас, - ви, голови судів, міністри і ви, два головні, Столипін і Романов, - тим краще, що він знає свій злочин, в яке він був залучений і своєю бідністю і невіглаством. А ви, ви, ніж виправдаєтеся ви перед людьми теперішніми, хто ненавидить і нехтує вас тепер, і перед майбутніми поколіннями, які назавжди з огидою згадуватимуть ваші імена. Ще ті різні голови, прокурори щасливі тим, що в майбутньому їх забудуть, а вас не забудуть. Але розумію, що можна ще знехтувати думкою людей, але бог, совість? Невже в вас немає її?

Ви говорите, що революціонери почали, що лиходійства революціонерів можуть бути придушені тільки такими ж заходами. Але як ні жахливі справи революціонерів: всі ці бомби, і Плеве, і Сергій Олександрович, і ті нещасні, ненавмисно убиті революціонерами, представляє їх за кількістю вбивств і в.о. мотивами їх чи не в сотні разів менше і числом і, головне, менш морально погані, ніж ваші лиходійства. У більшості випадків в справах революціонерів є, хоч і часто дитяче, необдумане, бажання служіння народу і самопожертву, головне ж, є ризик, небезпека, що виправдує в їхніх очах, очах захоплюється молоді, що виправдує їх злодіяння. Не те у вас: ви, починаючи з катів і до Петра Столипіна і Миколи Романова, керовані тільки самими підлими почуттями: владолюбства, марнославства, користі, ненависті, помсти.

Спочатку я думав про Петра Столипіна, коли мав наївність пропонувати йому виступ з проектом звільнення землі від власності, що він тільки обмежений і заплутаний своїм становищем, думав і про Миколу Романова, що він своїм народженням, вихованням, середовищем доведений до тієї тупості, яку він виявляв і виявляє в своїх вчинках, але чим довше триває теперішнє становище, тим більше я переконуюся, що ці дна людини, винуватці відбуваються злодійств і розбещення народу, свідомо роблять те, що роблять, і що їм саме, знаходить я в тому середовищі, де вони, внаслідок своєї можливості задовольняти бажанням оточуючих їх людей, живуть у постійній атмосфері лестощів і брехні, що ці дві людини більше якихось інших потребують викритті і нагадуванні.

Допоможи вам в цьому, всім вам, як вам, нещасним, заблукали, переважно юнакам, які думають насильствами і вбивствами позбавити себе і народ від насильств і вбивств, так і вам псом нещасним катам від того сторожа в Москві і заступника по 15 р. з голови до Столипіна і Нік. Романова, допоможи вам всім той бог, який живе у всіх вас, схаменутися перш смерті і скинути з себе все те, що заважає вам скуштувати, справжнє, відкрите для всіх нас в любові благо життя.

І ось двадцять, двадцять чоловік з цих самих наших годувальників, тих єдиних вУкаіни, на доброті, працьовитість, простоті яких ще тримається російська життя, цих людей, чоловіків, батьків, синів, схопили, закували в ланцюги, потім під охороною з них же взятих ошуканих солдат притягли до помосту шибениці; має бути, в насмішку над ними і над богом нрівелі туди ж в парчевій ризи довговолосого з хрестом, зухвало під шибеницею хто кликав би Ймення Христа; потім одягли цих людей в савани, надягли па них ковпаки і ввели на піднесення. Начальство в мундирах, генерали і прокурори, з значним видом людей, які роблять важливу і корисну справу, дивилися на це, своєю присутністю виправдовуючи скоєне. Потім на шиї цих людей захльостували але черги петлі, виштовхнули з-під їхніх ніг лавку - і вони один за іншим повисали, затягуючи своєю вагою на шиї петлі. І 20 осіб, за три хвилини повні життя, даної їм богом, застигли в мертвій нерухомості. Службовець лікар ходив під повішеними і мацав їх ноги - холодні вони, і коли все начальство знайшло, що звершилось, як повинно, воно все спокійно віддалилося. Мертві тіла зняли і закопали. І це робиться не над одним, і не випадково, що не над яким-небудь нелюдом, а над двадцятьма обдуреними мужиками. І в цей час, як ото робиться, ті нещасні, щоб не сказати мерзотники, головні винуватці і попустители цих жахливих злочинів всіх законів божих і людських - ці люди говорять - один в Думі з повною впевненістю у важливості здійснюваного їм поділа висловлює якісь нікому непотрібні, але все-таки брехливі міркування про те, як українські можуть і повинні робити неприємності фінляндців, інший же на огляді яких-небудь козаків ще з більшою важливістю висловлює козакам свою найвищу подяку за те, що вони добре верхом їздять. * No 3 (кер. No 3).

Перед шибеницями стоять генерали і прокурори в мундирах і з хрестами па грудях, з значними видами людей, які виконують хоча і важку, але священний обов'язок. Навколо них, охороняючи порядок під час проведення цього жахливого справи, стоять такі ж точно, як ті, яких будуть вішати, мужички, лише тільки одягнені тепер в хороші, чисті солдатські з погонами мундири, з перекинутими через плечі згорнутими шинелі і з рушницями в руках. Серед всіх їх, повинно бути в насмішку над богом і Христом, варто також довговолосий і в парчевій ризи так званий священик. І "священик" цей тут же під шибеницею, звертаючись до вбивали, тримаючи перед собою хрест, закликає для чогось ім'я Христа. Потім одягають вбивали і савани, надягають на них ковпаки і зводять їх на поміст. Нещасний, змучений, розбещений до останньої межі такої ж мужик, як і ті, кого він вбиває, надягає по черзі на шиї цих людей петлі, потім виштовхує з-під ніг лавку, і вони, один за іншим, затягуючи своєю вагою на шиї мотузки , повисають у порожньому місці перед помостом. І двадцять чоловік, за три хвилини повні життя, даної їм богом, застигають в мертвій нерухомості. Службовець лікар ходить під шибеницями і мацає їм ноги. І коли він знаходить, що ноги досить холодні і справа скоєно, як повинно, він доповідає начальству, і всі ці люди люди, які називають себе християнами, видаляються до своїх звичайних занять і задоволень з свідомістю сумлінно виконаного обов'язку. Застиглі тіла знімають і закопують знову ті ж з різних губерній мужички, одягнені в мундири. Адже це жахливо. І це робиться не над одним, і не випадково, що не над яким-небудь нелюдом, а над двадцятьма обдуреними мужиками. І в той час, як це робиться, ті нещасні, головні-винуватці і попустители цих злочинів всіх законів божих і людських, не відчуваючи і тіні свідомості своєї злочинності, з повним спокоєм і самовпевненістю кажуть - хто різні вульгарні, всім відомі неправди і дурості про тому, як українським треба неодмінно заважати фінляндців жити так, як хочуть цього фінляндців, а змушувати їх жити так, як хочуть кілька людей українських, хто про те, що він глибоко зворушений відданістю якихось козаків або купців, і як він виявляє їм за це свою найвищу подяку. Адже це жахливо.

Ви говорите ще: почали не ми, а революціонери, і жахливі-злодійства революціонерів можуть бути придушені тільки твердими (ви так називаєте ваші лиходійства), твердими заходами, уряду. Але як ні жахливі справи революціонерів, всі ці бомби, і Плеве, і Сергій Олександрович, і всі ці огидні вбивства при грабежі грошей - все справи революціонерів і за кількістю вбивств і за мотивами чи не в сотні разів менше і числом і, головне, - не так морально огидні, як ваші лиходійства. Спонукальною причиною їх вчинків у величезній більшості випадків є хоч і дитяче, необдумане, марнолюбне, але все-таки справедливе обурення проти гноблення народу, є готовність жертви, є ризик, небезпека, що виправдовують багато в очах молоді. Не те в ваших справах. Ви, починаючи з нижчих катів і до вищих розпорядників їх, ви все керовані тільки самими підлими почуттями: владолюбства, марнославства, користі, ненависті, помсти. Кажуть: революціонери почали. Que Messieurs les assassins commencent par nous donner lexemple (Нехай панове вбивці перші подадуть нам приклад), як говорив жартівник француз. І явно, що це саме та думають всі винуватці тих страшних справ: революціонери вбивають, і ми будемо вбивати їх. І це говорять хто ж? - люди, що визнають богом того, хто, не кажучи вже про встановлення головного закону життя християн - братства і любові один до одного, самим певним чином заборонив не тільки всяке вбивство, але всякий гнів на брата, який визнав всіх людей синами бога, який заборонив не тільки суд і покарання, але засудження брата, який в самих певних виразах скасував всяке покарання, визнав неминучість повсякчасного вибачення, скільки б разів не повторилося злочин, який так просто, ясно показав розповіддю про засудженої до побиття кам еньямі жінці неможливість засудження і покарання одними людьми інших. Так не кажіть же, по крайней мере, про Христа і його законі, який ніби виправдовує ваші жахливі злочини. Крім ганебного гріха неправди, який ви цим робите, ви робите ще жахливий злочин, перекручуючи це вчення і цим збоченням позбавляючи народ того блага, яке воно дає йому. А це робите ви все: і ті рідкісні з вас, які вірують якось в це перекручене вчення, і ті, які прикидаються, що вірують, і ті. які ні в що не вірять і нічим не керуються, крім своїх тілесних похотей.

Всього проголосувало: 2

Середній рейтинг 10.5 з 5